Elaph Blogs | king

هجرة العقول والادمغة

7/19/2009 12:15:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : كل عام والجميع بخير. ......
هجرة العقول والادمغة,,,,,,
هجرة العقول والادمغة تعني هجرة العلماء والمثقفين والادباء من بلدانهم الاصلية الى بلدان اخرى والسبب اما عدم وجود وظائف تتناسب مع موهلاتهم او وجود ظروف سياسية او اقتصادية . ونحن في بلاد الحرمين الشرفين نسمع بين حين ادواخر هجرة الشباب السعودي الى دول الخليج العربي للتقديم في وظائف تعليميه او صحيه ففي الكويت يوجد موظفين وموظفات سعوديون يعملون في القطاعات الصحية وكذلك في قطر يوجد سعوديين وسعوديات يعملون في وظائف تعليمية وكذلك الامارات. ان اولئك الشباب لم يذهبوا الى تلك الدول الشقيقة الا لدافع الكسب الحلال وتحقيق الطموحات ولكن لماذا لم يتم توظيفهم هنا في بلادهم فبلادهم بحاجة اليهم . لماذا خير الوطن للغريب وابنائه لايجدون شيئا . بكل صراحه وبامانه . ان القطاع الصحي يحتاج شباب مؤهلين للعمل وتجد في المستشفيات اجانب من الفلبين ومن الهند اين الشباب السعودي الذي تخرج من الكليات الصحية .وكذلك الكليات والجامعات تجد اعضاء هيئة التدريس اجانب اين الشباب الذين حصلوا على معدلات اعلى ....... ان واقعنا يدعونا الى التفكير والى البعد عن العواطف ؟؟؟ لابد من مواجهة اصحاب القرار عن طريق الرفع اليهم لانهم رعاه ومسؤلين عن ابناء شعبهم امام الله.
ان خير بلاد الحرمين يذهب للخارج بينما ابنائه تحت خط الفقر والبطالة . لابد من وقفه جادة من الحقوقيين وكذلك المفكرين بمختلف مشاربهم وكذلك المثقفين وعامة الشعب لان هجرة هولاء الشباب تدل على ان هناك خلل ماولابد من علاج ذلك الخلل. ان العقول اذا تركت بلد ما مهما كانت الظروف فان تلك الدوله ستخسر عقولها وكذلك مكانتها في قلوب شعبها. اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى......

فصيدة نسل الطيبات

8/8/2009 6:07:06 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
هذه قصيدة كتبتها في انسان عرفته منذ فترة قصير فكان نعم الاخ ونعم الصديق وقد غادر المملكه في رحله تعليميه الى نيوزلاندا ومنذ سماعي خبر مغادرته وانا احاول ان اكتب قصيدة ولكن خانتني القريحه الشعرية واخيرا توصلت الى هذه القصيدة البسيطه .... وكتبتها في اخي الاكبر مهدي عبدالناصر الكرت الغامدي كيف لا وهو اخ كيف لا وهو من اسرة الرواد في المنطقة اقدم اعتذاري الية والى اسرته ..... لانني لم اوفيه حقه ولم اوفق ولكن ... اسال الله له التوفيق والنجاح واسال الله ان يعود قريبا الى ارض الوطن سالما غانما ......................

بابتدي واسأل الله في الثبات @ الثبات اللي يثبت في مدح الطيبين
سلام ترقى على روس النايفات@ تحية مني واسمعوها يالعارفين
سلام للخوي نسل الطيبات@ سلام ياحامي حمى ذلك العرين
غادرت وصار في الدنياشتات @واعتلى الناس هم كهم المساجين
كيف ياقائد ميادين العاديات@ يامكحل يامروض قلوب الحاسدين
غادرت للعلم ماهي للعاهرات @غادرت تنهل من مناهل العالمين
غادرت واستقليت الطائرات @وتركت ناس في الدنيامتصارعين
انصحك ياخوي عينك ماتبات @قم صلاتك ومثل كل المسلمين
وياذيب يابن الذيب خاوي الثقات@ اللي يعينونك على دنيا ودين
ترى الحياة ثواني وساعات@ والعلم محفوظ باللوح المبين
يافتى غامد يامعتلي المسرجات@ ياحر اشقر سكت الشامتين
جب الراية وانصبها على الشاهدات@ واعلن النصروانت بالله مستعين
مادمت ذيب فالذيابه ماتبات@ الاعقب صرع الهدف باليد اليمين
واثبت ياخوي في الدنيا ثبات @ترى المشايخ في المواقف ماتلين
مادمت من غامد كاملين الصفات @اهل القنا والرمح والعلم المبين
الذيب ذيب لوجلس بين المايعات@ يكشر انيابه وراسه والله مايلين
وانا ولد زهران على النايفات@ اصيح باعلى الصوت يارب يالمعين
ردالذي غاب ومن عقبه شتات@ صاب قلبي ياعرب وانا حزين
ياذيب عسى عمري لعمرك فدات@ مادامني بافتدي ذيب سمين
واختامها ذكر ربي وحسن الصلات@ علا النبي الهادي سيدنا الامين

اعتذر والله لقد خانتني القريحة الشعريه كيف ماتخونني وانا اكتبها في اخي الذي اعتبره اخي الاكبر.......................... اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى....................

اليبرالية

8/8/2009 6:09:59 AM

ماهي الليبرالية
الليبرالية نشأتها ومجالاتها

ملخص من مقال لعبدالرحمن السلمي من موقع حقائق اللبرالية الخفية وذلك حماية للحقوق الفكرية .

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :
فإن موضوع "الليبرالية" له أهمية كبيرة في الدراسات الفلسفية والواقعية من جهتين :
الأولى : الغموض الذي يحيط بالمصطلح في نفسه وعدم تصور الكثير لدلالته ومفهومه .
الثانية : تأثر كثير من أبناء المسلمين به , وكثرة الكلام حوله بعلم وبدون علم في أحيان كثيرة .
وقد كان جيل النهضة – كما يسمونه – ممن شارك في دعوة المسلمين إليه ونصحهم به, وصوَّر أن نهضة الغرب وقوة حضارته المادية كانت بسبب اعتناق هذا المذهب الفلسفي , فكثر المطبلون له من كافة أطياف المجتمع .
وما هذه المعاناة التي نعاني منها في البلاد الإسلامية مثل القوانين الوضعيَّة , والفساد الأخلاقي , وانتشار الإلحاد , وترويج مذاهب الكافرين إلا إفرازا لهذا المذهب الفاسد .
وربما تميَّز هذا المذهب عن غيره في قربه من التطبيق العملي , وكونه سيال يحمل مذاهب متعددة مع بقائه على وصفه كمذهب فكري
وبعد سقوط الشيوعية كآيديولوجية كانت تهدد الفكر الليبرالي الغربي اغتر الغربيون كثيرا بمبدأ ( الليبرالية ) وصاروا يبشرون به في كل محفل ويزعمون أنه هو خيار الإنسانية الوحيد فوظفوا طاقاتهم الفكرية والإعلامية بدعم سياسي واقتصادي رهيب لنقل هذا النور !! الى الإنسانية كلها .

ولعل أبرز نتاج فكري يدل على الغرور الكبير بهذا المبدأ عند الغربيين كتاب (نهاية التاريخ ) لمؤلفه فرانسيس فوكوياما وهو أمريكي الجنسية ياباني الأصل , وقد ظهر فيه بوضوح مدى الغرور الكبير بهذا المنهج ( الليبرالية ) حيث اعتبرها فوكوياما نهاية التاريخ الإنساني وليس الأمريكي فحسب .
ولقد أستغل الغربيون الليبراليون الإمكانيات الكبيرة المتاحة لديهم لنقل هذا المذهب إلى أقصى الدنيا وصناعة الحياة الإنسانية على أسسه ومبادئه عن طريق القوة السياسية والإقتصادية وتوظيف وسائل الإتصالات التي تمكنهم من مخاطبة كل الناس وفي كل الأرض .
ولعل من أبرز نتائج الليبرالية في مجال الإقتصاد (العولمة ) وما تحمله من مضامين فكرية وقيم أخلاقية وأنماط حضارية وهي تحمل الرغبة الغربية في السيطرة في كل اتجاه : الحربي والسياسي والقيمي والحضاري والإقتصادي .
فضلا عما تحمله من الدمار للإنسانية في معاشها الدنيوي وقد ظهرت آثار الرأسمالية في الحياة الغربية قبل مرحلة العولمة التي هي تعميم للرأسمالية على العالم كله .
مما جعل البعض يعتبر القرن الحادي والعشرين هو قرن المفكر الشيوعي (كارل ماركس ) لما يرى من تكدس الثروة بيد طبقة من الناس وانتشار الفقر والعوز في الناس و أخذ الأموال من البشر بأي طريق ، والتفنن في احتكار السلع الضرورية وتجويع البشر وإذلالهم باسم الحرية الإقتصادية .
لقد أصبح من الواضح الجلي تأثير العالم الغربي في الحياة الإنسانية في كافة المجالات , ونحن المسلمين جزء من هذا العالم الذي يتلقى التأثير من الغرب في كل وقت , بل ربما نكون نحن معنيين بهذا التأثير أكثر من غيرنا لأننا – مع ضعفننا وهواننا على الناس – أمة منافسة في قوة الدين الذي نحمله وهذا ما جعل هنتجتون في مقاله (صراع الحضارات ) ير شح المسلمين للصراع في المرحلة الحالية والقادمة كبديل للشيوعية بعد سقوطها أكثر من الجنس الأصفر ( الصين واليابان ودول شرق وجنوب آسيا ) لأن الدين الذي يحمله المسلمون فيه من عوامل البقاء والقدرة على الصراع وإمكان التفوق والصعود مرة أخرى ما يلاحظه أي مراقب في الحركة التاريخية والمسيرة الواقعية له.
والدعوة الإسلامية إذا استطاعت أن تواجه المشكلات الداخلية فيها - مثل التفرق والفوضوية و مخالفة الهدي النبوي وغيرها – فان أكبر ما يواجهها هو التيار الليبرالي في البلاد الإسلامية .
ولهذا كان من الضروري دراسة الفكر الليبرالي ومعرفة حقيقته وأبعاده لمعرفة كيفية التعامل معه وإدارة المعركة معه بنجاح , فكانت هذه الدراسة المختصرة التي تؤدي جزءا من المطلوب , وأتمنى من الأخوة القراء التواصل معي فيما يفيد في خروج البحث في صورته القادمة ولكل من أهدى لي ملاحظة أو تصحيح أو فائدة أو توثيق الشكر والدعاء بالأجر والثواب .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه .

كتبه/ عبد الرحيم بن صمايل السلمي

المبحث الأول : مفهوم الليبرالية

من الصعوبة بمكان تحديد تعريف دقيق لليبرالية , وذلك بسبب تعدد جوانبها ,وتطورها من جيل إلى جيل .
يقول الأستاذ وضاح نصر : "تبدو بلورة تعريف واضح ودقيق لمفهوم الليبرالية أمراً صعباً وربما عديم الجدوى . وفي حال تحديد الليبرالية نجد أن هذا التحديد لا ينطبق على عدد من الفلاسفة والمفكرين الذين سيموا بسمة الليبرالية([1])

وقد قررت موسوعة لالاند الفلسفية الالتباس الحاصل في مفهوم الليبرالية ؛ فجاء فيها "نرى من خلال التعريفات السابقة مدى التباس هذا اللفظ . ومما يزيد في الالتباس استعماله الطارئ المتداول في أيامنا للدلّ على الأحزاب أو النزعات السياسيَّة" . ([2])

وفي الموسوعة العربية العالمية "وتعتبر الليبرالية مصطلحاً غامضاً لأن معناها وتأكيداتها تبدَّلت بصورة ملحوظة بمرور السنين" ([3])

وقال الدكتور يوسف القرضاوي :"وأمثال هذه المصطلحات التي تدل على مفاهيم عقائدية ليس لها مدلول واحد محدد عند الأوربيين . لهذا تفسر في بلد بما لاتفسر به في بلد آخر, وتفهم عند فيلسوف بما لاتفهم به عند غيره , وتطبق في مرحلة بما لاتطبق به في أخرى .
ومن هنا كان اختلاف التعريفات لهذه المفاهيم , وكانت الصعوبة في وضع تعريف منطقي جامع مانع يحدد مدلولها بدقة . حتى اشتقاق كلمة "ليبرالي" نفسها اختلفوا فيه :هل هي مأخوذة من (ليبرتي) التي معناها الحرية كما هو مشهور أم هي مأخوذة من أصل أسباني ؟" ([4])

ولكن لليبرالية جوهر أساسي يتفق عليه جميع الليبراليين في كافة العصور مع اختلاف توجهاتهم وكيفية تطبيقها كوسيلة من وسائل الإصلاح والإنتاج .
هذا الجوهر هو " أن الليبرالية تعتبر الحرية المبدأ والمنتهى , الباعث والهدف , الأصل والنتيجة في حياة الإنسان , وهي المنظومة الفكرية الوحيدة التي لا تطمع في شيء سوى وصف النشاط البشري الحر وشرح أوجهه والتعليق عليه" ([5])

يقول الأستاذ وضاح نصر : "وإذا كان لليبرالية من جوهر فهو التركيز على أهمية الفرد وضرورة تحرره من كل نوع من أنواع السيطرة والاستبداد , فالليبرالي يصبو على نحو خاص إلى التحرر من التسلط بنوعيه : تسلط الدولة (الاستبداد السياسي) , وتسلط الجماعة (الاستبداد الاجتماعي) , لذلك نجد الجذور التاريخيَّة لليبرالية في الحركات التي جعلت الفرد غاية بذاته , معارضة في كثير من الأحيان التقاليد والأعراف والسلطة رافضة جعل إرادة الفرد مجرد امتداد لإرادة الجماعة" ([6])
وأهم ما يميز الأدبيات الليبرالية الكلاسيكية المعاصرة هو اهتمامها المفرط بمبدأ الحرية , حيث يفترض الفكر الليبرالي أن الحرية هي الغاية الأولى والرئيسيَّة التي يتطلع لها الفرد بطبيعته.
وأنه لا يوجد إجابة مطلقة للسؤال الفلسفي المشهور : ما هي الحياة المثلى للإنسان ؟ لأن لكل فرد الحق والحرية في اختيار أسلوب الحياة الذي يناسبه .([7])
إذن : مبدأ الحرية وتحقيق الفرد لذاته تمثل نقطة انطلاق في الفكر الليبرالي بكل أطيافه , وفي كل المجالات المختلفة .
وقد ورد في موسوعة لالاند أن "هذا الاسم (الليبرالية) عينه يدل خاصة على العقائد التي تعتبر ازدياد الحرية الفردية من مثلها , والعقائد التي ترى أن الحد من دور الدولة هو بمنزلة وسيلة أساسية لهذه الحرية" ([8])
والأساس الفلسفي الذي ينطلق منه الفكر الليبرالي هو المذهب الفردي الذي يرى أن الحرية الفردية هدفاً وغاية ينبغي تحقيقها. وقد عُرِّفت الليبرالية مجموعة تعريفات بحسب المجال التي تعرَّف من خلاله. ([9])

يقول منير البعلبكي :"والليبرالية تعارض المؤسسات السياسية والدينية التي تحد من الحرية الفردية ... وتطالب بحقه في حرية التعبير وتكافؤ الفرص والثقافة الواسعة". ([10])
وفي المؤسسة العربية أن الليبرالية :"فلسفة اقتصادية وسياسية تؤكد على الحرية والمساواة وإتاحة الفرص" ([11])
وهذا التعريف ليس تعريفاً دقيقاً لمذهب فلسفي تغيَّر مفهومه مع السنين بسبب التقلبات الفكرية والسياسية والاجتماعية .
والحقيقة أن التعريف الدقيق لهذا المصطلح هو تعريفه بحسب المجال الذي يعرف من خلاله, نعرفها على النحو التالي : ليبرالية السياسة , وليبرالية الاقتصاد , وليبرالية الأخلاق ... وهكذا . وهذا ما قامت به موسوعة لالاند الفلسفيّة .
وسيأتي تعريف كل نوع على حدة في مبحث مجالات الليبرالية .

وإذا تتبعنا مراحل الليبرالية التي مرت بها نجد أنها على النحو التالي : ([12])
(1) مرحلة التكوين , والمفهوم الأساسي في هذه المرحلة هو مفهوم ذات الإنسان باعتباره الفاعل صاحب الاختيار والمبادرة .
(2) مرحلة الاكتمال , ومفهومها الأساسي هو مفهوم الفرد العاقل المالك لحياته وبدنه وذهنه وعمله , وعلى أساس هذا المفهوم شيد علم الاقتصاد العقلي المخالف للاقتصاد الإقطاعي المتفكك , وشيد علم السياسة العقلية المبني على نظرية العقد , والمخالف لسياسة الاستبداد المترهل المنخور .
(3) مرحلة الاستقلال , ومفهومها الأساسي هو مفهوم المبادرة الخلاّقة من المحافظة على الحقوق الموروثة , والاعتماد على التطور البطيء , وهو تطور من العقل الخيالي إلى الملك الواقعي .
(4) مرحلة التقوقع , ومفهومها الأساسي هو مفهوم المغايرة والاعتراض وترك مسايرة الآراء الغالبة , لأن الخلاف والاعتراض يبعد عن التقليد ويولد الإبداع .
ليس الغرض من بيان مراحل الليبرالية تاريخ تطور الفكر الليبرالي بل تحديد منظومة الأفكار المختلفة التي يتبين من خلالها خطأ إعطاء تعريف واحد لهذه الفلسفة صاحبة المفاهيم المتعددة .
ويلاحظ (رانزولي) أن هذه الكلمة تستعمل في إنكلترا خصوصاً بالمعنى الاقتصادي , بينما تكاد تستعمل دائماً في إيطاليا بالمعنى السياسي الديني . ([13])
ويحاول طوكفيل – أحد أقطاب الليبرالية في القرن التاسع عشر – أن يحدد معنى الحرية فيقول :"إن معنى الحرية الصحيح هو أن كل إنسان نفترض فيه أنه خلق عاقلاً يستطيع حسن التصرف , يملك حقاً لايقبل التفويت في أن يعيش مستقلاً عن الآخرين في كل ما يتعلق بذاته وأن ينظم كما يشاء حياته الشخصية" ([14])ونظراً لكون الحرية مفهوماً عاماً يوصل إلى التعارض والتنازع بين الحريات المتناقضة فإن هيمون يتمنى أن توضع الليبرالية في مقابل النظرية الانفلاتية , وهذا تغيير لمفهوم الحرية (الانفلات)"وعندئذ يمكن أن تكون الأولى (الليبرالية)معتبرة بوصفها النظرية الأخلاقية والسياسية التي تتوق إلى حرية الفرد أيما توق , وتحدّ في الوقت نفسه من المطالبة أو الحصول على هذه الحريات عندما تغدو إباحيات مضرة بالآخر (بمعنى إعلان الحقوق) في المقابل يمكن للنظرية الانفلاتية أن تكون صورة للفردية التي لاتعترف بأي حد مألوف وقانوني للحرية الفردية فهي وحدها الحكم على حقوق الفرد وفقاً لقوته" ([15])
ويقابل الليبرالية مجموعة من المصطلحات المناقضة لمفهوم الحرية بالمعنى الليبرالي مثل الاستبدادية ([16]) autocrtisme) (, والحكومة الأوتوقراطية هي الحكومة الفردية المطلقة المستبدة , و autocratic) ) أي حاكم استبدادي .([17])

خلاصة :
الليبرالية لها مفاهيم متعددة بحسب ما تضاف إليه , ويجمعها الاهتمام المفرط بالحرية , وتحقيق الفرد لذاته , واعتبار الحرية هدفاً وغاية في ذاتها .
فالليبرالية هي "نظرية الحرية" , وهي نظرية ذات أطياف متعددة وجوانب مختلفة , وبمقادير متفاوتة .
والحرية – كما يلا حظ الباحث المدقق – مفهوم عام يمكن أن يعني به الحرية المطلقة دون معنى محددا , وقد يريد به البعض معنا محددا معينا.
ولكن المفهوم الفلسفي لهذا المذهب الفكري هو الحرية المطلقة التي لا تحدها الحدود ولا تمنعها السدود الا ما كان فيها تجاوز لحريات الآخرين على قاعدة ( تنتهي حريتك حيث تبدأ حريات الآخرين ) .
ومن أستعمل هذا المصطلح لغير هذا المفهوم الشمولي فهو غير مصيب في استعمال المصطلح في غير مجاله وكان الأولى به البحث عن لفظ يناسب معناه غير هذا المصطلح .
وهذا يكشف مدى تردد الليبراليين العرب بين مفهوم المصطلح الفلسفي وبين انتسابهم للأسلام المناقض له من الجذور والأصول .

المبحث الثاني : الليبرالية عند جون ستوارت مل ([18])

يعتبر (ملْ) من أبرز المفكرين الغربيين الذين نظّروا للفلسفة الليبرالية من خلال كتابه (في الحرية – on librty) ( [19]) – والذي أصبح المصدر الأساسي لفكر الليبراليين العرب من أمثال أحمد لطفي السيد , وطه حسين , وحسين هيكل . ([20])
أخذ (مل)موضوع الليبرالية من الجهة التطبيقية والاجتماعية ولم يناقشها من الناحية الفلسفية المجردة فيقول :"لا يتناول هذا المقال ما يسمى حرية الإرادة , وهي التي تتعارض مع ما يدعى خطأ بفلسفة الضرورة , ولكنه بحث في الحرية المدنية الاجتماعية". ([21])
وقد تحدث (مل) عن حركة الفكر وقال عن المعتقدات الدينية :"ولاأقول أن الاعتقاد بصدق العقيدة مدعاة للعصمة , بل إن ماأقوله إن ادعاء العصمة معناه إجبار الغير على قبول ما نراه في العقيدة دون أن نسمع رأيه فيها , ولا أستطيع أن أدعي العصمة حتى وإن كانت لحماية أعز معتقداتي".
ويقيد مل الحرية حتى لاتصبح انفلاتية متناقضة فيقول :"كلما تعين ضرر واقع أو محتمل, إما للفرد وإما للعموم ينزع الفعل الذي يتسبب في الضرر من حيّز الحرية ليلحق بحيّز الأخلاق أو بحيّز القانون".
ويقول :"إن ما يخص الفرد وحده هو من حقوقه , ومايخص المجتمع فهو حق للمجتمع".
ويرى مل أن الدولة لابد أن يكون لها حَدّ معين تقف عنده لينمو رصيد الحرية عند الأفراد سواء في المجال السياسي أو الاقتصادي أو غيره وأنه بدون ذلك سيتحول الأمر إلى استبداد حتى لو كان هناك حرية في مجال معين أو انتخاب تشريعي. ([22])
يقول مل :
"إذا كانت الطرق والسكك والبنوك ودور التأمين والشركات بالمساهمة والجامعات والجمعيات الخيرية كلها تابعة لإدارة الحكومة , وإذا أصبحت – زيادة على ماسبق – البلديات والجماعات المحلية مع مايترتب عنها اليوم من مسؤوليات , أقساماً متفرعة عن الإرادة المركزية, إذا كانت الحكومة هي التي تعيّن موظفي تلك المصالح وتكافؤهم بحيث يعود أملهم في تحسين معاشهم معقوداً عليها , إذا حصل كل هذا , حينئذ تصبح الحرية اسماً بلا مسمى , رغم المحافظة على حرية الصحافة وعلى انتخاب المجلس التشريعي بالاقتراع العام".
ورغم أن الديمقراطية من إفرازات الليبرالية إلا أن (مل) ينتقد الديمقراطية لأنه يعتبرها هيمنة للأكثرية على حرية الأقلية ولو كان فرداً واحداً.
يقول ملْ:
"إن مشكلة الحرية تُطرح بإلحاح داخل الدولة الديمقراطية.. بقدر ما تزداد الحكومة ديمقراطية بقدر ما ينقص ضمان الحرية الفردية".
ويقول عن إنجلترا :"ليست هذه البلاد وطناً لحرية الفكر".
وتوضيح ذلك :
أن من مقومات الليبرالية المهمة ضرورة الاعتراض والمغايرة لينمو بذلك الفكر الحر أما إذا كانت الأمور مسلمة لا تحتمل النقد يجمد الفكر ويضمحل الابتكار.
يقول :"عندما نقبل أن تكون المبادئ مسلمات لاتحتمل النقد , وأن تكون المسائل الكبرى التي تهم البشر موضحة بدون نقاش محدد , حينذاك يضمر النشاط الفكري الذي طبع الفترات الذهبية من تاريخ الإنسان".
ويعتبر ذلك من أبرز صور الاستبداد لأن مخالفة الجمهور وحيوية النقاش وبلورة الشخصية الفردية هي أساس التطور والتقدم والتحديث , ومن لم يكن كذلك فلا تاريخ له بالمعنى الحقيقي .
يقول (مل):
"إن القسم الأكبر من الإنسانية لا يملك تاريخاً بالمعنى الحقيقي لأنه يئن تحت وطأة الاستبداد".

الدين في كتاب ستوارت ملْ ([23])
يرى ملْ أن المجتمع الديني غير ليبرالي لأنه مجتمع في نظامه للحكم فردي استبدادي , ونظامه الاجتماعي العام مؤسس ([24]) على الإجماع في الرأي وعلى تحريم النقد والنقاش المفتوح.
وهو ينتقد كل دين أو مجتمع متشدد في قوانينه الأخلاقية والدينية أي التي يضعها فوق النقاش . بما في ذلك المجتمع اليوناني في زمن نهضة العلوم , والإصلاح الديني (البروتستانت) والمجتمع الإنجليزي والأمريكي .
ويصرح ملْ بنقد الدين في اعتراضه على تحريم تجارة الخمر ,فيقول :"إن التحريم يمس حرية الفرد لأنه يفترض الفرد لا يعرف مصلحته"
وكذلك تحريم أكل لحم الخنـزير , فيقول :"إن للمسلمين الحق في تجنبهم لحم الخنـزير لأنهم يعافونه , لكنهم عندما يحتقرون غيرهم ممن لا يعافه ويأكله , فإنهم يمسون بحرية ذلك الغير".
وهو يعارض فكرة الحسبة لأنه يعتبر ذلك وضعاً للنفس في موضع الإله , يقول :"إن الناس عندما ينهون غيرهم عن المنكر يعتقدون أن الله لا يكره فقط من يعصي أوامره , بل سيعاقب أيضاً من لم ينتقم في الحال من ذلك العاصي".ومن الطريف أن ستوارت ملْ يعود إلى الاعتراف بأهمية الحسبة ويناقض نفسه لمّا طرح الأسئلة التالية : هل يجوز السماح ببيع السم أو التبغ أو الخمر ؟ هل يسمح للمرء أن يبيع نفسه لغيره ؟ هل يجب إجبار المرء على التعلم ؟ هل يجب تحديد النسل ؟ ولنقارن الآن بين قول ملْ الآتي وبين إنكاره مفهوم الحسبة بأنه اتهام للإنسان أنه لا يعرف مصلحته يقول :"في كل قضية من القضايا السابقة إن عدم تدخل الدولة قد يؤدي إلى أن يضر المرء نفسه بنفسه : أن يبقى جاهلاً أو أن يبذر ماله أو أن يسمم أقرباءه أو أن يبيع نفسه , ولكن إذا تدخلت الدولة ومنعت بعض الأنشطة , فسيكون المنع بالنسبة للرجل العاقل تجنياً على حقه في التصرف الحر".

ويقول :" إذا كانت الدولة مسؤولة على تغذية الفقراء فلها الحق أن تحد النسل , أما إذا تركت الناس ينجبون كما شاؤوا فليس عليها أن تعيل الفقراء" ([25])
وهنا يناقض ملْ نفسه في عدة قضايا :
- في تدخل الدولة للمصلحة لأنه ليس كل إنسان يعرف مصلحة نفسه .
- في إبطال قاعدة أن الإنسان يعرف مصلحته ولا يحتاج إلى وصاية .
- في إنكار مبدأ الحسبة وتقييد الحريات المطلقة.

المبحث الثالث : نشأة الليبرالية وتطورها

نشأة الليبرالية وجذورها
نشأت الليبرالية في التغيرات الاجتماعية التي عصفت بأوربا منذ بداية القرن السادس عشر الميلادي، وطبيعة التغير الاجتماعي والفكري يأتي بشكل متدرج بطيء.
وهي لم " تتبلور كنظرية في السياسة والاقتصاد والاجتماع على يد مفكر واحد، بل أسهم عدة مفكرين في إعطائها شكلها الأساسي وطابعها المميز.
فالليبرالية ليست اللوكية ( نسبة إلى جون لوك 1632 – 1704 )، أو الروسووية ( نسبة إلى جان جاك روسو 1712-1778 ) أو الملّية ( نسبة إلى جون ستوارت ملْ 1806-1873 )، وإن كان كل واحد من هؤلاء أسهم إسهاماً بارزاً أو فعالاً في إعطائها كثيراً من ملامحها وخصائصها"([26])

وقد حاول البعض تحديد بداية لبعض مجالاتها ففي موسوعة لا لاند الفلسفية "الليبرالي ( أول استعمال للفظة ) هو الحزب الأسباني الذي أراد نحو 1810م أن يدخل في أسبانيا من الطراز الإنكليزي.)([27])
ويذكر الأستاذ وضاح نصر: " أن الليبرالية في الفكر السياسي الغربي الحديث نشأت وتطورت في القرن السابع عشر، وذلك على الرغم من أن لفظتي ليبرالي وليبرالية لم تكونا متداولتين قبل القرن التاسع عشر.([28])
قال منير البعلبكي :" الليبرالية(liberalism)فلسفة سياسية ظهرت في أوربا في أوائل القرن التاسع، ثم اتخذت منذ ذلك الحين أشكالاً مختلفة في أزمنة وأماكن مختلفة([29])
والظاهر من تاريخ الليبرالية أنها كانت رد فعل لتسلط الكنيسة والإقطاع في العصور الوسطي بأوربا ، مما أدى إلى انتفاضة الشعوب ، وثورة الجماهير ، وبخاصة الطبقة الوسطي.والمناداة بالحرية والإخاء والمساواة، وقد ظهر ذلك في الثورة الفرنسية. وقد تبين فيما بعد أن هناك قوى شيطانية خفية حولت أهداف الثورة وغايتها([30]).
وبهذا يتضح لنا أن الليبرالية في صورتها المعاصرة نشأت مع النهضة الأوربية ثم تطورت في عصور مختلفة إلى يومنا هذا.
ويرد بعض الباحثين جذور الليبرالية إلى ديمقراطيّ أثينا في القرن الخامس قبل المسيح، والرواقين في المراحل الأولى من المسيحية، ثم حرك الإصلاح البروتستانتية([31]).
وقد ذكر البعلبكي أن في حركة الإصلا الديني توجهاً ليبرالياً فقال: " كما يطلق لفظ الليبرالية كذلك على حركة في البروتستانتية المعاصرة تؤكد على الحرية العقلية ([32]).
يقول الدكتور علي بن عبد الرزاق الزبيدي: " ومن الصعب تحديد تاريخ معين لنشأة الليبرالية فجذورها تمتد عميقة في التاريخ([33]).
ويعتبر جون لوك من أوائل الفلاسفة الليبراليين وفلسفة تتعلق بالليبرالية السياسية.

تطور الليبرالية :
أخذت الليبرالية أطواراً متعددة بحسب الزمان والمكان وتغيرت مفاهيمها في أطوارها المختلفة ، وهي تتفق في كل أطوارها على التأكيد على الحرية وإعطاء الفرد حريته وعدم التدخل فيها.
ويمكن أن نشير إلى طورين مهمين فيها:

أولاً : الليبرالية الكلاسيكية :
يعتبر جوك لوك ( 1704م ) أبرز فلاسفة الليبرالية الكلاسيكية، ونظريته تتعلق بالليبرالية السياسية، وتنطلق نظريته من فكرة العقد الاجتماعي في تصوره لوجود الدولة، وهذا في حد ذاته هدم لنظرية الحق الإلهي التي تتزعمها الكنيسة.
وقد تميز لوك عن غيره من فلاسفة العقد الاجتماعي بأن السلطة أو الحكومة مقيدة بقبول الأفراد لها ولذلك يمكن بسحب السلطة الثقة فيها([34]).
وهذه الليبرالية الإنكليزية هي التي شاعت في البلاد العربية أثناء عملية النقل الأعمى لما عند الأوربيين باسم الحضارة ومسايرة الركب في جيل النهضة كما يحلو لهم تسميته.
يقول القرضاوي : " وهي التي يمكن أن يحددها بعضهم بـ" ليبرالية ألوكز" وهي التي أوضحها جوك لوك وطورها الاقتصاديون الكلاسيكيون ، وهي ليبرالية ترتكز على مفهوم التحرر من تدخل الدولة في تصرفات الأفراد،سواء كان هذا في السلوك الشخصي للفردأم في حقوقه الطبيعية أم في نشاطه الاقتصادي آخذاً بمبدأ دعه يعمل"([35]).
وقد أبرز آدم سميث (1790م) الليبرالية الاقتصادية وهي الحرية المطلقة في المال دون تقييد أو تدخل من الدولة.
وقد تكونت الديمقراطية والرأسماليّة من خلال هذه الليبرالية، فهي روح المذهبين وأساس تكوينها، وهي مستوحاة من شعار الثورة الفرنسية " دعه يعمل " وهذه في الحرية الاقتصادية " دعه يمر " في الحرية السياسية. وسيأتي التفصيل في مجالات الليبرالية.

ثانياً : الليبرالية المعاصرة :
" تعرضت الليبرالية في القرن العشرين لتغيّر ذي دلالة في توكيداتها. فمنذ أواخر القرن التاسع عشر، بدأ العديد من الليبراليين يفكرون في شروط حرية انتهاز الفرص أكثر من التفكير في شروط من هذا القيد أو ذاك. وانتهوا إلى أن دور الحكومة ضروري على الأقل من أجل توفير الشروط التي يمكن فيها للأفراد أن يحققوا قدراتهم بوصفهم بشراً.
ويحبذ الليبراليون اليوم التنظيم النشط من قبل الحكومة للاقتصاد من أجل صالح المنفعة العامة. وفي الواقع، فإنهم يؤيدون برامج الحكومة لتوفير ضمان اقتصادي، وللتخفف من معاناة الإنسان.
وهذه البرامج تتضمن : التأمين ضد البطالة ، قوانين الحد الأدنى من الأجور ، ومعاشات كبار السن ، والتأمين الصحي.
ويؤمن الليبراليون المعاصرون بإعطاء الأهمية الأولى لحرية الفرد ، غير أنهم يتمسكون بأن على الحكومة أن تزيل بشكل فعال العقبات التي تواجه التمتع بتلك الحرية.
واليوم يطلق على أولئك الذي يؤيدون الأفكار الليبرالية القديمة : المحافظون([36]).
ونلاحظ أن أبرز نقطة في التمايز بين الطورين السابقين هو في مدى تخل الدولة في تنظيم الحريات ، ففي الليبرالية الكلايسيكية لا تتدخل الدولة في الحريات بل الواجب عليها حمايتها ليحقق الفرد حريته الخاصة بالطريقة التي يريد دون وصاية عليه ، أما في الليبرالية المعاصرة فقد تغير ذلك وطلبوا تدخل الدولة لتنظيم الحريات وإزالة العقبات التي تكون سبباً في عدم التمتع بتلك الحريات.
وهذه نقطة جوهرية تؤكد لنا أن الليبرالية اختلفت من عصر إلى عصر ، ومن فيلسوف إلى آخر ، ومن بلدٍ إلى بلدٍ ، وهذا يجعل مفهومها غامضاً كما تقدم.
وقد تعرف الليبرالية تطورات أخرى في المستقبل ، ولعل أبرز ما يتوقع في الليبرالية هو التطور نحو العولمة التي هي طور ليبرالي خطير وسيأتي الإشارة إليه في المبحث الرابع.

المبحث الرابع : مجالات الليبرالية

تعددت مجالات الليبرالية بحسب النشاط الإنساني . وذلك أن الليبرالية مفهوم شمولي يتعلق بإدارة الإنسان وحريته في تحقيق هذه الإرادة فكل نشاط بشري يمكن أن تكون الليبرالية داخلة فيه من هذه الزاوية ، وبهذا الاعتبار.
" إن خصوصية الليبرالي عامة أنه يرى في الحرية أصل الإنسانية الحقّة وباعثة التاريخ. وخير دواء لكل نقص أو تعثر أو انكسار "([37])

وأبرز هذه المجالات شهرة : المجال السياسي ، والمجال الاقتصادي.
أولاً : ليبرالاية السياسة
في موسوعة لالاند الفلسفية: " الليبرالية: مذهب سياسي يرى أن من المستحسن أن تزاد إلى أبعد حد ممكن استقلالية السلطة التشريعية والسلطة القضائية بالنسبة إلى السلطة الإجرائية التنفيذية ، وأن يعطى للمواطنين أكبر قد من الضمانات في مواجهة تعسف الحكم".([38])
ويقول منير البعلبكي : " الليبرالية liberalism فلسفة سياسية ظهرت في أوربا في أوائل القرن التاسع عشر.. تعارض المؤسسات السياسية والدينية. التي تحد من الحرية الفردية ، وتنادي بأن الإنسان كائن خيّر عقلاني ، وتطالب بحقه في التعبير وتكافؤ الفرص والثقافة الواسعة([39]).
وتعتبر الديمقراطية من النظم الليبرالية التي تسعى لإعطاء الفرد حقوقه وهي نوع من التطبيق العلمي للفكر الليبرالي. يقول الدكتور حازم البيلاوي : " فنقطة البدء في الفكر الليبرالي هي ليس فقط أنها تدعو للديمقراطية بمعنى المشاركة في الحكم ، ولكن نقطة البدء هو أنه فكر فردي يرى أن المجتمع لا يعدو أن يكون مجموعة من الأفراد التي يسعى كل فرد فيها إلى تحقيق ذاته وأهدافه الخاصة([40]).
وقد أعطت الديمقراطية كنظام سياسي جملة من الحريات السياسية مثل : حرية الترشيح ، وحرية التفكير والتعبير ، وحرية الاجتماع ، وحرية الاحتجاج ، كما أعطت جملة من الضمانات المانعة من الاعتداء على الأفراد وحرياتهم مثل : ضمان الاتهام ، وضمان التحقيق ، وضما التنفيذ، وضمان الدفاع".([41])
"وقد أدّت الثورات الليبرالية إلى قيام حكومات عديدة تستند إلى دستور قائم على موافقة المحكومين.وقد وضعت مثل هذه الحكومات الدستورية العديد من لوائح الحقوق التي أعلنت حقوق الأفراد في مجالات الرأي والصحافة والاجتماع والدين.كذلك حاولت لوائح الحقوق أن توفر ضمانات ضد سوء استعمال السلطة من قبل الشرطة والمحاكم"([42]).
ومع ذلك فإن الليبرالية تطالب من الدول الديمقراطية مزيداً من الحريات تطالب بالتخفف من السلطة على الأفراد ليحصل بذلك الفرد على حريته.
ويرى سبنسر أن وظائف الدولة يجب أن تحصر في الشرطة والعدل والدفاع العسكري بمواجهة الأجنبي([43]).
ويظهر من ذلك المطالبة بغياب الدولة إلا فيما يتعلق بالحماية العامة للمجتمع ، وهذا هو رأي الليبراليين الكلاسيكيين. وقد انقرض هذا الرأي في الليبرالية المعاصرة التي جنحت إلى اعتبار الحرية الفردية هدفاً ولو بتدخل الدولة . بينما كان المذهب الأساسي عند الكلاسيكيين المطالبة بغياب الدولة مهما تكن نتائجه على الفرد([44]).
وقد اختلف الليبراليون الكلاسيكيون مع الديمقراطيين في من يملك حق التشريع العام ، فالديمقراطيون يرون أن الأكثرية هي التي تقرر وتشرع وتمسك بزمام السلطة. أما الليبراليون فقد اهتموا بحماية الفرد من الأذى، وأن هذا هو مهمة القانون بدل التشديد على حق الآخرين بسبب الأكثرية ، وهذه من نقاط التصادم بينهم"([45]).
ولكن الليبرالية اختلفت في الواقع المعاصر عمّا كانت عليه سابقاً.
ويمكن أن نطلق على التوجه الجديد ( الليبرالية الجديدة ) وبرروا ذلك بأنه نتيجة لعدم مسايرة الليبرالية التقليدية للتطور الذي شهده العالم كان ذلك هو السبب في ولادة ليبرالية جديدة تتلاءم وظروف المجتمع الجديد ، وهي ليبرالية ما بعد الحرب العالمية الثانية([46]).
والفرق بينهما فيما يتعلق بالسياسة هو :
أن دور الدولة في ظل النظرة الجديدة يجب أن يكون أكبر ، فلها مهمة أساسية هي تحديد الإطار القانوني للمؤسسات التي يدور فيها النشاط الاقتصادي ، وقد حدد منظرو الليبرالية الجديدة دور الدولة الذي يجب أن تقوم به بما يلي :-
1-أن تعمل كل جهدها ضد التضخم والانكماش.
2-أن تحد بشكل معتدل من سلطة الاحتكار وبشكل تتابعي.
3-أن تؤمم فقط الاحتكارات التي لا يمكن للقطاع الخاص.
4-أن تتحمل كافة الخدمات العامة.
5-أن تعطي الفرص والموارد بالتساوي.
6-أن تطبق التخطيط التأثيري من أجل التقليل من المخاطر التي قد تحدث.
7-أن تطبق التخطيط المركزي عندما يقتضي أن يكون هناك عمل تغير بنائي.
8-أن تتدخل عندما يكون هناك خلل في ميكانيكية السوق([47]).

ثانياً : ليبرالية الاقتصاد
الليبرالية الاقتصادية: " مذهب اقتصادي يرى أن الدولة لا ينبغي لها أن تتولى وظائف صناعية ، ولا وظائف تجارية ، وأنها لا يحقّ لها التدخل في العلاقات الاقتصادية التي تقوم بين الأفراد والطبقات أو الأمم. بهذا المعنى يقال غالباً ليبرالية اقتصادية"([48]).
ويلاحظ أن هذا التعريف واقع على الليبرالية الكلاسيكية قبل التحول الكبير الذي تم في الليبرالية الجديدة على نحو ما سيأتي.
ويقول البعلبكي " ويطلق لفظ الليبرالية أيضاً على سياسة اقتصادية نشأت في القرن التاسع عشر متأثرة بآراء آدم سميث بخاصة ، وأكدت على حرية التجارة وحرية المنافسة ، وعارضت تدخل الدولة في الاقتصاد"([49]).
والليبرالية الاقتصادية وثيقة الصلة بالليبرالية السياسية ، ويعتقد الليبراليون أن الحكومة التي تحكم بالحد الأدنى يكون حكمها هو الأفضل.. ويرون أن الاقتصاد ينظم نفسه بنفسه إذا ما ترك يعمل بمفرده حراً ، ويرون أن تنظيمات الحكومة ليست ضرورية([50]).
وأبرز النظم الاقتصادية الليبرالية هو نظام " الرأسمالية " التي رتّب أفكاره عالم الاقتصاد الاسكتلندي آدم سميث في كتابه ( ثروة الأمم ).
ويدخل في الحرية التي يطالب بها الليبراليون حرية حركة المال والتجارة ، وحرية العمل وحرية التعاقد ، وحرية ممارسة أي مهنة أو نشاط اقتصادي آخذاً من الشعار الشهير للثورة الفرنسية " دعه يعمل دعه يمر."
والذي يحكم قواعد اللعبة الاقتصادية وقيمها هو سوق العرض والطلب دون أي تقييد حكومي أو نقابة عمالية. فللعامل الحرية في العمل أو الترك كما لصاحب رأس المال الحرية المطلقة في توظيف العدد الذي يريد بالأجرة التي يريد([51]).
ولكن سبق أن ذكرنا أن المفهوم الليبرالي تغير وبرزت الليبرالية الجديدة عل السطح بعد الحرب العالمية الثانية بسبب الأزمات الاقتصادية الخانقة والكساد وذلك لتمركز رأس المال وظهور الاحتكارات الصناعية الضخمة ، وانهيار قاعدة الصرف بالذهب وأزمة الثورات العمالية في ألمانيا مما جعل الحكومات تتدخل لإنعاش الاقتصاد فتغيرت الأيديولوجية الليبرالية إلى القول بأهمية تدخل الحكومة لتنظيم السوق([52]).
وقد فصّل صاحب كتاب " الليبرالية المتوحشة " كيفية تدخل الدولة لإنعاش الاقتصاد وإصلاح السوق ، وبهذه المرحلة تغيب شمس الليبرالية الكلاسيكية حيث أبطل الواقع فكرة إصلاح السوق لنفسه لتبرز إلى السطح الليبرالية الجديدة بقوة.
وقد أطيل النفس في مراحل الاقتصاد الليبرالي في الكتاب سابق الذكر، ونقد فكر الليبرالية الجديدة واقعياً ببيان انحدار الازدهار الاقتصادي الذي حققته الرأسمالية بعد الحرب الكونية الثانية ، فبدأت معدلات النمو الاقتصادي في التراجع وارتفعت معدلات البطالة والطاقة المعطلة ، وانخفضت معدلات نمو الإنتاجية([53]).

ولعل أبرز تطور جديد في الليبرالية المعاصرة هو " ليبرالية العولمة " ومن دلالتها الفكرية : العودة إلى الليبرالية الكلاسيكية كمفهوم ، وذلك أن من أبرز معالم العولمة : التخفيف من التدخل الحكومي في انتقال المال عبر الحدود والأسوار السياسية ، وذلك لتحقيق أعلى الأرباح ، فقد طبّقت الفلسفة الليبرالية عملياً عن طريق الشاويش السياسي الذي يحمي هذه الفكرة القديمة في الضمير الغربي.
لقد أصبح الاقتصاد وسيلة سياسية للسيطرة ، ونقل الثقافات الحضارية بين الأمم ، ولهذا فالأقوى اقتصادياً هو الأقوى سياسياًّ ولهذا اقتنعت الدول الغربية بهذه الفلسفة مع مشاهدتها لآثار الرأسمالية على الشعوب الفقيرة ، ومن خلال اللعبة الاقتصادية يمكن أن تسقط دول ، وتضعف أخرى.
وجذر العولمة الفكري هو انتفاء سيادة الدول على حدودها ومواطنيها فضلاً عن عدم سيطرتها عل النظام الاقتصادي الحر الذي كان يطالب به الليبراليون الكلاسيكيون.
يقول رئيس المصرف المركزي الألماني هناس تيتمار في فبراير من عام 1996م أمام المنتدى الاقتاصادي في دفوس " إن غالبية السياسيين لا يزالون غير مدركين أنهم قد صاروا الآن يخضعون لرقابة أسواق المال ، لا ، بل إنهم صاروا يخضعون لسيطرتها وهيمنتها"([54])وسوف يكون قادة العالم في المرحلة القادمة ( العولمة ) هم أرباب المال ، وسدنة المؤسسات الاقتصادية الكبرى.
والعولمة مبنية على نظرية اقتصادية ينصح بها عدد من الخبراء والاستشاريين الاقتصاديين. ويقدمونها دون ملل للمسئولين عن إدارة دفة السياسة الاقتصادية على أنها أفضل نهج وهي (الليبرالية الجديدة new liberalisms) وشعار هذه النظرية (ما يفرزه السوق صالح ، أما تدخل الدولة فهو طالح )([55]).
وهذا صريح في إعادة ترميم الليبرالية الكلاسيكية والارتداد إليها بعد التغير الذي حصل بعد الحرب العالمية الثانية.

[واللبرالية والعلمانية تتخذ من مبدا التقية منطلقا لها كما هو حال الروافض فهذه الحركات والمسميات ليس لها اي دلالة سوى انها موجهه لهدم دول الاسلام وتفكيك عقيدة التوحيد فالعجب العجاب انك تجد بعض اللبراليين يقولون يوجد دواء للموت والبعض الاخر يتهم العلماء ويصفهم بانهم هم وقود الارهاب وكذلك العلمانيين ولنعلم ان بريطانيا عندما ارادت استعمار الهند لم تستطع الا باشاعة الفرق والطوائف حتى يتفكك الشعب وبالتالي استطاعت الدخول واحتلالة ان هؤلاء اللبراليين والعلمانيين والحداثيين والدعاة الى الالحاد لهم اذناب لليهود وللنصارى ولهم موسسات داعمة وحاضنة لهم ولكن اسال الله ان يصلح الحال والى اله المشتكى ]

اليبرالية

8/8/2009 6:10:09 AM

ماهي الليبرالية
الليبرالية نشأتها ومجالاتها

ملخص من مقال لعبدالرحمن السلمي من موقع حقائق اللبرالية الخفية وذلك حماية للحقوق الفكرية .

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه .

كتبه/ عبد الرحيم بن صمايل السلمي

المبحث الأول : مفهوم الليبرالية

المبحث الثاني : الليبرالية عند جون ستوارت مل ([18])

المبحث الثالث : نشأة الليبرالية وتطورها

المبحث الرابع : مجالات الليبرالية

منقول من سبق الالكترونية

8/13/2009 7:38:47 PM

الكفيل السابق أصدر عنهم تعميم هروب من جوازات عفيف
بلاغ كيدي يحدّ من تحركات 6 صيادلة في الباحة
كتبها فارس المشعل (الباحة) :
الثلاثاء, 11 أغسطس 2009 23:52
وقع 6 صيادلة عرب ضحية لخلافات بين اثنين من أصحاب الصيدليات في منطقة الباحة، حيث تسببت خلافات البائع والمشتري لمجموعة من الصيدليات في إصدار الأول بلاغات هروب للصيادلة قبل أن تتم عملية نقل كفالتهم للكفيل الجديد رغم أنهم مسجلون في مكتب العمل باسم الكفيل الجديد، إلا أن الكفيل السابق استغل وجود الإقامات معه وأصدر البلاغات عنهم من جوازات محافظة عفيف.

يقول أحد الصيادلة المتضررين لـ(سبق) تقدمت وزملائي بشكوى للإدارة العامة للجوازات، حيث أسفرت تحقيقاتها وإجراءاتها عن كشف أسباب البلاغ وأنه لا يتعدى الأمر الكيدي؛ حيث إننا في مقار عملنا السابق وتجري عملية نقل كفالاتنا للكفيل الجديد.
ويؤكد الصيادلة أن الجوازات أصدرت قراراً بإلغاء البلاغات كونها بلاغات كيدية، وصدر هذا القرار قبل نحو شهر ولكن جوازات محافظة عفيف التابعة للرياض لا تزال تماطل ولم تلغِ بلاغات الهروب مما جعلنا عرضة للحبس وعدم مغادرة الباحة.

ويشير الصيادلة إلى أن جوازات الباحة لديها علم بالقضية وأصبحت تصدر مشكورة لهم تصاريح مؤقتة للتنقل ولكنها لا تخولهم بالخروج من الباحة لحين انتهاء القضية وإلغاء البلاغات.

ويضيف الصيادلة قائلين "نتابع قضيتنا بالهاتف؛ حيث إننا لا نستطيع التنقل في ضوء سريان البلاغات خاصة أن لدينا عائلات ونستغرب استمرار الإبقاء على البلاغات رغم صدور قرار واضح من الإدارة العامة للجوازات يقضي بإلغاء هذه البلاغات.

واختتم الصيادلة حديثهم بمناشدة لجوازات محافظة عفيف للإفراج عنهم وعن عائلاتهم، مشيرين إلى أنهم أصبحوا حبيسي منطقة الباحة بفعل بلاغات كيدية صدر قرار رسمي بإلغائها.

قرأة لمقال بجريدة الرياض

8/16/2009 8:27:22 AM

تتويج خادم الحرمين بجائزة ليخ فاليسا اعترافاً بإنجازاته في المجال الخيري والإنساني

المملكة أولت قضايا حقوق الإنسان اهتماماً كبيراً من منطلق التزامها بتطبيق الشريعة

الرياض واس:25-8-1430هـ
أولت حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود اهتماماً كبيراً بقضايا حقوق الإنسان وإرساء دعائم حماية هذه الحقوق على المستويين المحلي والدولي مع مراعاة خصوصية المجتمعات واحترام تعاليم الدين .
وحظيت جهود وإسهامات المملكة في حماية حقوق الإنسان بتقدير كبير من الهيئات والمؤسسات الدولية المعنية توج ذلك بفوز المملكة بعضوية أول مجلس لحقوق الإنسان بالأمم المتحدة عام 2006م.
وانطلقت جهود المملكة في حماية حقوق الإنسان على المستويين المحلي والدولي من التزامها بتطبيق الشريعة الإسلامية السمحة التي تدعو إلى كل ما يحفظ حياة الإنسان وكرامته في مراحل حياته وفي سبيل ذلك تم اتخاذ العديد من الإجراءات من ضمنها ما نصت عليه المادة 26 من النظام الأساسي للحكم التي تؤكد التزام المملكة بحماية حقوق الإنسان .. بالإضافة إلى الانضمام إلى أربع اتفاقيات دولية رئيسة هي الاتفاقية الدولية للقضاء على أشكال التمييز العنصري عام 1997م واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة عام 2000م واتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية أو غير الإنسانية أو المهينة عام 1997م والاتفاقية الدولية لحقوق الإنسان الطفل .
وفي الاتجاه ذاته انضمت المملكة إلى خمس من اتفاقيات منظمة العمل الدولية المعنية بحقوق الإنسان وهما الاتفاقيتان 105 و 26 الخاصتان بالسخرة والعمل الإجباري وذلك منذ عام 1978م والاتفاقيتان 100 و11 الخاصتان بالتمييز في شغل الوظائف عام 1978م ثم الاتفاقية رقم 182 الخاصة بمنع تشغيل واستخدام الأطفال والقاصرين عام 2001م وتحفظت على بعض الأحكام المخالفة للشريعة الإسلامية من تلك الاتفاقيات .
وعلى المستوى الإقليمي انضمت المملكة إلى " إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام" الصادر عن مؤتمر وزارة خارجية الدول الإسلامية عام 1990م كما انضمت إلى الميثاق العربي لحقوق الإنسان المعدل الذي اعتمده مؤتمر القمة العربية الذي عقد في تونس عام 2004م .
وعلى مستوى تعزيز آليات حماية حقوق الإنسان بالمملكة صدرت الموافقة على إنشاء أول هيئة حكومية للنهوض بحقوق الإنسان عام 2005م وبدأت عملها عام 2006م وقبلها صدرت الموافقة على تأسيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بالمملكة التي تضم في عضويتها 41 عضواً بينهم 10 من النساء . وأسهم إنشاء هيئة حقوق الإنسان كهيئة حكومية والجمعية الوطنية لحقوق الإنسان في نشر ثقافة حقوق الإنسان في كثير من مناطق المملكة، وتفعيل آليات الرصد والمتابعة لأي اعتداء على هذه الحقوق بالإضافة إلى استقبال الشكاوى وتفقد أحوال السجون وإبداء الرأي في كثير من مشروعات الأنظمة والقوانين وفي تفاعل مع هذه الجهود أشادت هيئات حقوق الإنسان الدولية والإقليمية بانجازات أخرى لحكومة خادم الحرمين الشريفين تصب في حماية حقوق الإنسان منها إجراء انتخابات للمجالس البلدية عام 2005م وإنشاء هيئة الصحفيين السعوديين عام 2003م وإنشاء مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني عام 2003م و دعوة خادم الحرمين الشريفين للحوار بين أتباع الأديان والتعايش السلمي بين الشعوب.
ونتيجة لتلك الجهود توج خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أيده الله بجائزة ليخ فاليسا اعترافا بإنجازاته في المجال الخيري والإنساني وإسهاماته الفاعلة في الحوار بين أتباع الأديان والثقافات وبدء سلسلة من جولات الحوار الفكري حول كثير من قضايا المجتمع السعودي .
وأثمر تزايد حجم اهتمام مجلس الشورى بقضايا حقوق الإنسان عن صدور القرار رقم 81/117/د بتاريخ 22/02/1425ه بإسناد كل ما يتعلق بحقوق الإنسان إلى لجنة متخصصة هي لجنة الشؤون الإسلامية وحقوق الإنسان التي أصبحت عام 1426ه تسمى بلجنة الشؤون الإسلامية والقضائية وحقوق الإنسان في المجلس وتختص بالنظر فيما يحال إليها من الاتفاقيات الدولية أو الثنائية أو الإقليمية المتعلقة بحقوق الإنسان كذلك الأنظمة ذات العلاقة واقتراحات تعديلها أو الإضافة إليها .
وقد أشادت الهيئات الدولية المعنية بحقوق الإنسان بتبني المملكة الإستراتيجية الوطنية لحماية النزاهة ومكافحة الفساد وذلك من خلال هيئة متخصصة لمكافحة الفساد تتولى تنفيذ هذه الإستراتيجية ووضع برامج وآليات تطبيقها, كما قابلت المنظمات والهيئات الدولية بكثير من الثناء توجيهات حكومة خادم الحرمين الشريفين لترحيل السجناء الأجانب إلى بلدانهم وفق مجموعة من الضمانات والإجراءات معتبرة أن ذلك التوجه يجسد قمة الضيافة ليس لحق السجين فحسب بل لذويه الذين يصعب عليهم زيارته .
كما ثمنت كثير من المنظمات الدولية والإقليمية نظام العمل والعمال والذي تم إقراره عام 2005م الذي ينظم حقوق العمال ويحفظها .

هذا مقال منقول من جريدة الرياض الصادره صباح اليوم . فانا عند تصفحي للجريدة على كوب الشاي الساخن شد انتباهي هذا المقال وهو يعد في وجهة نظري الشخصية بداية للحوار الصريح مع انفسنا ومع المجتمع ........فمؤسسات المجتمع المدني حاضره كمسمى فقط ولا نظلمها لديها ادوار خجوله تقوم بها ولكن لا ترقى الى الطموحات والامال. فجمعية حقوق الانسان بدأت بداية اذهلت الجميع ولكن لم تلامس هموم المواطن والمقيم فأين الجمعية عن مايجري في البلاد من ظلم للعماله الوافده من قبل الكفلاء واينها عن الوافدين القابعين اسفل الكبري بجده فيما يعرف بكبري العمال . واينها عن مشاكل المجتمع كالعنوسه . والبطاله علما بان العنوسه ارتبطت بالبطاله . فالشاب الجامعي الذي لا يجد له عملا كيف له ان يبني اسره . واينها عن قضايا ومشاكل الشباب . من فراغ وانحراف خلقي واخلاقي . واينها كذالك عن الموظفين الذين يعملون بنظام البند او الذين لم ينالوا درجاتهم التي يستحقونها . لقد انشغلت بما هو لا يقدم ولا يؤخر فانشغلت باعداد التقارير التي لا تلزم من صدر بحقها . وانشغلت بجولات على بعض مدن المملكه ولم تشمل المملكه ككل . ان المطلوب من جمعية حقوق الانسان ان تبدأ وتعمل من العمق وليس من السطح .كيف لا وهي مؤسسه من مؤسسات المجتمع المدني.
وكذلك المجالس البلديه التي تعد شريكا هاما في صنع القرار في دول العالم المتقدمه اما في بلاد الحرمين الشرفين اين تلك المجالس من قضايا المدن ومشاكل البناء والعشوائيات والمواقع التجارية والصناعية واين هي عن ما يحتاجه المواطن من خدمات بلدية راقية واسعار مناسبه ؟اين دورها كما قرانا عنه يكمن في انسحابات الاعضاء واستقالاتهم وعند سؤالهم اقصد الاعضاء يردون بجواب رنان نظام المجالس البلديه محدد ؟ كيف تقول الان محدد وانت بالامس القريب تنادي وتوعد من سوف ينتخبك بلبن العصفور ام انه مجرد كلام مرشح؟؟؟.؟
ان مؤسسات المجتمع المدني ليست موجوده الاكأسماء فقط نريد مؤسسات تعمل بروح الفريق الواحد تحت نظام واحد وفق متطلبات المجتمع ولانريدها كظاهره تقليد عمياء. ان بلادنا تمر بمراحل انتقاليه عده اوجزها قيما يلي :مرحلة التغير الاجتماعي فالنسبه العليا من سكان المملكه من الشباب فهي الفئه التي يقوم عليها اي مجتمع في العالم. وهذه الفئه تريد العمل الشريف والمساهمه في خدمة المجتمع بكل فئاته , والمطلوب من تلك المؤسسات الاعداد لهذا الجيل من خطط تنمويه وتعليميه وصحيه شامله . ومرحلة التحول من الاقتصاد القائم على البترول ومشتقاته الى الاقتصاد المعرفي وهذا يتطلب جيل شاب وهو موجود ولكن لابد من تعزيز المسؤليه وتعزيز المواطنه وهذا لايتم الا بمعاونة مؤسسات المجتمع المدني. ومرحلة التغير الثقافي وهذه المرحله تعد ناتجا من نواتج المرحلتين السابقتين فلابد وضع قواعد ونظم تحد من الظواهر والسلوكيات الناتجه عن التغير الثقافي وهذا لايتم الابتعاون الدوله مع مؤسسات المجتمع المدني وبتكاتف المجتمع ككل والا اصبحنا بدون ثقافة وبدون هويه. ان المراحل كثيره والهموم كبيره ولكن اتمنى ان ارى ما ارجوه على ارض الواقع اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى......................

.قراءة نقدية في قصيدة الدكتور عائض القرني

8/31/2009 8:58:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
.قراءة نقدية في قصيدة الدكتور عائض القرني

كلمات القصيدة :
لا إله إلا الله أبدأ بها حق وصواب
كلمة من عالم الغيب ربك جاء بها
لا إله إلا الله فضاضة الصخر الصلاب
أحمد المختار للخلد يسبق نابها
و لا إله إلا الله الريح تشهد والسحاب
والجبال الراسية كلها وهضابها

و لا إله إلا الله أكبر سؤال أعظم جواب
الرعود أصواتها والبروق أثوابها

و لا إله إلا الله القاهر الفرد المُهاب
جابر العثرات معطي الكنوز أصحابها

و لا إله إلا الله أول كلام أصدق متاب
الحِكَم في سرها والهدى بأهدابها

و لا إله إلا الله تخضع لها كل الرقاب
حظ والله من حملها وجاء يسعى بها

و لا إله إلا الله ترجح بميزان الثواب
بالسماء والأرض بحجارها وأترابها

و لا إله إلا الله حصن من الشرك الكُذاب
ما تمس النار من جاءه في جلبابها

و لا إله إلا الله ذخر ولي يوم الحساب
يوم تدنو الشمس والكرب بعض أسبابها
و لا إله إلا الله أجمل خبر وأكمل نصاب
تشرح الخاطر وهي مفزع لا غِنى بها
و لا إله إلا الله ننسج بها حسن الثياب
هي نشيد المجد والنور من محرابها
و لا إله إلا الله فكّر وهن عتق الرقاب
طهرة للخلق بحسابها وأسبابها
و لا إله إلا الله يفتح لها سبعين باب
كل باب فاح من عودها وأطيابها
ولا إله إلا الله لو نُزّلت في الصخر ذاب
هي سلاح الجند وسيوفها وأحرابها
و لا إله إلا الله خذها معك وقت الذهاب
جنة الفردوس وين إنتِ يا طلابها
يا الله يا غفار سهّل لنا كل الصعاب
فكّنا من كربةٍ مظلمٍ سردابها
مالنا غيرك ملاذ ولا دونك حجاب
يرتجيك الخلق عنوانها وأحبابها
فالق الإصباح باني السماء مرسي الهضاب
عالم الأسرار هازم جميع أحزابها
محييَ الميت مبيد الجيوش أهلَ الخراب
كاسر الجبار جابر كسير أطنابها
مغنيَ المحتاج مشبع أهل المخلب وناب
مروي الظامي مفرج جميع أكرابها
حيِّ يا قيوم أنا بأسألك بأم الكتاب
حاجة في كامن القلب وإنتَ أدرى بها
اعفو عنا يا مجير النبي من العذاب
واعفو عن أمة محمد فهو وصّى بها
أنا عبدك وإنتَ بالخير تبدأ والثواب
رجمتك تسبق عذابك تبشرنا بها
أسألك باسمك ووجهي لمجدك في التراب
الملوك بجندها سلمت بأرقابها
أنت يا رحمان من رحمتك كشف العذاب
إلتجينا بك وغيرك نصّب حجّابها
السلاطين المُهابة هباب في هباب
كلهم في قبضتك لو علت بأشنابها
ما عليه من البشر لو بنت فوق السحاب
دود فقر يحطم الموت ركن أقبابها
بأسألك بأسمائك الغُر والوصف المهاب
بالفواتح والخواتيم كم من قرأ بها
أسألك بحروف كتاب إي والله من كتاب
بالسور إجازها بأهل وأسهابها
بالطوال السبع في شرحها فصل الخطاب
وسورة الإخلاص يا ربنا عُذنا بها
ونسألك بالاسم الأعظم وبه كشف المُصاب
وآية الكرسي وكم قلب تهجا بها
تغفر الذلة وتفتح لنا للخلد باب
واحمنا من نارك الموقدة وعقابها
والله إني بالخجل مثل محموح مُصاب
جيت بالتقصير والذنب نفسي عابها
لكن إن العبد لا مارجع بعد الغياب
يغتفر له شردته بعد طول غيابها
مين أنا حتى أمدحه من تراب في تراب
جوده الواسع رفعني على مرقابها
أتوسل بالشهادة وهي رأس الزهاب
وأعترف بذنوب عبد وأنا قصابها
من شكر ولا كفر ما يزيد الله مهاب
الله مستغني عن الكل هو وهابها
الخليقة في موازين تقديرها ذباب
والله ما تنقص من الملك وزن ذبابها
كلهم ريشة بعوضة على نسمة هباب
الله كم من جمجمة حُنطت بأترابها
دمر الأملاك وكنوزها صارت مَهَاب
زلزل الباغين حط الفنى قصابها
الله كم فرعون حطه على رأس الحراب
الله كم جبار دق الوتد بأطنابها
الله كم من واسطه موت جرته الكلاب
الله كم من دولة جت ولا يُدرى بها
الله كم من قائد في البرايا ما يُهاب
صار زاد الدود سلاّبها وهابها
لا تقل هذا عظيم وذا حضرة جناب
العظيم الله يكفي البشر ما صابها
كلما تبصر من البشوات أهل القباب
مثل دود القز سم الفنى بثيابها
من غباهم علّم الدفن قابيل الغراب
وانتزل هدهد لبلقيس في محرابها
وسد مأرب في سبأ جد فاره في الخراب
ونامسه في رأس نمرود أمثال ألعابها
شوف ثمود البغي ماتوا بناقة في شراب
وغار ثور بالحمامة يرد أعرابها
وقوم نوح كالضفادع بطوفان عُباب
وصار قوم شعيب مثل الجيف بأشعابها
كلهم عبد الطمع يا ذئاب في ثياب
كشرّت بأنيابها واحتمى بأخلابها
لا ترجاهم تراهم سراب في سراب
فوّض أمرك للمهيمن يفتّح بابها
وإيش بقي من مال قارون وأصحاب العياب
زر مقابرهم ترى البوم قد غنّى بها
القراءة النقدية:
عندما استمعت الى القصيده وعندما قراتها ايضا ايقنت بانني اقراء قصيده غير عاديه وصادرة من شاعر غير عادي ولكن لا يمنع بان انقد القصيده .
القصيده بدأت بكلمة التوحيد لا اله الا الله وهذه الكلمه لا تجزأ والشاعر جزائها فلم يكمل الكلمه كامله فبتر الكلمه وكلمة التوحيد هي لا اله الاالله محمد رسول الله. وهذا يؤخذ على الشاعر فهو خطاء وقع فيه الشاعر علما بان موضوعه في مدح الله سبحانه وتعالى ولكن كان من الاولى ان يبدا بغير كلمة التوحيد . والشاعر ينتمي الى المدرسه الدينيه السلفيه ووقع في خطاء كان له صداه الواضح.
وبدا الشاعر في بيان عظمة كلمة لا اله الا الله وان هذه الكلمة تخضع لها الرقاب وتهتز لها العروش وتتكسر منها الصخور . وهي الكلمه التي لو انزلت على الجبال لذاب . واسترسل في مدح العضيم جل وتعالى وتخلل المدح طلب المغفره والثواب والاعتراف بالذنب والاعتراف بان البشر لا يعادلون مثقال ذره عند ملك الله سبحانه وتعالى. وااضهر الشاعر في قصيدته صوره فنيه عندما قال بان كلمة لا اله الا الله فكت رقاب من الرق وهو يصور بلال رضي الله عنه في هذا البيت . واسترسل الشاعر في احداث تاريخيه قديمه مثل حوادث قوم نوح وسد مأرب. والنمرود وفرعون وقوم شعيب . وبين عظمة الخالق سبحانه عندما يكفر به الخلق . والقصيده تعد واقعيه من وجهة نظري وتنتمي للمدرسه الواقعيه فهي دارت حول احداث تاريخيه وقصص حدثت وتبين قدرة الخالق سبحانه وعظمة هذه الكلمه . والشاعر الذي ينتمي الى المدرسه الدينيه السلفيه الوسطيه اتى بهذه القصيده تبيانا لعظمة الخالق والاولى كان استغنى عن الاحداث التاريخيه لان تلك الاحداث مذكوره في القران وفي كتب السير . واتى بدلائل وشواهد حاضره وفي عصرنا الحاضر . فهي واقعيه واتبعت المنهج السردي للاحداث علما بان الاحداث تخللها فواصل وابيات ولكن كان الربط جميل جدا وذو قدره عاليه على المحافظه على المعنى . وكان التصوير غير ابداعي استند فيه على الوقائع مما اضعف التصويرالفني للقصيده . فالمستمع يرغب التصوير المحسوس وليس الواقعي الذي حدث منذ قرون خلت. فالقصيده وان اتفقت مع من قال انها رائعه فانا اختلف بانه كانت تحاكي واقع مربه الشخصيات المذكوره في القصيده . ولكن الشاعر ذو مقدره عاليه واحسن في الربط واهمل التصوير الابداعي واستخدم كلمات تدل على ثقافته ومقدرته الشعريه التي وظفها توظيفا سطحيا في هذه القصيده. هذه هي قرأتي لقصيدة الدكتور عائض القرني. اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى . لا اله الا الله محمد رسول الله..

قراءة عنوانها438 ألف عاطلة وعاطل

9/12/2009 11:59:36 PM

438 ألف عاطلة وعاطل و78% من النساء جامعيات

حازم المطيري ـ الرياض .....جريدة عكاظ عدد يوم الجمعه.....

أظهرت بيانات أصدرتها مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات التابعة لوزارة الاقتصاد والتخطيط أمس أن أعداد العاطلين والعاطلات عن العمل بلغ 437648 فردا من واقع بحث القوى العاملة في عام 2008. وأوضحت البيانات التي أطلعت عليها «عـكاظ» أن إجمالي العاطلين انخفض بنسبة سنوية مقدارها 5.5 في المائة، وبمعدل بطالة يصل إلى 5.0 في المائة من إجمالي القوى العاملة في المملكة. وبحسب أرقام بحث القوى العاملة بلغ عدد السعوديين العاطلين عن العمل 416350 فردا، بمعدل بطالة مقداره 9.8 في المائة من إجمالي القوى العاملة السعودية. في حين بلغ عدد العاطلين السعوديين الذكور 239176 فردا وبمعدل بطالة مقداره 6.9 في المائة من إجمالي قوة العمل (الذكور)، وبلغ عدد السعوديات العاطلات عن العمل 177174 امرأة، وبمعدل بطالة مقداره 24.9 في المائة من إجمالي قوة العمل النسائية السعودية.
وأشارت أرقام بحث القوى العاملة إلى أن عدد العاطلين عن العمل غير السعوديين بلغ 21298 فردا بمعدل بطالة مقداره 0.40 في المائة من إجمالي القوى العاملة في المملكة.
وأكدت لـ«عكـاظ» مصادر رسمية في وزارة الاقتصاد أن 78 في المائة من إجمالي العاطلات السعوديات، هن من حملة الشهادة الجامعية، فيما غالبية العاطلين من الذكور لا يزيد تأهيلهم عن الثانوية العامة، حيث تبلغ نسبة المتعطلين من هذه الفئة التي لا يزيد تأهيلها عن الثانوية العامة 76 في المائة من مجموع المتعطلين الذكور.
هذا تقرير مصلحة الاحصاءات العامهكاملا كما ورد في الصحف وفي وسائل الاعلام الاخرى.ولدي تعليق واسئلة تدور في ذهني؟
اولا قبل عدة اشهر قرأت تصريح لوزير العمل يذكر فية اعداد الشباب والفتيات العاطلين عن العمل وذكر ان مجموع العاطلين مليوني عاطل يحملون شهادات جامعية وجهادات فنيه وثانويه . ومصلحة الاحصاءات تقول ان عددهم438 ألف عاطلة وعاطل.وهذه المعطيات تجعل الفرد امام حاله من الاوعي بمعنى انه يفكر حتى يصل الى مرحلة الا اجابه كيف انخفضت النسبه واين تم توظيفهم ؟
ان تقرير المصلحه من وجهة نظري بني على ارقام سابقه فقبل عامين قرأنا تصريح لوزارة العمل يفيد ان عدد العاطلين 300 الف عاطل وعاطله . سؤال: على اي مستند استندت المصلحه على ارقام واحصاءات قديمه ام على اعداد المتقدمين لوظائف الخدمه المدنية الذين لم يحالفهم الحظ؟
سؤال : هل المصلحه استندت على اعداد الخرجين من المرحلتين الثانويه والجامعية؟
سؤال : هل المصلحه استندت على احصاء السكان القديم ؟
سؤال: هل المصلحه استندت على دراسه ميدانيه ومسحيه قامت بها على مدن المملكه قبل اصدار التقرير؟
سؤال : هل المصلحه وضعت الرقم الذي لا يدعو الشباب والمجتمع بصفه عامه الى القلق؟
اسئله كثيره . ولكن . اعداد الخريجين من جميع مؤسسات التعليم في تزايد والرقم اعلى من ذلك . كان الاجدر والاولى ان تجري المصلحه مسحا شاملا لجميع مدن المملكه وان تستعين بوزارة العمل والخدمه المدنيه لحصر المتقدمين على الوظائف المعلنه والغير معلنه. وان تستند على اعمال ميدانيه وليس على ارقام ودراسات قديمه. وهنا جوهر المشكله ان اخفاء المعلومه الصحيحه عن المجتمع وعدم الاعتراف بوجود عاطلين كثر غير ما اعلنته المصلحه يعد مشكله والمعادله بسيطه اذا اردت ان تحل اي مشكله فانظر الى الاسباب واجد الحلول ولا تخبي شي. فبمجرد الاعلان عن العدد الصحيح المستند الى وقائع وتجارب ودراسات ميدانيه يدعو ذلك الاعلان الى تحرك مؤسسات الدوله لايجاد الحلول العمليه الناجحه للقضاء على العاطلين .
اعداد وارقام ولا حلول .
سؤال اخير :اين دور مؤسسات المجتمع المدني ممثله في حقوق الانسان ولجان التنميه والانديه الادبيه والجمعيات من هذه الاحصاءات وماهو دورها في ايجاد الحلول؟
قبل الختام:قرأت التعليقات على موقع عكاظ عند صدور التقرير وتعجبت من تعليق يقول صاحبه/ انا عاطل ومحد قابلني من مصلحة الإحصاءات العامة / ...................
البطاله تؤدي الى الانحراف والى عزوف الشباب عن الزواج والى مشاكل لا يعلمها الا الله ولكن هل من حلول مبنيه على الصراحه.............
اسأل الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى...

تاريخ مؤسسات المجتمع المدني

11/4/2009 7:57:18 AM

الحديث عن مؤسسات المجتمع المدني في المملكة العربية السعودية خيار شائك لمن أراد تحديد المعالم الحقيقية لتاريخ النشاط المطلبي والحقوقي المدني ودراسة العوامل المؤثرة في التعاطي الرسمي مع هذه القضية .
ولا يخفى على المتابعين والمهتمين بالأنشطة المدنية في السعودية حجم الاعتبارات الدينية والسياسية والثقافية المؤثرة وربما المعيقة لأي إرادة بحثية تستهدف المراحل التاريخية للحركة الحقوقية السعودية لصعوبة دراسة أو مناقشة حالة المجتمع المدني السعودي بشكل منفصل عن الإشكاليات الأمنية ، وعن المدى السلوكي والجغرافي السعودي المتأثر بالتيارات الفكرية الإقليمية ، ورغم العوائق المختلفة التي تحول دون التواصل أو تنمية المتاح منه بين الهيئات الدولية المستقلة وبين الناشطين السعوديين في مجال الحقوق والحريات العامة يجتهد كثير من السعوديين وهم يزدادون عددا يوما بعد يوم لتنمية تواصلهم مع الخبرات الدولية في الأنشطة الإنسانية لتطوير مداركهم وخبراتهم الوطنية بجهودهم وإمكانياتهم الشخصية .
إن دواخل المجتمع السعودي بماضيه وحاضره وأحواله الساكنة والمتحركة وبأحداثه السياسية والأمنية المستورة والمشهورة تثير شهية واهتمام الباحثين ، ومازالت ، في الغرب والشرق أفرادا ومؤسسات ومراكز بحثية و بمختلف الدوافع والتوجهات .
مفهوم المجتمع المدني :
إن غياب رؤية متفق عليها لمفهوم المجتمع المدني وعدم الاستقرار على تعريف محدد هي حالة تعللها المراجع البحثية بعدة أسباب منها حداثة مصطلح مؤسسا ت المجتمع المدني إضافة إلى الاختلافات الثقافية بين المصدر الغربي والمستقبل الشرقي ولا يخفى على أصحاب الاختصاص تأثر بعض مصادر التعريف بنظرية اجتماعية أو سياسية دون أخرى ، فعلى سبيل المثال من اعتمد نظرية الفيلسوف الانجليزي جون لوك (1632-1704) وهو احد المنظرين للفكر اللبرالي والذي دعا إلى قيام مجتمع مدني تعتمده الأكثرية ، وخضوع الفرد للجماعة سيختلف لديه التصور عن الآخرين الذين اعتمدوا نظريات أخرى كنظرية الألماني جورج هيغل (1770-1831) الذي تناول مفهوم المجتمع المدني من خلال العلاقة بين الحريات والازدهار وهو يضع مجال ودور مؤسسات المجتمع المدني بين مؤسسات الدولة والسلطة وبين المؤسسات التجارية الربحية ، أو نظرية الفيلسوف الايطالي انطونيو غرامسكي أو غرامشي (1891-1937) فقد تناول المجتمع المدني من منظور طبقي تهيمن فيه البرجوازية على النظام الاجتماعي والاقتصادي السائد ،وهو يعتبر المجتمع المدني في طبقة أخرى تختلف عن طبقة الدولة أو مجتمع السلطة .
ورغم تعدد واختلاف مفهوم المجتمع المدني من مصدر لآخر إلا أن الملاحظ من خلال استعراض عدد من التعريفات أن هناك سمات وعناصر مشتركة تتبناها أكثر المصادر ، ويمكننا من خلال هذه العناصر المشتركة تكوين تعريف يجمع أهم الصفات البارزة والمهمة في مصطلح مؤسسات المجتمع المدني بأنها : تشكيلات غير حكومية وغير ربحية تنشط في مجال معين وبشكل طوعي ومنظم لا تسعى للسلطة تهتم بمصالح الأفراد والمجموعات من خلال حركتها السلمية بين المؤسسة الحاكمة والمجتمع .
عضو لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشورى السعودي الدكتور محمد الحلوة عرف المجتمع المدني في السعودية بشكل خاص (9/12/2003 الشرق الأوسط ) بأنها مؤسسات مدنية تتمثل في جماعات مصالح لها غايات وأهداف مختلفة ، وتبرز هذه المؤسسات المدنية لتشكل في مجموعها المجتمع المدني السعودي الذي يسعى ما أمكن للاستقلال عن المجتمع الرسمي في الدولة .
تاريخ مؤسسات المجتمع المدني في السعودية :
العمليات الإرهابية التي استهدفت مراكز السيادة الأمريكية في 11 سبتمبر 2001 وأظهرت نتائج التحقيقات الأمريكية تورط عددا من المسلمين والعرب وبشكل بارز من السعوديين في تنفيذها، هذه الأحداث الطارئة انعكست بآثارها السلبية على كل الدول العربية والإسلامية وبشكل بارز على المملكة العربية السعودية ، تفاوتت الانعكاسات على الأوضاع الداخلية السعودية على مختلف الأصعدة وفي كل المجالات وبطريق مباشر وغير مباشر أدت إلى فتح كثير من الملفات الاقتصادية والتعليمية و والسياسية والثقافية للبحث الداخلي والخارجي فأصبحنا في وضع جديد نناقش فيه قضايا التطرف ومناهج التعليم وضرورات الإصلاح السياسي ثم المشاركة الشعبية والانتخابات حتى وصلنا إلى الاعتراف العلني بأهمية وجود مؤسسات المجتمع المدني وحاجة الدولة والمجتمع للانتقال إلى موقع ايجابي في قضايا حقوق الإنسان ، فبعد أن صدر قرار وزير الإعلام بالموافقة على تأسيس هيئة للصحفيين السعوديين عام 2003 ، صدر الأمر الملكي في 9/3/ 2004 بإنشاء الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان ثم صدر الأمر الملكي في 12/9/2005 بإنشاء هيئة حقوق الإنسان ، وكل هذه التشكيلات تم اختيار لجانها المؤسِسة بالتعيين .
يعتبر الإقرار الرسمي لتشكيلات الحقوقية الحالية في المملكة العربية السعودية رغم محدوديتها من حيث استقلاليتها وتأخرها نقلة نوعية في تاريخ الثقافة السائدة محليا واختراق جزئي لحالة الشك المزمن تجاه العمل الطوعي بشكل عام والحقوقي بشكل خاص ، كما أنها جاءت بعد عدة عقود من المحاولات الأهلية المستمرة لإنشاء هيئات ناشطة في المجال الحقوقي أو النقابي والسياسي إلا أن جميعها رفض رسميا واغلبها فشل في التواصل الشعبي وبالتالي لم يكتب له الاستمرار وذلك لعدة اعتبارات سنذكرها في موضعها .
إن أي جهد بحثي أو طرح يتناول تاريخ مؤسسات المجتمع المدني السعودي لن يعكس الواقع ولن يخرج بمحصلات قيّمة ما لم يأخذ في اعتباره مفهوما أو تعريفا محددا للمجتمع المدني، أي أن استعراض المراحل التاريخية لتشكيلات المجتمع المدني وفقا للتعريف الرسمي أو شبه الرسمي سيختلف قطعا عن أي بحث أو تناول آخر يستهدف ذات التشكيلات وفقا للمفهوم أو التعريف غير الرسمي أو المعتمد بشكل عام في الأوساط الدولية أو العربية غير الحكومية الناشطة في المجال المدني والحقوقي .
ووفقا لتحديد المفهوم نجد أن الموقع الرسمي لوزارة الخارجية السعودية على شبكة الانترنت يؤرخ لتلك الفترة بالنص التالي : عندما دخل الملك عبدالعزيز(رحمه الله) مكة المكرمة عام 1343هـ (1924) أمر بتكوين (مجلس أهلي) يتكون من 12 عضوا يختارهم المواطنون لمساعدته في إدارة شؤون العاصمة المقدسة برئاسة الشيخ عبدالقادر الشيبي ، وقد تطور هذا المجلس ليشمل كامل المنطقة الحجازية إضافة إلى مكة المكرمة ، وامتدت فكرة تطبيق المجالس الأهلية لتشمل المدينة المنورة وجدة وينبع والطائف ، وشارك في هذه المجالس الأهلية نخبة من العلماء والأدباء والمفكرين ورجال الأعمال ) ولم يستمر هذا المجلس أكثر من ستة أشهر ، وفي عام 1925 صدرت أوامر سلطانية بتشكيل مجلس يجمع بين التعين والانتخاب ضم مجموعة من وجهاء وعلماء المنطقة برئاسة الشيخ محمد سرور الصبان .
وبعد إمعان النظر في النص التاريخي الرسمي السابق خطر لي السؤال التالي ، هل كانت بداية التكوين للتشكيلات المجتمعية في الحجاز قبل انضمامه للدولة السعودية أم بعدها وما هي اعتباراتها ؟ والإجابة على التساؤل كما اعتقد مهمة في عملية التأصيل التاريخي لحركة المجتمع المدني في السعودية .
يذكر الموقع الرسمي (الانترنت)لمجلس الشورى تحت عنوان تاريخ المجلس إن ( أول تنظيم رسمي لمجلس الشورى في عهد الملك عبدالعزيز (يرحمه الله ) كان عام 1345 الموافق 29/8/1926 ، إلا انه لم يستمر طويلا وتم حله بتاريخ 6/7/1927 .
ويضيف ( صدر الأمر الملكي الكريم رقم 37 في 9/1/1346هـ 1927 بتشكيل أول مجلس للشورى يضم أعضاء متفرغين برئاسة النائب العام للملك وثمانية أعضاء آخرين . كما يضيف الموقع بان أول جلسة عقدت وترأسها الملك عبدالعزيز كانت بتاريخ 17/1/1346هـ الموافق 17/7/1927.
أما جوزيف كوستنر في كتابه (العربية السعودية 1916-1936) ومن خلال تناوله لسياسة الملك عبدالعزيز مع النخبة الحجازية التي وصفها بأنها أكثر ثراءً واشد تمرسا في النشاط السياسي من أبناء منطقة نجد ، بحكم ما اكتسبوه من خبرة إبان أنظمة الحكم الهاشمية السابقة ، يؤكد كوستنر أن الحكم السعودي سعى لكسب ولاء طبقة النبلاء الحجازية بإعادة تشكيل هيئة نيابية استشارية وعبارة كوستنر تعني أن النشاط المجتمعي بصفة عامة السياسي والاقتصادي غير الرسمي كان قائما وفاعلا في منطقة الحجاز قبل انضمامه للحكم السعودي الذي تعامل مع الثقافة الحجازية المنفتحة بقدر كبير من الحكمة والذكاء والاحتواء لكثير من التجمعات المدنية القائمة في المنطقة آنذاك ومنها (المجلس المحلي ) الذي (أعيد انتخابه في أول أغسطس من عام 1925 وانتخب أعضاء هذا المجلس جماعات من إحياء المدينة المتعددة ومن بين التجار والعلماء ، ثم أطلق على هذه الهيئة اسم مجلس الشورى) .
وإذا أردنا إسقاط هذا التفاوت بين المفهوم الرسمي لمؤسسات المجتمع المدني من جهة وبين المفهوم المتعارف عليه دوليا وإقليميا من خلال التنظيمات الدولية والعربية المستقلة الناشطة في المجال الحقوقي من جهة أخرى على الواقع السعودي نجد أن التنظيمات والأحزاب السياسية (أحرار الحجاز والحزب الدستوري) على سبيل المثال و تشكيلات المجتمع المدني المستقلة كانت موجودة في منطقة الحجاز قبل انضمامها للحكم السعودي عام 1924 ثم أعيد تشكيلها بما يتلاءم مع الاعتبارات السياسية الجديدة التي ظلت عاملا رئيسا في إعادة تشكيل مجلس الشورى لأكثر من دورة خلال عهد المؤسس الراحل الملك عبدالعزيز ، واستمر المجلس خلال فترات ما بعد المؤسس عرضة للتوقف والتعديل متأثرا بالتوجهات السياسية حتى صدر النظام الجديد للمجلس عام 1992 بعد حرب الخليج الثانية .
وتنظم وفقا للمفهوم الرسمي للمجتمع المدني في السعودية كل المؤسسات والجمعيات الناشطة في العمل الخيري وتنقسم من حيث مجال اهتمامها إلى قسمين :
الأول – هيئات تنشط في العمل الداخلي بدأ تأسيسها في منتصف الخمسينات أي في عهد الملك سعود بن عب العزيز ويبلغ عديدها حتى عام 2004 قرابة 260 هيئة ومؤسسة تؤمن المساعدات العينية والرعاية الاجتماعية للمحتاجين وهي مسجلة رسميا لدى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية وتخضع لأنظمتها .
الثاني – هيئات ومؤسسات خيرية أنشأت في ظروف دولية خاصة (نتيجة للصراعات المسلحة في أفغانستان والبوسنة ) تنشط في العمل الخارجي ويقدر عديدها ببضعة عشر هيئة ومؤسسة تعمل في مجالات الرعاية والتعليم والدعوة والدعم العيني ومن أبرزها :
1- الندوة العالمية للشباب الإسلامي : أنشأت عام 1972 بأمر ملكي في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز .
2- هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية : انبثقت عن رابطة العالم الإسلامي في أكتوبر عام 1978 وصدر الأمر الملكي بإنشائها في يناير عام 1979 .
3- مؤسسة الحرمين الخيرية : أنشأت عام 1992 بموافقة رسمية وتم إيقاف نشاطها بقرار رسمي أيضا بناء على اتهامات أمريكية بدعم الإرهاب اثر تفجيرات 11 سبتمبر 2001 .
4- الوقف الإسلامي : مؤسسة خيرية سعودية سجلت في هولندا عام 1980 ولها 8 فروع في السعودية تجمع من خلالها التبرعات بشكل رسمي .
5- لجنة مسلمي أفريقيا : أنشأت عام 1411هـ الموافق 1991 في مدينة الدمام تهتم بالدعوة والإغاثة .
بالإضافة إلى ما يقارب 21 مركزا إسلاميا قامت المملكة ببنائها أو المساهمة في إنشائها في مختلف أنحاء العالم (جريدة اليوم السعودية 10/10/2003) تهتم بنشر الثقافة الإسلامية .
وحتى هذه اللحظة يمكننا تحديد جسد مؤسسات المجتمع المدني السعودي أو مكونه الحالي في مجموعة الهيئات والمؤسسات الخيرية إضافة إلى هيئتي حقوق الإنسان التين أنشأتهما الدولة خلال فترة ما بعد 11 سبتمبر 2001 ، كما يمكننا إضافة التصور المستقبلي للأندية الأدبية والثقافية وعددها 15 ناديا تخضع حاليا لإعادة هيكلة وتأهيل من قبل العقلية الجديدة في وزارة الثقافة والإعلام لتحويلها إلى مؤسسات مجتمع مدني منتخبة من داخلها ، إلا أن هذا الواقع لا يمثل كل التحركات أو المحاولات التي ظهرت تحت عنوان المجتمع المدني السعودي ، ولا يمثل كامل المشهد الحقوقي الداخلي ، بل يمثل الواقع المتاح أو التشكيلات المسموح بها ، أما الصورة الكاملة لحركة المجتمع المدني في السعودية فلها ظلان احدهما على الساحل الغربي أو منطقة الحجاز وقد تناولنا مجمل حركتها في بداية هذه الدراسة أما الظل الآخر وهو الأكثر نشاطا والأقدم حركة فعنوانه الساحل الشرقي الذي تأثر مجتمعه بالتيارات الفكرية والسياسية المحيطة به منذ فجر الدولة السعودية المعاصرة ، بل انه كثيرا ما يستلهم طريقة تعاطيه مع الواقع من خلال تاريخه الثوري المستظل براية مظلومية وحقوق العلويين إبان حكم الأمويين والعباسيين والقرامطة .
عرفنا مما سبق أن مجلس الشورى السعودي انشأ على أسس وخبرات حجازية لها تاريخها في الحركة المجتمعية ، وقد تمكن الملك عبدالعزيز بذكائه الفطري وبعد نظره السياسي من التعامل مع النخب الحجازية واحتواء إمكانياتهم الاقتصادية والسياسية ، وهي ذات السياسة التي استخدمها مع النخب الثقافية والدينية من أهل الأحساء الذين بادروا إلى دعوة الملك عبدالعزيز بالكتابة إليه في شهر ديسمبر 1912 لتخليصهم من الأوضاع الأمنية المتأزمة ، وبطبيعة الحال كان ذلك في مصلحة الحكم السعودي ولذلك سارع الملك عبدالعزيز لإجابة الدعوة وتوجه لضم الأحساء ثم القطيف عام 1913 لتنظم كامل المنطقة الشرقية للحكم الجديد بتفاهم سياسي سلمي مع أهل المنطقة المنفتحين جغرافيا وثقافيا على المعارف الوافدة ومن ضمنها ثقافة التنظيمات الاجتماعية والسياسية .
وكما استفادت منطقة الحجاز من ظروفها الجغرافية والدينية في انفتاحها على مختلف الثقافات من خلال توافد الحجاج وكذلك التجار الذين نقلوا إلى مكة المكرمة وجدة معارف جديدة وتجارب سياسية مع ما كانوا يحملونه من سلع وبضائع تجارية عبر المراحل السياسية السابقة للحكم السعودي ، كذلك الحال في شرق الجزيرة العربية وبالتحديد منطقة الأحساء والقطيف على الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية .
لقد كان تفاعل مجتمع الساحل الشرقي مع التيارات الفكرية والسياسية الوافدة أكثر ظهورا وتأثيرا من تفاعل بقية مناطق المملكة حيث عرفت المنطقة الشرقية اغلب التيارات اليسارية والقومية خلال فترة الخمسينات والستينات بحكم قربها من دول خليجية كالبحرين والكويت التي كان لها السبق في العمل السياسي والنشاط المجتمعي منذ الثلاثينات واستمرت مؤسساتها المدنية والحزبية في تطورها وتفاعلها مع مختلف الأفكار والتيارات الوافدة مثل القومية واليسارية والليبرالية حتى نهاية السبعينات من القرن الماضي عندما نجحت الثورة الخمينية في إيران تحديدا عام 1979 لتغير المكون الثقافي والسياسي الإيراني وفق رؤية أو نظرية شخصية تحولت إلى مشروع ثوري تبنته الدولة الجديدة لتحوله لعقيدة في الداخل ومنظومة توسعية في الخارج ومنها دول الجوار الخليجي العربي التي عانت أكثر من غيرها خلال الثمانينات من عواصف الثورة الشيعية بعد أن أشغلتها رياح الثورة القومية الناتجة عن التغيرات السياسية في مصر والعراق والمدعومة حينها من المعسكر الشرقي ، وكانت النخب العربية آنذاك من قوميين ويساريين أصحاب الفكر ( التقدمي ) ينظرون إلى نظام الحكم في السعودية على انه نظام (رجعي) متحالف مع الامبريالية الغربية .
يتضح مما سبق محددات المشهد السياسي والطائفي في الواقع السعودي بشكل عام والمنطقة الشرقية تحديدا وانعكاسات تلك الخلفية على واقع ونشاط المجتمع المدني السعودي في حدوده الشرقية التي أدى فيها رجال الدين دورا بارزا في اغلب التحركات الشعبية والتجمعات المدنية إضافة إلى المنتمين للتيارات اليسارية الأخرى من أبناء المنطقة ، ورغم أن اغلب النشطاء آنذاك من المنطقة الشرقية من أبناء الطائفة الشيعية إلا أن الدوافع المحركة لأنشطتهم ومطالبهم كانت متباينة بين العناوين اليسارية والقومية منذ ابرز تحرك نوعي سعودي عام 1944 نظمه العمال في شركة النفط الأمريكية ( ستاندر كمبني أويل أوف كاليفورنيا ) صاحبة امتياز التنقيب في السعودية آنذاك ، والتي تحولت بعد ذلك مع مجموعة من شركات النفط إلى شركة (ارامكو) .
وفي فترة الثمانينات شكلت المذهبية المحرك الرئيس لأغلب تحركات ومواقف أبناء المنطقة الشرقية متأثرين باستيلاء الاوصوليين الشيعة على السلطة في إيران ورفعها شعار العدالة والثورة ونصرة المظلومين ، وكان أبناء المنطقة ممن يعتقدون أنهم من المظلومين أو المضطهدين اظهروا تأثرا واستجابة للدعوات التحريضية (التي بلغت ذروتها خلال الشهور الأولى بعد تمكن الخمينية من حكم إيران وبداية فترة الثمانينات ) التي أطلقها مرشد الثورة الإيرانية الخميني حينئذ عقب نجاح ثورته عبر إذاعة طهران ضد الحكم الملكي في السعودية وكان يخصص ساعات إذاعية وبرامج كاملة باللغة العربية موجهة لعمال النفط السعوديين تدعوهم للثورة والعصيان ضد حكومتهم التي كان يصفها بـ(العميلة والفاسدة ) والمأساة أن دعوات الخميني كانت تلاقي استجابة وتفاعلا بل شهدت المنطقة اغلب فترة الثمانينات تنفيذ عمليات تخريبية من الذين اتخذوا من المرشد الإيراني إماما ومخلصا لهم وكانت نتائج تلك المواقف مأساوية وخطيرة في منطقة الخليج العربي بكامله ، ولم تهدأ الأوضاع إلا بعد موت الخميني وحصول تغير في السياسة الإيرانية الجديدة أكثر تعقلا وحكمة من سابقتها إلى حد ما .
أما فترة التسعينات فكانت أعوامها مشحونة بالأحداث العسكرية والسياسية ومشغولة بالملاحقات الأمنية داخل السعودية وقد اثر هذا الوافد بكل أبعاده وقوته على الواقع الثقافي والاجتماعي مما أنتج مفهوما جديدا للمجتمع المدني وتكوينات حديثة لم تكن مألوفة من قبل .
لقد أنتج غزو صدام حسين للكويت في صيف 1990 واقعا جديدا في منطقة الخليج بشكل خاص ، لان الاعتداء العسكري على دولة الكويت (النفطية) المهمة للولايات المتحدة الأمريكية والغرب عموما تسبب في توافد حشود عسكرية ضخمة تهدف لتحرير الكويت وآباره النفطية ، وهذا الوجود العسكري استلزم وجودا إعلاميا بكل وسائله إضافة إلى اهتمام مراكز دراسات وأبحاث غربية سلطت كل أدواتها وإمكانياتها لدراسة ومراقبة الأوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية في دول الخليج العربي وخاصة المملكة العربية السعودية .
انعكس الاهتمام الدولي بحيويته وفعاليته خلال الحرب على القوى الثقافية والسياسية والدينية في المشهد السعودي وبدأت تحركات الناشطين والمثقفين السعوديين من مختلف التيارات الليبرالية والإسلامية بل وكُتبت العرائض والمطالب التي جمعت أسماء شيعية وسنية من مختلف التيارات بعد انتهاء عملية تحرير الكويت عام1991 وحتى هذه اللحظة لم تتوقف المطالبات بخطوات إصلاحية حقيقية تتناول كافة ملفات الشأن الوطني بدء بتفعيل دور المواطن في الشؤون العامة وما تستلزمه هذه المشاركة من توسيع للحريات وحفظ الحقوق وتوفير لحد مقبول من العدالة الاجتماعية والتنموية لتدعيم المواطنة والعيش المشترك بين أبناء الوطن وتحسين أو تطوير العلاقة بين منظومة الحكم والمواطنين وصولا إلى طبيعة العلاقات الخارجية خاصة مع الولايات المتحدة الأمريكية وانعكاساتها في الداخل .
وعلى خلفيات المستجدات الإقليمية والمحلية التي أعقبت حرب الخليج الثانية أصدرت القيادة السياسية السعودية (النظام الأساسي للحكم ) عام 1992 ألا أن دعاة الإصلاح السعوديون ونشطاء المجتمع المدني لم يعتبروا هذه الخطوة أو القرار يرقى إلى مرحلة التغيير الحقيقي ولا يواكب حسب رؤيتهم أهمية وخطورة الأحداث الراهنة بل ان دعاة الإصلاح أشاروا في أكثر من مناسبة إلى أن الأنظمة المعلنة لم ترقى إلى تطلعات المثقفين ونخب المجتمع السعودي .
وفي شهر مايو 1993 بادرت مجموعة من الأكاديميين والشرعيين السعوديين المهتمين بالعمل المدني والحقوقي بتأسيس (لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية ) وهي هيئة مدنية مستقلة تهتم بحقوق الإنسان داخل السعودية أو هكذا أريد لها ، إلا أن ردات الفعل الرسمية على هذه الخطوة جاءت سريعة وغاضبة حيث اتفقت السلطتان السياسية والدينية على التصدي لهذا العمل الوليد ، حيث سارعت هيئة كبار العلماء في مدينة الرياض بعقد دورتها الأربعين وبرئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله) وبحضور كامل أعضاء المجلس الذي اصدر بيانا عنيفا ضد اللجنة الجديدة ومؤسسيها يستنكر فيه إنشاء اللجنة ويرفض بيان كبار العلماء هذا الإجراء ويعتبره غير شرعي ويعلل البيان الرسمي للهيئة موقفهم المناهض لقيام لجنة حقوق (شرعية) بان المملكة العربية السعودية تُحكم شرع الله وان المحاكم الشرعية منتشرة في جميع إرجائها ولا يُمنع احد من رفع ظلامته إلى الجهات المختصة في المحاكم أو ديوان المظالم .
هذا التشكيك والممانعة الشرعية (الرسمية) لتحرك إنساني حقوقي شرعي (غير رسمي) أيدته السلطة السياسية واتخذت عددا من الإجراءات العقابية ضد أعضاء اللجنة المصنفة من خلال نشاطها واهتماماتها ضمن مؤسسات المجتمع المدني ، شملت هذه العقوبات الاعتقال ، والفصل من الوظيفة ، والتشهير الإعلامي لكافة مؤسسي اللجنة . الطريف والغريب والعجيب انه بعد عشرة أعوام من المواقف الصارم لهيئة كبار العلماء ضد هذا التحرك المدني والحقوقي اصدار السلطات السعودية قرارا بإنشاء (اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان ) ثم أصدرت قرار آخر بتأسيس (هيئة حقوق الإنسان ) ، ومع وجود المحاكم الشرعية واستمرار ديوان المظالم في مهماته ورغم أن المملكة العربية السعودية مازالت تُحكم شرع الله إلا أن هيئة كبار العلماء لم تتخذ موقفا كالسابق ضد الهيئتين الجديدتين ولم نسمع لها صوتا ولم نقرأ لها حرفا ! . وسبب معارضة هيئة كبار العلماء للتحرك المطلبي والحقوقي يكمن بان الداعين الى تلك المطالب يريدونها دوله مدنيه اي بمعنى /فصل الدين عن الحياة السياسية وحياة الناس/ وهي اشبه بالعلمانيه فلا يكون الدين سببا للوصول الى المناصب العليا. / ان دعوتهم الى هذه المعتقدات جعل من هيئة كبار العلماء الوقوف ضد تلك الدعوه والسبب لا يمكن باي حال من الاحوال فصل الدين عن السياسه عن احوال الناس. كان الاجدر الدعوه الى دوله مدنيه دينيه دستوريه فالدوله المدنيه تقوم على المؤسسات والنقابات والاحزاب السياسيه التي تصنع القرار وتراقب تنفيذة والدينيه تضع الظوابط التي تحفظ للفرد حقوقه والدستوريه هي التي تتخذدستورا يكون محكما وحافضا للناس فلا يستطيع احد انتهاكه . عندائذ نؤيد دوله مدنيه دستوريه دينيه. ومنذ عاك 2007مـ ونظام مؤسسات المجتمع المدني بعد ان ولد متعسرا من فبة مجاس الشورى مازال يقبع في دهاليز هيئة الخبراء بمجلس الوزراء السعودي وتلك الهيئه تعد في علم السياسة السلطه التشريعه الاولى لسبب واحد عندما توافق عليه يوافق رئيس مجلس الوزراء على المشروع وعندما ترفضه يرفضه وعندما تطلب اجراء اي تعديلات عليه يتم احالته الى مجلس الشورى لاجراء التعديلات. وذلك النظام يسمح للفردفي المشاركه في العمل الوطني وفي انشاء الجمعيات والاتحادات وتفعيل ماهو قائم منها حاليا . ولكن قبل ذلك الم يكن من البديهي ان يتم اقرار دستور ومدونه حقوق تعرف المواطنين بحقوقهم وبواجباتهم وبمالهم وبماعليهم قبل ان يناقش الشورى ذلك المشروع لان المجلس ذهب للفرع ونسي الاصل . ويمكن انها ستكون خطوه لتحرير السلطه جزئيا .... ولكن مازلنا في انتظار اقراره و نحن نريدها دوله مدنيه دينيه دستوريه ليس كما ينادي البعض. اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى.

قرأة بعد حضور وزير الخدمة المدنية لمجلس الشورى

11/9/2009 9:37:05 PM

صدق - الرياض :
كشف لمجلس الشورى أمس الأحد وزير الخدمة المدنية محمد الفايز أن (180) ألف وظيفة مشغولة بطرق غير نظامية عبر (140) بنداً لا نعلم عن وجودها و(124) ألف وظيفة شاغرة.

وأشار رئيس لجنة الإدارة والموارد البشرية بالمجلس الدكتور فهاد معتاد الحمد في حديث ل" الرياض" إلى أن الوزير أفاد المجلس بقوله " فوجئنا أن هناك بنوداً ومعينين عليها لم نكن نعرفها ولا نعلم عدد المعينين عليها فهناك (180) ألف مواطن ومواطنة يعملون بطريقة غير نظامية بل والحديث للوزير هناك التفاف على النظام مما يعني أن التعيين يتم بدون معايير ولا مؤهلات محددة وبدون منافسة أو مفاضلة وبدون تحقيق العدالة في تكافؤ الفرص.. ويرى الوزير الفايز أن هذه المشكلة خارج صلاحيات الوزارة ويكرر " أن توظيفهم تم بلا حق وبدون إجراءات منافسة أو مسابقة بل يرى أن البعض تتم بإجراءات ثانوية " وأكد أن الوزارة بادرت برفع الموضوع إلى مقام خادم الحرمين.

وأضاف الحمد أن الوزير وفي رد على سؤال للجنة حول موعد الانتهاء من تثبيت موظفي البنود أكد أنه تم تسوية أوضاع عدد كبير لكن " لن يتم تثبيت جميع موظفي البنود المختلفة ".

وأضاف الحمد من ضمن الملاحظات التي أظهرتها مناقشة المجلس لوزير الخدمة أن هناك موظفين يعينون على بنود لا تصرف عليها الحكومة مثل صندوق الطلاب والطالبات.

وقال " فوجئت أيضاً ببند السوسة الذي عين عليه مهندسون زراعيون منذ سبع سنوات براتب (1500) ريال " وكل ذلك خارج لائحة وأنظمة الخدمة المدنية ولا يصرف عليها من مخصصات الباب الأول للميزانية ، ورداً على سؤال حول ثبات سلم رواتب الموظفين العام وعدم تماشيه مع احتياجات المعيشة أجاب الفايز :إن هذا من اختصاص المجلس الاقتصادي الأعلى، وحول شكوى المئات من التجميد الوظيفي أوضح الفايز أن مجلس الخدمة المدنية رفع توصيات بهذا الشأن إلى مقام خادم الحرمين الشريفين لحل هذه المشكلة ، متوقعاً أن تنعكس بشكل إيجابي على الموظفين أما سلم الرواتب فهناك دراسة حولها .. وعن الوظائف الشاغرة قال الفايز إن الوظائف الشاغرة معظمها ليست مسؤولية الوزارة وإن الوزارة مسؤولة عن الوظائف الشاغرة المتعلقة بسلم رواتب الموظفين العام وسلم رواتب الوظائف الصحية وسلم رواتب الوظائف التعليمية فيما عدى التعليم الجامعي وحتى هذه السلالم التي تشرف عليها الوزارة لا يمكن لها شغلها إلا إذا أعلنت الجهات الحكومية عنها .

وأكد الحمد أن الوزير نفى وجود أي وظيفة إدارية مشغولة بغير السعوديين بجميع الأجهزة التي تخضع لنظام الخدمة المدنية وتراقبها الخدمة .. بينما بين التقرير الأخير للوزارة كشف عن أكثر من (7) الآف وظيفة مشغولة بغير السعوديين ، وأشار إلى أن الوزير جاء بإحصائيات جديدة تخالف ماذكره تقرير الوزارة للعام المالي(281429) فأوضح أن هناك أكثر من (124) ألفاً شاغرة بينما التقرير كشف عن وجود أكثر من (180) ألفاً و(749 ) وظيفة وأن منها (29) ألف وظيفة فقط تدخل في نطاق اختصاص الوزارة أما الوظائف المشغولة بغير السعوديين فأوضح الوزير أنها (71) ألفاً و(500) وظيفة .

وأفاد رئيس لجنة الإدارة أن اللجنة ستقوم بدراسة إجابات الوزير تمهيداً لوضع التوصيات اللازمة بعد اجتماع أعضاء اللجنة ولن يكون ذلك إلا بعد العودة من إجازة عيد الأضحى لكنه ألمح إلى أن اللجنة ربما تتبنى توصيات لمعالجة المعوقات والملاحظات التي كشفها تقرير الخدمة والوزير الفايز ومن ذلك المطالبة بسرعة إشغال الوظائف الشاغرة المطلوب إشغالها من قبل الجهات الحكومية وقال : نحن في اللجنة نعتقد أن عدم تعاون الجهات الحكومية مع وزارة الخدمة وتقصيرها في إعطائها أي صورة عن وضع الموظفين وقراراتهم المختلفة ، أمر غير مقبول وأن يكون هناك نظام آلي ولابد بتطبيق الحكومة الالكترونية ، وترى اللجنة أيضاً ضرورة قيام الخدمة بتضمين تقاريرها السنوية المشكلات التي يعاني منها الموظفون في المجالات المختلفة مثل التجميد الوظيفي وتوضيح الإجراءات التي اتخذتها ، وأضاف الحمد أن اللجنة ستدعو إلى وضع آلية محددة لمعالجة مشكلة قصور بيانات الوظائف والموظفين وعدم توافرها لدى الوزارة .

وكان مجلس الشورى قد استضاف أمس وزير الخدمة المدنية والذي أجاب على ما عرضه أعضاء المجلس حول العديد من الملاحظات والشكاوي حول أداء الوزارة ، فحول مقترح زيادة السن التقاعدية ل 65 عاماً أجاب الفايز أن الوزارة ضد هذا التوجه باعتبار أن المملكة تتميز بأن أغلب سكانها من الشباب وبالتالي قد نكون محتاجين إلى تقليص سن التقاعد إلى أقل من ذلك وإتاحة المجال أمام الجيل الشاب القادم ، وعن تحديث نظام الخدمة قال إن النظام الحالي لا يوجد فيه الكثير من الخلل ومعظم مواده تتشابه مع أنظمة الخدمة المدنية في العالم، إضافة إلى أن المواد العامة تركت لمجلس الخدمة المدنية إصدار اللوائح المتخصصة كما أن هناك عدداً كبراً من اللوائح التي أصدرها المجلس وكان آأخرها لوائح الوظائف الدبلوماسية،كما أن اللجنة الوزارية للتنظيم الإداري تدرس النظام كما يدرسه مجلس الخدمة المدنية ، وأكد الفايز في رد على سؤال حول التمايز في المميزات والبدلات والحوافز بين موظفي بعض الهيئات والمؤسسات والصناديق أن هناك لجنة مشكلة منذ عام (1425) برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد وهي محل اهتمام خادم الحرمين الشريفين شخصياً وقد عالجت عدداً من تلك الملاحظات ورفعت توصيات تخص الرواتب والبدلات لمقام خادم الحرمين الشريفين، وعن الانتظار الطويل لطالبي الوظيفة من الشباب السعودي مع وجود غير سعوديين في ذات الوظيفة قال " جزماً لا يوجد غير سعودي في وظيفة إدارية حكومية ، فيما عدا الوظائف الفنية ، التي لا يتم تجديد عقودهم عليها إلا بعد الإعلان للمواطنين لشغرها - تنفيذاً لما نصت عليه الأوامر,,,,,,,,,,,
.................................................. ....................
قرأتي:
وزير الخدمة المدنية تحت قبة الشورى المجلس الذي نحلم بان يكون له صلاحيات واسعه وجلوس الوزير تحت القبه ومناقشته مع اعضاء المجلس لا يعني انه مستجوب ولا يعني انه محاسب لان نظام المجلس يقوم على ابداء الرأي فقط ورايه غير ملزم يعني وجود الوزير تحت القبه مثل عدم وجوده ولكن شدني في اجاباته انه يوجد (180) ألف وظيفة مشغولة بطرق غير نظامية عبر (140) بنداً لا نعلم عن وجودها و(124) ألف وظيفة شاغرة. كيف ذلك وهو وزير مسؤل عن الخدمه المدنية اي عن الوظائف المدنيه وهوالوزير المسئول عن تنفيذ نظام الخدمه المدنيه هذا اعتراف جري للوزير اتمنى ان يرفع مجلس الشورى لرئيس مجلس الوزراء خطاب يوضح فيه ماذكره الوزير كيف يوجد ذالكم العدد من البنود والوزاره لا تعلم عن وجودها .....وهذا يدل على ان اجهزة الرقابه في المملكه غير مفعلة ومتشعبه. انماصرح به الوزير يدل دلاله قاطعه على ان الوزاره لا تقوم بدورها المناط بها ويدل على انه يوجدمتنفذين يتحكمون في شغل تلك الوظائف... اما عنوجود وظائف مشغوله بغير سعوديين اين خطط الوزاره لشغلها بسعوديين وماذا وضعت الوزاره لامكانية شغلها بسعوديين واين التنسيق بين الوزاره وبين بقية الوزارات ......وذكرانه يوجد سلم للرواتب او بالاحرى في ضوء ما فهمته من قرأتي انه يوجد عدد كبير من سلم الرواتب بعضها يضلم الموظف . ان وزارة الخدمه المدنية المسئوله عن قدرات وطاقات بشريه متدربه والمسئوله عن وظائف تسهم في خطط التنميه والمسئوله عنطموح واماني شعب تتخبط بين اللجان وبين عدةمجالس والضحية في الاخير هوالموظف والخريج من الجامعه .................
انوظعنا الداخلي يعيش مرحلة السير بالبركه فلا خطط مدروسه ولا انظمه مطبقه فالسعوديةمناكثر الدول اصدارا للانظمة واقلها تطبيقا على المستوى الحكوميوهذا اهدار للمال العام وللطاقات ........... اتمنى ان يأتي اليوم الذي ارى فية مجلس الشورى مجلسا بكل ما تحمله كلمة مجلس من معنى مجلس ذو صلا حيات موسعهومجلس منتخب ومجلس تشريعي رقابي فلو كان رقابيا تشريعا لكان بعد تلك الجلسه التي اصابتني بالغثيان لكان الوزير خارج الوزارة اي اقيل من منصبه ولكن متى نرى ذلك نحتاج الى تفعيل مؤسسات الرقابه ونحتاج الى تعديل وتغير بعض الانظمة ونحتاج الى تفعيل مجلس الشورى وتوسيع صلاحياته وجعل اعضائه منتخبين ونحتاج الى مؤسسات مجتمع مدني تراقب تشارك في صنع القرار ونحتاج الى اناس متخصصين يشغلون الوزارات حتى نلحق بركب الحضاره والتقدم.......................

اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــتراحه :

قصيدة للشاعر عبدالواحد الزهراني شاعر العرضة الجنوبية..........
قولوا ماشاء الله على الدخل السعودي وامسكوا الخشب
اكـثــر مـــن اثـنـيـن مـلـيـار ابـســط ايـراداتـنـا اليـومـيـة
فـــي ثلاثـمـيـه وسـتـيـن اكــثــر اكــثــر مــــن سبـعـمـيـه
كـــــل عـــــام يـعـلـنــون اربـعـمـيــه مـلــيــار مـيـزانـيــة
وثـلاثـمـيــه وعــشــريــن الله اعـــلـــم فـــيـــن دربـــهـــا
والـرشــاوي والـعـقــود الـزايـفــه ومــقــاولات الـبـاطــل
الــلــي تـكـلـفـتـه اريـــــال يـسـجـلــون مـيـتـيــن اريـــــال
كـــان يسـرقـنـا الاجـانــب فـــي زمـــان الـمــد الاجـنـبــي
واللصـوصـيـه طــردنــا الأجـنـبــي عـنـهــا وسـعـودنـاهـا
والقـصـيـبـي مـامـعــه حــجـــه يــجـــي ويـحـجـنــا بــهـــا
يـاطـويـل الـعـمـر لـــو تـسـمـح اعـــدل شــعــار الــدولــه
وارسـمــه واصـــوره بـالـواقـع الـلــي يقتـضـيـه الـحــال
كــان تـحـت السـيـف والنخـلـه كتـبـت الـدولـه المنهـوبـه
وكتـبـت اســرق تــرى ماتـفـرق اسـفـل كـلـمـه التـوحـيـد
الـلـي اعـمـل فــي قـطـاع الـدولــه اول مـايـوسـع جـيـبـه
والـلـي ياكـلـهـا بـدمـهـا ثـوبــه الـرسـمـي بـــدون جـيــب
اســـرق اســــرق لاتـوفـرمــن يــوفــر سـرقـهــا غــيــره
مـــــادام الـدنــيــا فـــــرص كــلـــن يـوريــنــا شـطــارتــه
نقطةاخيرة:
اسأل الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى..........................

من ينقذ من ؟؟؟

1/19/2010 6:25:33 AM

تشهد سوق الاستهلاك السعودية ارتفاعا ملحوظا للاسعار مع بداية عام 2010مـ وهذا الارتفاع لم يأتي من فراغ بل يعد متنفسا طبيعيا لارتفاع تكاليف الانتاج . فتكاليف الانتاج في بلد المنشأ ارتفعت لعدة عوامل منها تداعيات الازمة المالية العالمية ومنها ارتفاع اسعار البترول. وهذا طبيعي ولكن من الغير الطبيعي ارتفاع الاسعار ارتفاعا كبير جدا في السوق المحلية مقارنه بالسوق العالمية وهذا يدعونا الى التساؤل عن هذا الارتفاع الغير مبرر فتكاليف انتاج سلعة السكر مثلا بالهند ارتفعت الى 20% وفي السوق المحلية ارتفعت الى 70% تقريبا . والشركة الوحيدة المحتكره لهذه السلعة هي مجموعة صافولا بررت الارتفاع على لسان مديرها التنفيذي لشؤن الاغذية ان الارتفاع كان بسبب زيادة تكاليف الانتاج في بلد المنشأ وهذا تبرير واهي لسبب بسيط ان الزيادة وصلت الى 70% . ان سوقنا الاستهلاكية محتكرة من قبل شركات تتحكم في اسعار المواد الاستهلاكية بعيدا عن اعين الرقابة التي لا تحرك ساكنا . فوزارة التجارة التي وجدت لتحقيق الامن الغذائي ومجلس الحماية التابع لها اداريا لا تحرك ساكنا لانقاذ المواطن البسيط وكذل جمعية حماية المستهلك التي نائمة مثلها مثل اي مؤسسة مجتمع مدني .
والارتفاع في اسعار المواد الاستهلاكية من وجهة نظري يعمد الى الغاء الطبقة الوسطى التي تعد من اهم الطبقات في اي مجتمع وهي التي تحافظ على توازنه . لان الشركات المحتكره لبعض السلع تهدف الى ذلك من الناحية النظرية ليبقى طبقتين فقط طبقة تسكن البروج العاجية وطبقة فقيرة لا تجد قوت يومها . وعندئذ تبقى السلطه والمال في يد من صنع هذه اللعبة ...
ان وضعنا الداخلي لم يجني ايجابية واحده فعند ارتفاع اسعار النفط لم ينعكس ذلك ايجابا على مستوى دخل الفرد . وعند ارتفاع تكاليف انتاج السلع انعكس ذلك سلبا على مستوى معيشة الفرد. ولهذه المعضلة حل بسيط اذا تدخلت الدوله لانقاذ المواطن البسيط وهو كالاتي :
@ انشاء جمعيات تعاونية وتفعيل القائم منها والتي ستقوم باستيراد المواد الاستهلاكية وبيعها للمواطن باسعار وهامش ربحي بسيط. على غرار دولة الكويت,
@ايجاد قوانين تجرم الاحتكار بكافة صورة وانواعه كما هو معمول في امريكا بلد الرأسمالية .. فالاسلام حرم الاحتكار ولكن في السعودية موجود بشكل وصورة لاتوحي بوجوده .
@عند ايجاد قوانين تجرم الاحتكار يفتح باب المنافسة فبدلا من شركة واحدة لاستيراد سلعة يكون هناك عدة شركات . وهذا يسهم في انخفاض اسعار السلع وفي حل مشكلة البطاله حل جزئي.
@الاصلاح السياسي فلا اصلاح سياسي بدون اصلاح اقتصادي والعكس كذلك ..فالاصلاح السياسي له عدة وسائل منها تفعيل دور المؤسسات الرقابية وتفعيل مؤسسات المجتمع المدني .. والشفافية وتفعيل دور وتوسيع صلاحيات مجلس الشورى .. ليصبح مجلس منتخب مستقبلا . وايجاد قوانين عصرية وتحديث القائم منها مع عدم الاخلال بالثوابت الدينية.
اذا لم يتم التحرك الجاد من الحكومة فأن وضعنا الداخلي الذي يحتضر احتضارا غير مبكر سيدخل مرحلة الاحتضار المبكر وعندئذ من ينقذ من؟؟.....
اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى......................

البرادعي يفتح النار

3/21/2010 8:24:39 AM

البرادعي يفتح النار

--------------------------------------------------------------------------------

فتح الدكتور محمد البرادعي النار عندما ابدأ رغبته بالترشح للرئاسة في جمهورية مصر العربية . والنار التي فتحها البرادعي هي نار الحرية والتعددية اي التعددية الحزبية ونزاهة الانتخابات واستقلاليتها نار لم يريدها نظام الحزب الواحد . واستقبلت الاوساط المصرية بمختلف انتمائتها وتوجهاتها نار البرادعي بكل تراحب من طرف وبكل امتعاض من طرف اخر . فمؤيدو الحزب الوطني الحاكم اطلقوا حملة اسموها اطلع برا .. واتهموا البرادعي بعدم الوطنية وجهله بالواقع السياسي والاجتماعي الداخلي .. اما مؤيدوه فاطلقوا حملات تأيد لدعوة البرادعي التي تزامنت مع قرب الاستحقاق الرئاسي حيث ان موعده عام 2011مـ . اما البرادعي الذي اصبح زعيم من دون كرسي استقبل في المطار استقبال الزعماء عند وصوله مصر . ودعى الى لقاء شعبي نخبوي بمنزله وبرر دعوته الى انه يريد معرفة المزيد عن الوضع الداخلي المصري وان يضع اجندته على طاولة الحوار وتسارعت الاحداث حتى اعلن عن تشكيل الجبهه الوطنية للتغيير وتزامن الاعلان عن تشكيل تلك الجبهه التي تضم احزاب المعارضة والفعاليات الثقافية والاجتماعية سفر الرئيس حسني مبارك الى الخارج للعلاج. البرادعي يدرك ان مادعى الية هو حق وطني وحق دستوري علما بان الدستور المصري مقيد باغلبية مجلسي الشورى والشعب ومحكم بقانون الطواري ولكن البرادعي قفز على الحواجز والتف حوله من يؤمن بالتغير السلمي للسلطه . والبرادعي الدوبلوماسي يدرك بان اقطاب الحياة السياسية المصرية تتحرك بقوتين لا ثالث لهما . الحزب الوطني الحاكم بقيادة حسني مبارك وجماعة الاخوان . فتلك القوتين تتحكمان بالشارع المصري ولكن الغلبة للحزب الوطني وجماعة الاخوان تلعب لعبة العصا والجزرة مع السلطه التي لا تنفك الا وان تعتقل كل اسبوع او يوم مجموعه من قياداتها . البرادعي سئم من واقع مصر الذي قال في احدى مقابلاته ان مصر تستحق اكثر مما هي عليه الان. والبرادعي وانصاره طالبوا بضرورة تعديل الدستور وتعديل بعض مواده حتى يضمنو نزاهة وحرية الانتخابات . ولكن السلطه لن تلتفت لتلك الدعوات ولم تلتفت الى ماشكل من جبه تقود وتسعى للتغيير السلمي للسلطه . والبرادعي عندما دعى الى التغير ظن البعض انه سوف يقتل او يعتقل . ولكن لم يحدث ذلك لسببين الاول ان البرادعي رجل عمل مديرا للوكاله الدوليه للطاقة الذرية ويعد رجل دولي والثاني ان البرادعي بدعوته التف حوله كل التيارات المعارضة بمختلف ادلوجياتها وهذا يدل على انه زعيم شعبي كل بنظر اليه كذلك. اما صمت السلطه يمكن ان يحلل من عدة نقاط اما ان دعوته تريد السلطه استثمارها كنوع من الحريه والتباهي ان في مصر حريه سياسية وتكسب الرهان ام ان السلطه تدرك انها لايمكن ان تتجاهل مطالب وغضب القوى السياسية والشعب المصري حيال الوضع السياسي الذي زاد عن 29 عام . ام انها ادركت ان المنطقة مقبله على استحقاقات منها انسحاب القوات الامريكية من العراق اوائل 2011مـ وتشكيل حكومة عراقية جديده في غضون اسابيع او اشهر قليله وادركت ان تلك الاستحقاقات سوف تغير موازين القوى وتغير التحالفات . البرادعي فتح النار فهل ستحرق احدا ؟؟؟الله اعلم؟؟

ادبنا الشعبي

3/31/2010 8:58:22 PM

أصاب بالدهشة والعجب عندما اقرأ خطط الدراسة بأقسام العلوم الإنسانية بالجامعات السعودية ولا أتعجب من كثرة المواد . وإنما من عدم وجود مادة باسم مادة الأدب الشعبي . فعندما يتصفح القاري أو الدارس أو المطلع خطة الدراسة يجد مواد الأدب الموزعة على الفصول الدراسية والتي تنحصر في الأدب الإسلامي والأدب العباسي وأدب بني أمية وعصر صدر الإسلام والأدب الأندلسي والأدب العربي والأدب العربي الحديث والأدب السعودي ... وهذا جميل أن ندرس تراث كل أمه لنتعرف على حضارتها وما كانوا علية من ازدهار فكري وتنوع ثقافي . ولكن أدبنا السعودي في الجامعات لا أجد إلا بعض الأسماء المكررة وبعض المقتطفات التي لا تغني ولا تسمن من جوع ثقافي وفكري . والعجب العجاب أننا لا نورد فصلا في أدبنا السعودي يختص بدراسة الأدب الشعبي من حكايات وروايات وأساطير شعبية وقصائد وألوان شعبية فبلادنا تزخر بالفنون الشعبية الجميلة وتمثل تاريخ عريق يحكي عن أجيال نشأت وترعرعت على ارض الجزيرة العربية..
ناهيك عن وجود مادة مستقلة تعنى بدراسة الأدب الشعبي.فكيف بنا أن ندرس تاريخ الأمم وأدبياتها ونفتخر بما كان لديهم ونترك تراثنا الذي شابة الكثير من الشوائب بفعل الدخلاء والمتطفلين. أليس حري بنا آن ندرس أدبنا الشعبي بكل فنونه ونتعرف على خصائصه ورواده ونربط الأجيال بتراثهم وحضارتهم وأصالتهم .
فدول العالم المتقدم كألمانيا تُدرس أدبها الشعبي في مختلف مراحل التعليم .
فكيف نرقى ونحن لم نرجع إلى الأصل في كل أمر . وكيف نتقدم وتراثنا يندثر . وكيف نحافظ على القيم وكيف نزرع تلك الاصاله وذالك الإرث الكبير في نفوس شبابنا الذي يبحث عن ذاته في نصوص ونفوس الغير.
وكيف نرتقي ونحن نفتخر بان لدينا التراث والحضارة ولدينا كل المقومات ولم ندرك إننا لن نتقدم ونحن نفتخر بما ترك لنا . لا يكفي لحماية التراث وتعميمه وجود جمعيات للثقافة والفنون وكذلك وجود عرس ثقافي تراثي اسمه الجنادرية . فذلك لا يكفي . لابد من دراسة أدبنا الشعبي بكل فنونه وخصائصه وأدبياته ورواده دراسة تحليلية نقدية . لنفخر بما لدينا ونفتخر بما ترك لنا....
ألا يجدر بنا ربط الماضي بالحاضر والمحافظة على تراثنا وأصالتنا لنقول عندما نرتقي كنا ومازلنا محافظين على تراثنا وأصالتنا .

فمتى أرى أدبنا الشعبي يدرس في مراحل التعليم لمختلفة متى يا تُرى أرى ذالك؟؟؟؟..؟

الحركة الاسلامية للاصلاح وتفاهات الفقية

4/5/2010 8:45:14 AM

الحركة الإسلامية للإصلاح ............وتفا هات الفقيه...؟

الحركة الإسلامية للإصلاح ولدت في أعقاب حرب الخليج الثانية ..وأعلنت عن نفسها بداية باسم لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية والحركة وما هي إلا امتداد لتلك اللجنة ولكل من سبقها من جماعات توصف بالإسلامية . ولدت الحركة من رحم جماعة الإخوان وما هي إلا أداة لجماعة الإخوان تلك الجماعة التي تغلغلت في الجامعات ومؤسسات الدولة . تغلغلت بفعل قياداتها ومنهجها الذي يعتمد على ركنين أساسيين هما : 1- الفكر البنائي وينسب إلى مؤسس الجماعة الإسلامية بمصر حسن البناء وفلسفة ذالك الفكر يقوم على مولاة الدول ونشر الفكر الاخواني وادلوجياته عن طريق التعليم ونشر الكتب وحركة التأليف النشطة والتقرب إلى الجماهير حتى يتمكنون فكرا وبعد ذلك يبدأ عملهم في التسلق إلى مراكز السلطة والعزف على إنكار المنكر باليد والاصطدام الفكري مع مختلف التيارات الفكرية . ليوقعوا شرخا في الوحدة الوطنية . وبذلك يجرون البلاد التي يتواجدون بها إلى فوضى وصدام مع السلطة ومع التيارات ليصلوا إلى السلطة بواسطة سفك الدماء .

2- الفكر القطبي وينسب إلى سيد قطب ويقوم هذا الفكر على أساس العزف على القضايا الحساسة للامه ونقد الدول والحكومات وزرع البلبلة في صفوف المجتمع والتكفير الواضح والصريح للعلماء وللحكومات وتبني الجهاد ضد الدول والشعوب وكل ذلك يهدف إلى الوصول إلى السلطة.
فجماعة الإخوان ادلجت الإسلام بأيدلوجيات عرفت فيما بعد بالإسلام السياسي .ونشرت فكرها في مختلف الدول العربية والإسلامية سرا وجهرا وأسست لها فروع في بعض البلدان العربية والإسلامية.
فحركة الإصلاح اخوانية بالدرجة الأولى فبداياتها تبنت إنكار وجود القوات الدولية على أراضي المملكة أبان حرب تحرير الكويت[وكانت باسم لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية]عام 91مـ . وانضم إليها عدد من المشايخ والدعاة وتبنوا نظرية العصيان لتحقيق المصالح واعتقل البعض منهم عام 1993مـ وأفرج عن البعض ممن اعتقل عام 1996مـ وعام 1998مـ .
وبعدان أفرج عن اؤلئك المؤدلجون غادر بعضهم إلى بريطانيا وأطلقوا الحركة الإسلامية للإصلاح. وتبنوا الفكر الاخواني بركنية مما يدل على اخوانيتهم الفكرية واخوانيتهم المنهجية واخوانيتهم التبعية .
فتلك الحركة التي أعلنت عن منهجها صراحة وتمثل في إسقاط نظام الحكم بالمملكة عن طريق الثورة التي يتوهم الفقيه بقيامها . فعزف الفقيه وقادة تلك الحركة على هموم الشباب وعلى إنكار المنكر وعلى الفساد بمختلف أنواعه وعلى أشياء لا يمكن لجاهل أن يصدقها فكيف بعاقل .
والفقيه الذي اخذ عل عاتقه الظهور بصفته زعيما وقائدا أسهب في الحديث وأعلن عن منهجه وعن أعداد متبعيه ونسي أن من كان معه بالأمس انقلب وانشق وترك الفقيه لإدراكه بجهالة وسفاهة الفقيه ولكن بقي معارضا ومتجنيا في حالات عدة وهو المسعري وكذلك العواجي وبعض مشايخ مايسمى بالصحوة .

الفقيه صاحب المنهج الخفي الذي يرمي التهم ويكفر بالتلميح وليس بالتصريح وينتقد وينكر ما اسماه منكرا ويدعوا إلى السقوط فكيف بمصلح يدعوا إلى إسقاط نظام من اجل الإصلاح.
الفقيه الذي يدعي بان ما يرده ليس السلطة والمال وإنما يريد الخير لجزيرة العرب كما اسماها .
الفقيه وحركته اتهمت العلماء بالخيانة والعماله وكفرت كل من ارتكب كبيرة وعزفت وما زالت تعزف على وتر الإنكار والإسلام وكل ذلك لسبب واحد وهو السلطة فان نجح وإلا فستتغير لغة الخطاب ولغة التغيير كما بدا وانقطع ثم عاد وظهر باسم المنكرات والفساد الأخلاقي والاجتماعي وما إلى ذلك.
ومن يستمع إلى قناة ذلك السفيه الحاقد يجد انه مفلس ثقافيا ومعرفيا وحتى جماهيريا باستثناء بعض السذج الذين لا يعلمون حقيقة ما يرمي إليه ذلك السفيه ..
فالفقيه يدرك تماما بأنه مؤدلج وانه أداه يلعب بها من قبل عدة جهات ويدرك بأنه ورقة في أيدي من صنعه . فتلك الجهات التي تحركه وتلك الجهات التي تعده ورقه رابحه تهدف إلى النيل بشكل كامل من استقرار البلاد أو على الأقل الحصول على تنازلات لصالح تلك الجهات .
والدولة تدرك ذلك جيدا فتركته يتخبط ولن يتحصل على مايريده صانعيه .
وأتعجب عندما اسمع السذج الذين يهاتفون الفقيه ويعلنون له الولاء والبيعة ويجاوبهم برد يثبت بأن ما يقوم به ويدعوا إليه ضد الإسلام الذي يستخدمه وسيله لنيل أطماعه وتحقيق ما يريده أسياده وصانعيه. فكيف يقبل بيعه من احد وهو خارج وكيف يقبل بيعه من جهله مغرر بهم سذج .
فأولئك السذج من الشباب واشك بأن البعض منهم يعاني من اعتلالات نفسيه وضعف فكري وثقافي لم يدركوا حقيقة ما يدعوا إليه الفقيه ولم يدركوا بان الدين ماهو الاوسيله قذرة يستخدمها ذلك المعتل عقليا .
متى يدرك أولئك السذج حقيقة الفقيه أم أنهم سيقعون ضحية لأفكاره الخارجة عن الدين والتي يستخدم فيها عبارات الحماس والتكفير والإنكار.متى يدركون أن الفقيه يصنع مطباً اسمه التكفير والتفجير.

الفقيه يصنع مطب للجهلة يشابه مطب القاعدة الذي وقع فيه شباب كثر . وذاك المطب لا يختلف عن مطب القاعدة فكلاهما لهما نفس الهدف وكلاهما من مدرسة واحده وكلاهما بوقان وورقتان لجهات لا يعلمهما إلا الله .
فالحركة حركه تعمل عندما يختفي التنظيم عن الساحة . وتختفي الحركة بمجرد ظهور التنظيم وأحيانا يعملون بالتزامن وهذا دليل قاطع على أنهما من فصيل واحد وتحت قياده واحده فالتنظيم جهادي كما يسمى والحركة ثوريه سياسيه كما يزعم من يتزعمها . والقاعدة و الحركة تعملان وفق ركني فكر الإخوان المسلمين.
ولكن يراودني سؤال لماذا لم يتصدى لذلك السفيه العلماء والدعاة فلم اسمع ولم أرى داعية أو عالم يرد على الفقيه ويفند أرائه التي تتخذ من الإسلام وقواعد الشرع منهجا لتلك الأطروحات التي يطرحها . سوى فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى .
لا اعلم حقيقة ذالك الصمت الغير مبرر . أم أن الدعاة مشتغلون بقضايا جانبيه لا تساوى الكثير أمام فتن وشبهات الفقيه . أم أن الدعاة والعلماء لا يصحون إلا في اللحظات الحرجه . أو بعدما تقع فتن الله بها عليم من تكفير وتفجير وبعد ذلك يتسابق الدعاة إلى الإنكار والتفنيد.
الفقيه لا يتحدث بالدين كمفهوم وكقواعد وكسلوك وإنما يتحدث بما يوافق رغباته وادلوجياته التي يعمل من اجل تحقيق ما تتطلبه تلك الأفكار .
الإسلام السياسي الذي ظهر قديما وانتشرت أفكاره ومدارسه وأدبياته اخذ في التمدد وساهمت بعض المراحل وبعض الظروف في انتشاره وتمدده . ولم يسلم احد من شره . وحان الوقت لمواجهته . ذلك الفكر الذي يلغي الأخر ويختطف العقل ولا مكان للحوار والنقاش في أدبياته .
الفقيه وتفاهاته التي يطلقها بين حين والأخر تدعونا إلى مواجهة ما يطرحه فكرا واتحادا لان ذالك السفيه يرمي التهم ويلقي الشبهات وكل ذلك مغلف بغلاف الإسلام والدين .
نحن كشعب نريد الإصلاح ولكن ماهكذا تورد الإبل ياسعد. إذا أردت الإصلاح يامن أطلقت المبادرات كما زعمت فعد وانظم إلى مؤسسات المجتمع المختلفة وتحرك من الداخل ولا تكن . من من يسكن الفنادق ولا يملك جواز سفر أو بطاقة هوية أو كمن يسكن الكهوف.بدعوى حي على الجهاد.
الفقيه يطلق التفا هات ويغلفها بالإسلام وسيلتقطها الساذج من الناس ويحولها إلى دمار مالم نواجه حماقات وسفالات ذالك السفيه.
التواريخ حسب مالدي من معلومات ومصادر.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.......................

هيئة الأمر بالمعروف و محاكم التفتيش ...................

4/9/2010 11:58:26 AM

هيئة الأمر بالمعروف وأساليب محاكم التفتيش ...................
هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ذاك الجهاز الذي يعد صمام الأمان وفق منظومة الأمن الوطني . فجهاز الهيئة جهاز حيوي وصمام للأمان الاجتماعي . هذا إذا أدرك القائمون على الحسبة حقيقة الدور الذي وضعت من اجله .
فمن مهامها كما حددها النظام إرشاد الناس إلى الخير وحملهم على أداء العبادات والبعد عن المنكرات بالتي هي أحسن.
وكذلك حماية المجتمع من الفساد الأخلاقي والانحلال الخلقي والبعد عن الشركيات وكل ذالك بالتي هي أحسن .
ولكن نطالع في الصحف بين الوقت والأخر هذا إذا لم يكن شبه يومي حوادث يرتكبها بعض رجال الهيئة عن حسن نية وبدون قصد و نحسبهم كذلك .
ولكن تلك الأخطاء لا يمكن أن نتجاهلها لان الهيئة جهاز حكومي معرض للنقد ومنتسبيه بشر يخطئون ويصيبون . والهيئة بدأت أخطائها تنتشر وتظهر ولم يكن ظهور تلك الأخطاء آلافي الخمس السنوات الأخيرة وذلك بفعل ما تشهده البلاد من حراك غير مسبوق .
وبدأت أحداث الهيئة تأخذ المكان البارز في الصحافة وفي المواقع الالكترونية والمجتمع منقسم فبعض الناس ممن يريد الحرية على الطريقة الغربية يطالب بالإلغاء والبعض ينزه أفراد الهيئة عن الوقوع في الأخطاء ويرى أن الهيئة مقيده والبعض الأخر يرى بان تلك الأخطاء هي أخطاء فرديه صادره من أناس يملئوهم الحرص
. ولكن مع تزايد حالات الاحتجاز والتدخل في الشئون الخاصة للأفراد وتزايد حالات القبض التي تنتهي إما بان الأشخاص المقبوض عليهم أخوه أو تنتهي بانتهاك الحقوق الإنسانية لكل مخالف مهما كان جرمه فقد يعتدون عليه بالضرب والشتم وتوجيه الاهانه للمقبوض عليه .بدأ أفراد المجتمع بالنقد والإنكار لما تقوم به الهيئة من أعمال ضد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . والجدال الحسن . الهيئة التي اصطدمت مع المجتمع وتسببت بحالة من الذعر والخوف وأصبحت الهيئة كالكابوس المزعج الذي يخافه الجميع.
أفعال بعض المحسوبين على جهاز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سوا أكانوا متعاونين أم موظفين رسميين تشابه ماقامت به محاكم التفتيش بأوروبا في القرون الوسطى . فتلك المحاكم أقحمت نفسها في كل أمور الحياة وأطلقت العنان للكنائس ومن يقوم عليها لمحاكمة البشر ومصادرة حرياتهم المنسجمة مع عاداتهم وتقاليدهم وتلك المحاكم التي اصطدمت مع المجتمع أحدثت ثورة شعبيه عارمة وبفعلها وجدت العلمانية كمفهوم ومن ثم كفكر يتطلع إلى الحياة ومن ثم أصبحت العلمانية إرادة ودوله وشعب وكانت الشرارة الأولى فرنسا في ذاك العصر.وبعد ذلك ولدت التيارات المختلفة من لبرالية وقومية ويسارية الخ .
الهيئة لم تحرك ساكنا اتجاه ما حدث من بعض موظفيها سوى في حالات قليله وقبل أن تتحرك الهيئة كرئاسة وكإدارة وجهت الاتهام إلى الصحافة واتهمتها بالاثاره والبعد عن الحقيقة وتتهم المتعاطفين مع الضحايا بأنهم جهله وأسيرين لشهواتهم .
والهيئة تبدأ بالإنكار أولا وعندما تتيقن من الأفعال والأخطاء تصرح بأن ذلك خطاء فردي ارتكبه عضو في الهيئة وذاك العضو بشر مما يعني عدم العصمة له.الأخطاء التي يرتكبها رجال الحسبة مردها إلى جهلهم بواقع المجتمع وجهلهم بالأنظمة واللوائح التي تحكم عمل الاحتساب .ويمكن في حالات عدة تمردهم على تلك الأنظمة و عدم التقيد بها.
ففي المداهمات مثلا لا يحق لرجال الحسبة المداهمة آلافي حال وجود دليل قوي وبعد ذلك اخذ الإذن من الحاكم الإداري . أو من المحكمة وهيئة التحقيق إذا كانت المداهمة نتيجة لتحقيقات سابقه . ولكن رجال الاحتساب يقومون بعمليات الدهم دون إتباع الإجراءات التي نص عليها نظام الإجراءات الجزائية ولوائحه التنفيذية .فالبعض
من رجال الحسبة وليس الكل إذا شاهد مايخالف ادلوجياته وأفكاره يرى ذاك الفعل منكرا ولابد من تغييره .
فالبعض من رجال الحسبة إن لم يكن السواد الأعظم تربى على مناهج وأفكار لها ادلوجياتها المختلفة ولها الأدبيات والنظريات المشؤمه . وطغت تلك الفئة واستخدمت ما تربت وما تمنهجت عليه في قمع الناس وتوجيه الاتهامات والتدخل في الخصوصيات دون مبرر ولا مسوغ نظامي ؟ .
إذا أردنا أن نصلح جهاز الهيئة لابد من إعادة هيكلة ذالك الجهاز إداريا ومنهجيا حتى يؤدي دوره المطلوب بكل إنسانية وصدق.
لابد من عقد دورات تدريبيه لرجال الحسبة واختيار المؤهلين للعمل الميداني ولابد من مراجعة نظام الهيئة وتعميمه على منتسبي الجهاز ليعملوا وفق ما نصت عليه اللوائح والإجراءات .
والصحافة عندما تنتقد الهيئة أو بعض كتابها ينتقدون لغرض الإصلاح والتطوير والبعض لأمور الله بها عليم ولكن لابد من الظن الحسن في الصحافة و كذلك الظن الحسن في عامة الناس سواء أكانوا منتقدين لأخطاء رجال الحسبة آم كانوا يمارسون حياتهم اليومية في الأسواق والمنتزهات وفي أماكن تواجدهم وسكناهم . وعندما كتبت عن هذه القضية ليس لمجرد النقد أو الهجوم وإنما لغرض النهي عن المنكر الذي يرتكبه بعض رجال الحسبة . فجميع المسلمين آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر .
الهيئة صمام للأمن الاجتماعي إذا أحسنت أداء واجبها المبني على تعاليم الإسلام والمعتمد على قواعد الشرع الحنيف وما نص عليه نظامها من تأكيد على ذلك.
فالمخطي ينكر عليه بالتي هي أحسن ويؤاخذ على قدر ما ارتكبه من فعل يتعارض مع الإسلام وتعاليمه . ويؤخذ بيده حتى ينصلح حاله وليس كما فعلته محاكم التفتيش في العصور الظلامية . لابد من إعداد رجال الحسبة إعداداَ يؤهلهم للعمل في الميدان إعدادٍ أكاديمي وإعداد شرعي وحقوقي لابد أن يدرك رجال الحسبة أن الاحتساب فريضة محكومة بضوابط شرعيه مقدرة ومحكمه. ليس للأهواء أو للادلوجيات أو لمقولة العادات والتقاليد والخصوصية المزعومة مكان فيها ... ليعلم الجميع أن أساليب بعض رجال الحسبة في التعامل مع المخالف تتنافى مع حرية الفرد وخصوصيته وإنسانيته . فقبل أيام قليله قرأنا عن حادثة الفتاة بمنطقة تبوك وكيف استدرجتها الهيئة واحتجزتها . وكيف تعرضت للضرب الذي أثبته تقرير المستشفى و لم ينقذها من رجال الأمر بالمعروف إلا من سمع صرخات الاستغاثة. أليس مخالف للنظام احتجاز الأفراد داخل مقرات الهيئة.أم أن الهيئة لا تنطبق عليها أنظمة البلاد. لابد من مراجعه شاملة وإطلاق عملية تحديث وتقويم لنشاط الهيئة حتى يتحقق الأمن الاجتماعي القائم على احترام الفرد ومراعاة خصوصيته واحترام إنسانيته . وإلا ستصبح الهيئة محاكم للتفتيش تلك المحاكم التي تحكم وتعدم وتلقي القبض على من يخالف تعاليم الكنيسة في عصور الظلام وانتهت تلك المسرحية بثورة وانقلاب على تعاليم الدين المسيحي .
لايكفي لتطوير مرفق الاحتساب وجود معهد لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تابع لجامعة أم القرى ولا يكفي لتطوير المرفق وجود كراسي بحث في عدة جامعات . وإنما يكفي الإرادة و التصميم على التطوير بعيدا عن البيروقراطية والجدال العقيم . وبعيدا عن الظن السيئ في بنو ادم .فإذا وجدت تلك الإرادة وذاك التصميم ووجد الظن الحسن في بني ادم انطوت صفحة التخبط والكوابيس وقلنا الهيئة حسبة واحتساب وليست محاكم تفتيش .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

قال تعالى:
[كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر].

وقال تعالى:
[ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ].
صدق الله العظيم.

عذرا فلسطين عذرا ما دمنا اشباه الرجال

4/20/2010 8:20:15 PM

في الذكرى الـ 62 لاغتصاب فلسطين ... الصهاينة يرفضون الإقرار بجريمتهم والقاهرة تهنئ "تل أبيب"!
"الانتقاد.نت" - فلسطين المحتلة

يواصل الكيان الصهيوني احتفالاته بما يسمى عيد "الاستقلال" الـ 62 ، والذي يوافق ذكرى نكبة الشعب الفلسطيني واغتصاب أرضه، عبر إقامة سلسلة فعاليات أُطلق عليها هذا العام شعار "الإنجازات" التي حققها الكيان بمناسبة مرور 150 عاماً على ولادة "بنيامين هرتزل" الذي يوصف بأنه "باعث النهضة الصهيونية".

وفي كلمة ألقاها خلال مراسم "إيقاد شعلة العيد المشؤوم"، قال رئيس الكنيست الصهيوني اليميني المتطرف "رؤوبين ريفلين" :" إننا لن نعتذر أبداً على بناء أورشليم القدس، كما لن نعتذر على الاستيلاء على يافا أو صفد أو الخليل".

من جهة ثانية، ذكرت إذاعة العدو أن الرئيس المصري محمد حسني مبارك قدم التهنئة إلى رئيس كيان الاحتلال شمعون بيرس، وذلك من خلال رسالة أوضح فيها أنه "استغلها لتوجيه دعوة إلى الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني ليستأنفا عملية التسوية ".

في المقابل، نظمت اليوم الثلاثاء لجنة الدفاع عن المهجرين الفلسطينيين، بالتعاون مع لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في الداخل الفلسطيني المحتل، مسيرة "العودة" الثالثة عشرة، وقد اختار المنظمون قرية "مسكة" الواقعة على مقربة من مدينة "الطيرة" في المثلث المغتصب، تحت شعار "يوم استقلالكم ... هو يوم نكبتنا".

وفي هذا السياق، تجدر الإشارة إلى أن أهل قرية "مسكة" هُجّروا تحت التهديد باقتراف مجزرة تشبه تلك التي أحدثتها العصابات الصهيونية في دير ياسين، ويبلغ عدد سكانها اليوم نحو ستة آلاف فلسطيني.

الاختلاف الثقافي جزء من الأمة

4/24/2010 8:38:22 PM

الاختلاف الثقافي جزء من الأمة
قال تعالى:
الاختلاف القافي جزء من الأمة الإسلامية وذلك الاختلاف مرده إلى الحراك الثقافي والاجتماعي وكل ذلك لا يكون إلا باستقرار سياسي وعند حدث صراع ثقافي فان ذلك الصراع يؤدي إلى كوارث لا يحمد عقباها.وذلك الصراع الذي يتبع أساليب مختلفة وقد تكون في الغالب قذرة لتبرير حجته ووجوده وصلاحه لا ينشأ ويولد إلا بعدة عوامل ومن تلك العوامل . العامل السياسي فالعامل السياسي عنصر هام في التوازن الثقافي إذا أدرك أن الصراع الثقافي ليس من مصلحته كنظام يسعى للاستمرار . فبعض الأنظمة السياسية تغلب فئة على أخر لمصالح عده إما أن من يتولى زمام السلطة يتبع نفس الادلوجيات والأفكار أو انه يميل مع صاحب القوة والجماهيرية لتحقيق مكاسب سلطوية ويضمن بقاءه في السلطة. وكذلك العامل الاقتصادي فالعامل الاقتصادي يعد أهم عامل فإذا تملكت فئة المال ووجدت الدعم المالي فقد تحققت رغباتها في نشر وتمرير ادلوجياتها الفكرية عن طريق وسائل الإعلام أو عن طريق التأليف وطباعة الرسائل التي تنتقص من الأخر. وكذلك العامل التعليمي وهو عامل هام جدا ويقصد به الجهل فاذا جهل الناس ان لكل فرد حريته الثقافية والفكرية فان جهلهم ذلك يكون سببا في احتقار الأخر ونبذه ويمكن أن يستغل هذا العامل من قبل فئة معينه لتمريرافكارهم وادلوجياتهم وهؤلاء الجهلة ينشئون على فكر واحد لا يحترم الأخر ولا يتقبل الآراء ويصبح أداة للقتل و التعصب المعرفي .
فكل بلد من بلاد العالم يوجد به طوائف ومذاهب متنوعة تعايشت مع بعضها البعض وافرز ذلك التعايش حضارة وتنمية وبناء . فلو اصطدمت تلك الطوائف وتلك المذاهب لحل الدمار وتعطلت التنمية وسيطر أصحاب القوة واستعبد الضعفاء .
فالمجتمع السعودي غيب أراء ومذاهب عن الساحة الثقافية فترة من الزمن وادى ذلك التغييب إلى ظهور فئات متزمتة لا تحترم رأيا ولا تقدر أديبا
فاد لجت كل شي بدا من مؤسسات التعليم حتى حياة الفرد وخصوصيته . وكانت الطامة الكبرى عندما حكمت على من خالف أرائها وأفكارها حكمت علية بالظلال والرجس ووصل الأمر إلى الكفر . وتناقل المجتمع تلك الآراء وتلك الأفكار عن جهل وتغرير وتربى عليها وأصبح أداة لنشر ما يراه المسيطر فلا مجال للتفكير أو للنقاش . وعندما ضاق المثقفين ذرعا بما يحدث تحركوا في طلب الحوار ولكن لا حياة لمن تنادي وكلما زاد تحرك من له رأي وفكر قابلته تلك الفئوية بالصدام والتحقير ووصل الأمر إلى وصف ذلك التحرك بالفسق والمجون والخروج على الدين واحدث هذا الوصف حاله من القلق الفكري والصدام الثقافي وافرز العنف الدموي الذي ذهب ضحيته شبان غرر بهم فكريا وكانوا أدوات قذرة استخدمت لتبرير ما يراه منظري ذالك التيار . ولم يكن الضحايا شباب فقط ولكن كان من هو على ذمة أهل الإسلام من معاهدين ولم يكن ذلك فقط بل كان من بين الضحايا رجال واجهوا ذلك التزمت بكل شجاعة وكان الوطن مستهدفا بان يكون ضحية لولا لطف الله .
إن حالة الصراع الثقافي تولد وتفرز العنف الذي لا يبقي ولا يذر .
فالاختلاف الثقافي بمفاهيمه المتعددة سمه من سمات البشر ولكل فئة منهجها الذي تراه صحيحا فلها الحق في إتباعه دون انتقاص الأخر ودون التأثير على الآخرين . هذا الأمر على مستوى العالم . فكيف بنا نحن أبناء الجزيرة المتنوعين ثقافيا ومذهبيا ومتعايشين منذ القدم ولكن أصبحنا منذ سنوات خلت متناحرين متصارعين . والسبب في ذلك من زرع في نفوس المجتمع الكره والحقد والكراهية . والسبب انه ذلك الأخر يختلف مع هذا المتزمت في قضايا هي في الأصل محل خلاف بين الأئمة والفقهاء .
إن الحوار الذي دعت إليه الحكومة السعودية مع أطياف المجتمع لم يكن ضربا من ضروب الترف ولكن كان لتحيق المصالح وتقديمها على المفاسد.
في الجزيرة العربية مذاهب فقهيه متعددة وتلك المذاهب اختلفت على قضايا بسيطة واجتمعت تلك المذاهب على الأصول . فذلك الاختلاف رحمة بالعباد . فلماذا بعض الفئات تريد تغليب رأيها على الرأي الأخر . فمن حق كل فرد إتباع أي رأي يراه صواب . فالمجتمع منقسم متخبط البعض مع تعدد الآراء والبعض رأي واحد لاغير والبعض بين ذاك وتلك ونسيوا أن الأئمة عاشوا في عصور كانت الحضارة في أوج اتساعها وكانوا مع اختلافهم متحابين متآخين لم يلغوا احد ولم ينتقصوا رأي احد .نحن في هذه البلاد لن نتعايش إلا بالحوار وبقبول الأخر .فيكفينا ما حدث في سنوات خلت وليكن لنا في التاريخ عبرة .
لقد أدرك المجتمع وجميع أطيافه آن الحوار ضرورة والتعايش ضرورة وتقبل الأخر ضرورة وحرية الفرد المنضبطة ضرورة . ولكن بقي فئويين لا يريدون إلا أنفسهم. فأحيانا يظهر علينا من يدعي انه مجتهد ويكفر من عارض اجتهاد أئمته . ونسي أن إجماع أئمة المذاهب يخالف ماهو علية . ولا يكتفي بذلك فحسب بل يبرر راية ويغلفه بغلاف طالما سئم المجتمع منه .وذلك الغلاف الهش يدعي صاحبة انه الصواب والأكمل .
إذا لم نتيقن نحن معشر أفراد المجتمع أن الحوار ضرورة ملحة لابد أن نلتزم بها ونتفاعل معها ونطالب بفتح مساحة واسعة لذلك الحوار حتى نقضي على إشكالات فكرية طالما تسببت في تأخير البلاد ومصالح العباد سنين عجاف.
لكن لن نتحرك ونتحاور طالما إن الحوار ومؤسسته الفكرية والرئاسية تتخذ من البيروقراطية منهجا ومن التغييب لفئات فكرية وسيلة لإرضاء فئات معينه لااعلم لماذا ذلك.
التنوع الثقافي والفكري في أي بلد يخلق حضارة ونحن بحاجة إلى تنوع ثقافي مادمنا متفقين على أصول الدين ومتفقين على وحدتنا الوطنية فذلك يدعونا إلى الالتزام بضرورة تعدد الآراء وتعدد المذاهب ولن يكون ذلك إلا بقرار سياسي يضع النقاط على الحروف . فقضايانا الفكرية تراوح مكانها وفتاوى علمائنا تراوح مكانها فمرة عمل المرأة ومرة الحجاب ومرة مفهوم الحداثة في الأدب وموقف الإسلام منه كمفهوم . فإلى متى والعلماء منقسمين وكل واحد يريد فرض راية وتغليبه على الرأي الأخر لابد من مراجعه شاملة لجميع الفتاوى ولابد من الحوار الفكري مع الدعاة ومع العلماء ومع مختلف أقطاب التيارات الثقافية والفكرية الأخرى لسبب واحد وهو تغليب مصالح العباد والبلاد على المصالح الفئوية والتحزبات التيارية التي طالما سئمنا منها .التنوع الثقافي والفكري ناتج طبيعي إذا سير في الطريق الصحيح إما إذا غيب تيار وفكر واعتلى القمة تيار وفكر فان ذلك يخلق صراع ثقافي فكري يعطل البلد ويخلق أزمات تكون سببا في انهيار البلاد لأقدر الله .
نحن كمجتمع أمام فرصة لابد من اغتنامها وإلا أكلنا يوم أكل الثور الأبيض.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى........

امطار خير وبركة وعوار البنية التحتية

5/6/2010 11:49:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
أمطار خير وبركة وعوار البنية التحتية.
هطلت على البلاد أمطار الخير والبركة . وتسببت في إزهاق الأنفس وتدمير الممتلكات . تلك الأمطار التي طالما استسقى الناس وانتظروا هطولها ولكن تمنوا أنها لم تهطل .لسبب عوار وسوء البنية التحتية التي ما أن هطلت سيول جدة قبل 5اشهر تقريبا حتى انكشفت سوءة المشاريع المليارية التي طالما أنفقت عليها الدولة . وصرفت عليها من أموال الوطن . وانكشف فساد الموظف وسوء استغلال النفوذ لمصالح ومطامع شخصية . وباليت كانت الكارثة تدميرا للبنية التحتية فقط بل كان للبشر نصيب من تلك الكارثة فمنهم من فقد احبابة والسبب سؤ التخطيط والتنفيذ وغياب التنسيق والفساد المالي والإداري الذي تغلغل في مؤسسات الدولة . وقبل أيام كانت العاصمة على موعد مع فصل جديد من فصول الموت والأسى .فما أن ضربتها العاصفة الرعدية لم تصمد بنيتها التحتية سوى بضع دقائق . فأمتلئت الشوارع بالمياه وغمرت أحياء وتعطلت حركة المرور وأمست الرياض في شلل نصفي كان للبنية التحتية الفضل في حدوثه . فلم تقاوم 62 مليون ريال قيمة مشاريع تصريف السيول بمدينة الرياض العاصفة الرعدية . ولم تكفي 100مليون ريال لدرء أخطار السيول فأين ذهبت تلك الملايين .
أرقام خيالية ومشاريع انتهازية . فمشاريعنا أعلى تكلفه والإبطاء مدة والأسرع عطبا .ولا اعلم ماهو سبب رداءة البنية التحتية . اهو قلة المال أم احتكار بعض الشركات للمشاريع أم عدم التخطيط والتنسيق أو غياب الشفافية والرقابة والمحاسبة . ففي كل ميزانية أجد الأرقام الفلكية للمشاريع البلدية واستبشر خيرا ولكن اسمع جعجعة ولا أرى طحينا .
فعلى مستوى الوطن لم تصمد 12 مليار خصصت لدرء السيول وتصريف الأمطار . وصمد المواطن في صراع المشاريع والأمطار . الرياض وساكنيها غرقوا في الوحل . وسكان جده غرقوا في البحر . والجنوب غرق ساكنوها في برك وأحواض الزراعة .
والمضحك في الأمر قبل يوم واحد من هطول أمطار الرياض رفض أمين الرياض د/ عبد العزيز بن عياف إجابة محرري الصحف عندما سؤل عن صحة ما ذكرة أعضاء المجلس البلدي بالرياض من أن 72%من أحياء الرياض غير مغطاة بشبكة تصريف قائلا سأوافيكم بالإجابة لاحقا.. ولكن أجابت العاصفة نيابة عن الأمين .
سيول كشفت عوار البنية التحتية في مناطق المملكة واقع بدأ وانكشف فأين الحلول . هل يكفي الصمت أم إعادة التخطيط آم أن لابد من المحاسبة والمسألة وإعادة رسم الخطط والبرامج والتخطيط لتفادي الكوارث مستقبلا . انه لشي مخجل مليارات ومشاريع عملاقه ومدن اقتصادية ومصانع ويقابله سؤ ورداءته الخدمات والبنية التحتية . لواننا مثل بنغلادش ماليا لكانت المصيبة أهون.
أما آن الأوان للصحافة أن تفيق وما آن للرقابة آن تبدأ وما آن لمجلس الشورى أن يناقش ويستفسر . أم إننا بانتظار ماهو اسؤا وعندئذ يفق المسؤول يوم لا تنفع إفاقته.

الاصلاح في المملكة خطوات بدأت .......... وامنيات

5/18/2010 8:06:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الإصلاح في المملكة العربية السعودية خطوات بدأت ......... وأمنيات

الحديث عن الإصلاح في المملكة حديث ذو شجون والإصلاح مفهوم مطلق ويندرج تحت ذلك المفهوم مصطلحات تتخذ من كلمة الإصلاح عنوان بارز . فالإصلاح مهما اختلف مفهومه وشكله لا يتحقق في المملكة إلا بقرار سياسي أعلى . وذلك القرار لن يصدر إلا بعدما أن تتحرك النخب للمطالبة به وكل ذلك لن يلغي حق المقام السامي في إقرار برامج الإصلاح فالتحركات واستخدام القنوات المتاحة سواء مكاتبات أو لقاءات أو جمع بيانات لن تؤدي إلى الإصلاح فورا فالقرار سيادي بالدرجة الأولى.
فخطوات الإصلاح انطلقت منذ تأسيس البلاد وتعالت الأصوات المنادية بالإصلاح ولكن منذ ما يقارب الست سنوات كانت البداية الفعلية للإصلاح فأقرت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان كجمعية أهلية واسند الإشراف على تقاريرها بهيئة حكومية . وتسارعت أحداث الإصلاح وصدرت الأنظمة العدلية كنظام القضاء والمحاماة والإجراءات الجزائية ونظام المرافعات الشرعية . ولم تتوقف العجلة فتم إعادة صياغة بعض الأنظمة والقوانين كنظام الانتخابات البلدية . وأحدثت تلك الخطوات حراك اجتماعي غير مسبوق ولم يعتد عليه المجتمع باستثناء النخب الاجتماعية التي كانت في الماضي تنادي بما تحقق ألان . وما زالت عجلة الإصلاح تسير إلى الأمام رغم العوائق التي تكتنف الطريق . فبعض النخب والتيارات تنظر إلى الإصلاح بمفاهيمه المختلفة وأدبياته المتشعبة نظرة اشمئزاز فذالك المشروع حتى وان كان بضغط خارجي يلحق بها وبتنظيماتها الهزيمة فالإصلاح سيسحب البساط من تحت الأقدام .وعندما شعروا بذلك الكابوس في وجهة نظرهم بدأت التيارات الخائفة الهجوم ورمي البرامج الإصلاحية بالسوء لدرجة آن البعض منهم اخذ يردد أن الإصلاح ليست من الإسلام في شي وان الانتخابات البلدية فكر غربي لا يجوز أن يتبع . وكل ذلك من اجل التمتع بالامتيازات التي نالوها في سنوات العتمة السابقة .
وليس من عوائق الإصلاح رفض بعض التيارات للإصلاح كمشروع سواء من تيارات قريبة من السلطة أو تيارات بعيدة. بل العائق الذي يمثل تحديا كبيرا هو الفكر الذي تغلغل في عقول المجتمع سواء أكان ذلك الفكر بقدرة قادر أم حب في المخالفة . فالمملكة مرت بمراحل فكرية متلاحقة وطويلة الأجل وتغلغلت بعض المفاهيم والأفكار واكتسبت القدسية فلا نقاش ولا حوار والسبب سيطرة بعض التيارات على عقول البشر فالتيار الصحوي وظف كل إمكانياته وطاقاته في خدمة الفكر والمنهج الذي قام علية . واستفادوا من مرحلة قربهم من السلطة في ترجمة أفكارهم على ارض الواقع وأحدثوا انسداد فكري وقمع ثقافي فلا صوت يعلو صوتهم ولا مكان يعلو مكانهم . فعقول أبناء المجتمع ملك لهم ولا مجال للنقاش وكل معارض لفكرهم فهو كافر فاسق. والعض يتسأل عن السبب الذي جعل السلطة تغض الطرف عن أخطائهم وسقطاتهم ولم تحرك ساكنا اتجاه ما يدعون الية . والسبب أن ظروف تلك المرحلة وتداعيات ما حدث في المنطقة من حربين خليجيتين الأولى إيرانية عراقية والثانية احتلال العراق لدولة الكويت . وكذلك حادثة جهيمان وإلا حتلال السوفيتي لأفغانستان . كان لزاما على السلطة أن تكسب اكبر قدر من المؤيدين لما تتخذه من قرارات حاسمة في مواجهة تلك التحديات . ولكن أدركت السلطة أن بعض مدارس التيار الصحوي تسعى إلى فرض الرأي بالقوة وان الاختلاف الفكري والمنهجي ماهو إلا شماعة لبلوغ الغايات السلطوية الكبرى واحدث ذلك الإدراك السلطوي إن تلك المدارس ماهي إلا مناهج فكرية مستوردة بأغطية دينية تشابه الأفكار الغربية المستوردة التي ظهرت ونتجت عن حالة القمع الفكري الذي مارسها التيار الصحوي ضد النخب الفكرية والاجتماعية في تلك المرحلة .وأخذت السلطة تبحث عن الصوت المعتدل الذي لا يلغي الأخر مهما بلغت درجة الاختلاف فلم تجد إلا القليل من معتنقي الصحوة ووجدت أن العقل البشري السعودي شوه بأفكار وادلوجيات لتحقيق غايات سلطوية لا تجلب إلا العار والدمار. وعندما احس التيار الصحوي المتمرس والمسيطر على الألباب بدأ سياسة الحرب والتخوين فانطلقت أسراب العقول المغيبة عن الحقيقة تحلق في سماء الإسلام السياسي والفكر الصحيح والحرية المزعومة وتلقي بالتهم والعبارات التخوينية والنقد الهادم والتأييد والنصرة لكل من حارب الأفكار التي تضاد أفكارهم حتى وصل الأمر إلى مرحلة الحرب المفتوحة وتلك كانت المرحلة القاضية على كل من اعتنق أفكار التيار الصحوي فالتيار الصحوي اتخذ من التطرف منهجا ومن الإرهاب وسيلة لتحقيق أهدافه . وبدأت المعارك الفكرية والعمليات التخريبية ولكن قوبلت بعمليات استباقية ومشاريع إصلاحية فكرية وسقط المتنطعون في حفرة حفروها لغيرهم . ولكن لم ينتهي ذلك الفكر فهو مازال قائما حتى وان اظهر البعض ممن يعتنق أفكار الصحوة الرفض للعنف والدعوة إلى الوطنية والإصلاح فهم مدركين أن المجتمع أدرك حقائقهم وفاق من غيبوبته فلم يعد لديهم مؤيد سوى قلة مازالت تنادي بالإسلام السياسي كمفهوم وكمشروع وتناسوا أن المجتمع مجتمع مسلم فأولئك ينظرون إلى المجتمع وكأنه مجتمع غير مسلم مادام يخالف الفكر الذي تربوا علية؟.
إن الإصلاح كلمة يندرج تحتها مشاريع سياسية وفكرية واجتماعية واقتصادية كثيرة ولابد أن يرضي المشروع الإصلاحي كل التيارات والأفكار حتى تتحقق المواطنة الصادقة ويبتعد الناس عن التخوين وعن عبارات الكفر والفساد.والمملكة تمتلك مقومات عدة لتحيق ذلك التوازن . فالمجتمع اجمع على أن الدين هو دين الإسلام واحكامة نافذة والعلماء هم المجتهدين المدافعين عن العقيدة وان الاختلاف ظاهرة صحية لابد من وجودها في أي مجتمع ولكن ذلك الاختلاف لا يكون سببا لإلغاء أخر أو تدمير معتقد منطلقا من قال الله وقال رسوله[صلى الله علية وسلم] وذلك الإجماع لا يرى الناس ثماره إلا بواسطة اضاءات تنير الطريق ووسائل لابد من وجودها ومنها:1- الحوار الواسع الذي يناقش كل صغيرة وكبيرة ويؤدي إلى ظهور نتائج وتوصيات تكون ملزمة للسلطة وللمجتمع.
2-إشراك المجتمع في إدارة البلد بواسطة الانتخابات فالمجالس البلدية أعيد الانتخاب والعمل بها بعد أن منعت في سنوات ماضية ويتمنى المجتمع أن تشمل الانتخابات المجالس المحلية ومجالس المناطق ومجلس الشورى وتوسيع الصلاحيات لتلك المجالس وهذا يعدمن دعائم الإصلاح وإحدى وسائلة ومطلب مهم لا يمكن تجاوزه.
3- الحرية الإعلامية المنضبطة والمقيدة بتعليمات واضحة وشفافة .
4-الشفافية والمحاسبة ومكافحة الفساد والقضاء علية.وتفعيل المؤسسات الرقابية والبعد عن البيروقراطية العقيمة.
5- استقلال القضاء .والفصل الواضح للسلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية .
6- الحرية السياسية والمدنية وهذا لن يتحقق بدون ماذكر اعلاة.فلا يوجد حرية سياسية من دون انتخاب ولا حرية سياسية مدنية بدون حرية إعلامية واستقلال قضاء. ولا حرية من دون حوار وإجماع على القضايا الخلافية.
فإذا تحقق ذلك وبدائنا من الحوار فإننا سنتمتع بالحريات السياسية والمدنية والحوار ليس الحوار الذي يتخذ من البيروقراطية منهجا وإنما الحوار الهادف الذي يناقش قضايا المجتمع الخلافية ويصدر التوصيات الملزمة ويناقش القضايا التي يرى أن وجودها عائقا أمام الإصلاح ويهتم بأوضاع المجتمع وحياتهم بدا من الدين إلى لقمة العيش.
إن الدول المتقدمة فكرا وصناعة والمنحلة أخلاقيا أخذت بالحوار الجاد والهادف وتبنت المشاريع الإصلاحية والتنموية وتركت الخلافات جانبا وضحت نخبها بطموحاتهم السياسية لهدف اسما وأنبل وهو بناء حضارة وأمة قادرة على الحياة والاستمرار . ولو تبنت تلك الأمم المتقدمة الدين الإسلامي دين الإصلاح والحضارة دين فصل السلطات دين الرقابة والشفافية والمحاسبة والسمو لكانت العزة لهم ولكن مع انحلالهم الأخلاقي ومرده إلى فراغهم الديني أراهم أنا مسلمين من دون إسلام لسبب واحد لأغير له إن كل ما يفعلونه من عدالة واحترام وفصل للسلطات وشفافية ومحاسبة للمخطي مهما بلغت درجته ووجاهته وما وصلوا الية من تقدم فكري وصناعي . وحرية سياسية ومدنية مردها إلى أن القانون فوق الجميع فهم مسلمين بالأفعال ولكن ليسوا مسلمين عقيدة وإيمان .ونحن كمجتمع وكنخب أمام مرحلة حساسة ومختلفة فموازين القوى تتغير والتحالفات تتبدل والمطامع اتخذت شكلا توسعيا على مستوى العالم فلو ركنا وتخلينا عن دعم مشاريع الإصلاح بالفكر والنقاش والمطالبة بالتغيير إلى الأفضل لسقطنا في طوفان المطامع.......................................
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

محافظة المندق.... عوار الطرق .......وخوار الخدمات...........

5/18/2010 8:08:04 PM

محافظة المندق.... عوار الطرق .......وخوار الخدمات...........
محافظة المندق تلك المدينة التي تتبع إداريا منطقة الباحة وتبعد عن مدينة الباحة 40 كيلو متر تقريبا.تتأرجح بين سوء الخدمات القائمة وغياب لبعض الخدمات التنموية . سأتحدث عن تلك المحافظة العنيدة التي قاومت الطبيعة وعاندت الصخور ولم تشفع لها تلك التضحيات ولم تكن سببا في لفت الأنظار إليها . محافظة المندق التي يتبعها مراكز عدة [ مركز أمارة بني حسن . مركز أمارة دوس . مركز أمارة وادي الصدر . مركز أمارة بلخزمر .مركز أمارة برحرح .] وتسكنها بعض قبائل زهران [ قبيلة بني حسن , قبايل دوس , قبيلة بلخزمر , قبيلة بني كنانة ,جزء من قبيلة بيضان , جزء من قبيلة بني عامر].
لم تهنى بالخدمات القائمة . سواء أكانت تلك الخدمات داخل المحافظة أم كانت في المراكز الإدارية . فلو تحدثنا عن المندق كبلدة وما بها من خدمات نجد أن الطرق أصبحت كالثوب المرقع فتجد الحفريات على جنبات الطريق ويا ليت على الجنبات فحسب بل في منتصف البعض منها . وترى يامن تزور بلدة المندق مالا تصدقة تحويلات وأعمال إنشائية أخذت الوقت الطويل من التنفيذ . ولا تصدق عيناك عندما ترى مستشفى المندق العام الذي أنشي على سفح جبل ويبدو وكأنه حوش مستودع لشركة ما . فلو أردت أن تزور المستشفى لأي سبب لا قدر الله عليك بسيارة دفع رباعي تنقلك إلى المستشفى .فالمبنى لا يؤهله أن يكون مستشفى فهو مكون من طابق واحد وذو مساحة ضيقة . وأصبح المراجعون يرددون رحم الله أيام المبنى المستأجر ..........
أما أعمال النظافة والتزيين للشوارع فهي تسير بشكل مطمئن ولم تقصر بلدية المندق في تزيين الواجهة وأخذت بمقولة من برا الله الله ومن جوه يعلم الله........ولا يوجد ببلدة المندق التي يتردد عليها شباب المراكز والقرى التابعة للمحافظة أي منتزه يحمل مسمى منتزه فالبلدية أغلقت الساحة الشعبية واتجه الشباب إلى الخلب واصفا أو كما أسمتهما البلدية منتزها الخلب واصفا وهما عبارة عن جبلين شوهتهما معدات البلدية وأصبحا متنفسين للشباب الغلبان وباليت انه متنفس فما أن يتوافد الشباب ويحطون رحالهم ألا ورجال المرور ينصبون نقاط التفتيش ويا بخت من عنده واسطة . فحال اؤلئك الشباب يبعث الشفقة فاغلبهم عاطلون والقسائم دبل ويا بخت منهو راكبا مع صديقه حتى لا ينال قسيمة تواجده بالمنتزه. هذا داخل البلدة والحال ليس بأفضل في الخارج ففي بني حسن تحديدا كان الشباب يقضون أوقات العصر في الأودية والجبال المحيطة بقراهم حتى أتت البلدية التي أنشئت حديثا[ بلدية بني حسن ]واغارت على متنفس الشباب الوحيد في قرى بني حسن وتحركت المعدات عمليات التشويه لتلك الطبيعة البكر واستغرب الشباب ذلك التشويه وتسألوا لمصلحة من يحدث هذا وكان الرد المميت لإنشاء منتزهات وعلى مين تلعبها منتزهات وشباب تلك القرى يفتقدون للملاعب ويفتقدون للأراضي السكنية . أما الخدمات الصحية للمراكز فهي في حال أفضل فالمرضى يفضلون المراكز الصحية عن المستشفى العام لسبب واحد فهم لا يملكون سيارات دفع رباعي .
وإذا تسأل البعض عن لجان التنمية الأهلية التي تغطي القرى فالاجابة أما احتكار من قبل البعض لانشطتها أو وجودها حبر على ورق. والخوار للخدمات لا يقتصر على ذلك فحسب بل أن القرى التي تقع على جنبات الخط السياحي يضطر السكان والأطفال لقطع الطريق أما للذهاب للمدرسة أو للتسوق وكم من حوادث دهس حدثت والسبب السرعة الزائدة وغياب امن القسائم عن ضبط الحركة وعدم وجود جسور للمشاة وتتركز تلك المشكلة في قرية الصغرة ونعاش ورباع والعيص وبلحكم وجزء من النصباء .
وذلك الخوار في الخدمات والعوار والغياب يهون عندما نتحدث عن العماله السائبة فأمتلئت بهم الجبال والطفاف والأودية ولا حياة لمن تنادي فإذا اتصلت على الشرطة والدوريات أجابك قائلا الجوازات 992 وإذا اتصلت على الجوازات كان الرد التوقيف مليان ويش أسوي . والمصيبة الكبرى استوطان العمالة في القرى فأصبحت القرى مرتعا للعمالة . والمضحك في الأمر أن اللجان المشكلة لمتابعة عدم إسكان العزاب في الأحياء السكنية لا تحرك ساكنا......... فأصبحت قرى المندق تشابه القرى الباكستانية والهندية والبنقلاديشية ..................؟
وباليت الحكومة لم تطبق الانتخابات البلدية فهي مجالس صورية لا فائدة منها.فالمجلس البلدي بالمحافظة من يوم انتخابه إلى ساعة كتابة هذا لم يقم بزيارة ميدانية واحدة أو يعقد لقاء مع المواطنين فهو مجلس ينطبق علية مقولة امسك لي واقطع لك............................
لقد أصبحت المندق ومراكزها مضرب الأمثال في الفساد والخوار والعوار خدماتيا . فلا اندية ولا مشاريع استثمارية ولا مراكز تطوير ولا رقابة والحال يرثى له .
محافظة المندق الحاضرة في قلوب ساكنيها والغائبة عن عدسات الصحافة وعن عين الرقيب تنتظر من ينتشلها من وحل الخوار والعوار...................................

ارتجال القرارات المصيرية والتنموية.ومن ذلك التعليم

5/18/2010 8:09:58 PM

ارتجال القرارات المصيرية والتنموية.
قبل عدة أيام حسمت نائب وزير التربية والتعليم لتعليم البنات الجدل الذي ساد الأوساط التعليمية والشرعية والتربوية وعامة المجتمع بالسماح بقبول الطلاب في الصفوف الدنيا من المرحلة الابتدائية في مدارس البنات. وتحديدا في المدارس الأهلية كمرحلة أولى . وكتجربة .وشمل التعميم الذي حسم الجدل أن الدراسة لا تكون مختلطة وإنما الطلبة معزولين في فصول وتقوم معلمة بتدريسهم . وهذا القرار من وجهة نظري كمتابع للأسف ارتجالي فنحن اعتدنا كمجتمع على القرارات الارتجالية التي يصدرها المسؤولين والتي لا تستند إلى توصيات أو نظام أو مسوغ قانوني وهذا خلل بيروقراطي طالما عنينا من تبعاته . لم يستند قرار الحسم على توصيات صادرة من مؤتمر علمي محكم أو من لجنة سياسة التعليم أو من مجلس الشورى وإنما اكتسب شرعيته من صلاحيات إدارية ممنوحة للمسؤول وهذا القرار عقيم وغير مجدي لسبب واحد ماهو المسوغ والسبب الذي دعا إلى اعتماده في أروقة وزارة تقوم على التربية والتعليم وتعميمه للإدارات . أليس جديرا بالوزارة قبل أن تصدر تعميم وقرار يصب في مصلحة المجتمع ويمس شريحة واسعة من المجتمع أن لا تبدأ بالتجربة أولا لان السنين أثبتت أن تجاربنا فاشلة وان أشدنا بنتائجها وإنما تبدأ بالدعوة إلى عقد مؤتمر علمي يضم نخبة من التربويين والشرعيين والأطباء النفسيين وعلماء النفس وعلم الاجتماع بشرط أن يكونوا من أبناء البلد حتى تثبت مصداقيته عن ظهور نتائج المؤتمر وتوصياته .أليس ذلك أجدى من ارتجال القرار الذي لا أجد له تفسيرا غير إما انه لكسب تيار على حساب أخر أم حب في إدخال ظواهر لا يمكن أن يتقبلها المجتمع بقرار ارتجالي لم يستند على نتائج مباشرة .
إن ذلك القرار العقيم مع تقديري لمن أصدره لا يخدم المصلحة العامة لأسباب عدة ومنها : 1- إن المعلمات وهن نساء يغلب عليهن الصوت الناعم والفتى اقل سمعا من الفتيات مما يعني شرود الذهن والسرحان والسبب الصوت الناعم وهذا تكوين خلقي قدرة الله فعند الشرح لا يسمع الفتى كسمع الفتاة وهذه دراسة أجراها معهد دراسات تربوية أمريكي وأوصى المعهد مجري الدراسة إلى إسناد تعليم الطلاب إلى الاساتذه لسبب ضعف المستوى التعليمي للطلاب الذي يتلقون تعليمهم من معلمات والسبب السمع .
2- الفتى رجل المستقبل وإذا علمته معلمه فان الطالب يتربى على النعومة والرخاوة وهذا يحدث انكسار في طبقات المجتمع ألا يكفينا ظهور الجنس الثالث وانتشار الميوعة والليونة بين شبابنا أم إننا لم نكتفي بعد وهذا بعد أخلاقي.
3- إذا قامت المعلمة بتعليم الطلاب في سن الصغر يغلب على ذلك السن البراءة فيمكن استغلال البراءة في أمور محرمة ويمكن أن ينقل أوصاف المعلمة إلى أباه أو أخوانه الذين يكبرونه سننا . وهذه دراسة أجرتها معلمة إماراتية قبل سنه . وتوصلت الباحثة إلى ظهور حالات إعجاب بين أولياء الأمور وبعض المعلمات وكان الوسيط الطالب البري.
إن ذلك القرار عارض توصيات لجنة تقويم التعليم في المملكة التي شكلت قبل 10سنوات تقريبا والتي أو صت إلى ضرورة الفصل بين الجنسيين في التعليم بمختلف مراحله .واللجنة شكلت من شرعيين وتربويين وأساتذة جامعات . .
نحن بحاجة إلى تعليم مميز يخلق الفرص الوظيفية وينمي المعرفة والقراءة ويدفع بعجلة التطور والتقدم الصناعي والحضاري وليس إلى تعليم يخلق قضايا خلافية وأخلاقية ومشكلات نحن في غنى عنها ولسنا بحاجة إلى إهدار وقت وجهد في تنفيذ سياسات عقيمة ولسنا بحاجة إلى تخبط وعشوائية فكفينا من ذلك ماهو قائم . فالتعليم ليس وسيلة أو ساحة لتصفية الخلافات والحسابات بين تيارات مختلفة كانت سنوات العتمة سببا في تغليب جماعة على حساب أخرى .اليس جدير بالوزارة والقائمين على شؤونها الإفصاح وبكل شفافية عن أسباب تردي التعليم وضعف مخرجاته ووضع الحلول النافعة والناجحة . اليس جدير بوزارة صناعة شباب المستقبل أن تفصح عن مراحل ونتائج مشروع خادم الحرمين الشرفيين لتطوير التعليم والذي أطلق قبل سنوات واعتمد مبلغ 9 مليارات ريال سعودي لتنفيذ الاقتراحات وتحسين جودة التعليم وتطويره اليس الأجدى الاستفادة من تلك المبالغ الهائلة والتي لا تخدل ضمن الميزانية فهي مكرمة ملكية لتطوير التعليم أم أن سبب فشل تعليمنا هو الفصل بين الجنسيين كما يراه بعض المتشدقين بالحضارة والتطور على الطريقة الغربية المنحلة . الم يفق المسؤول والمعلم والمعلمة من غيبوبة الصمت والارتجال والتنفيذ القسري لقرارات التخبط العشوائي . قرارات وزارة التعليم تشابه في عقمها وعدم جديتها قرارات أمانة محافظة جدة في معالجة مياه الصرف الصحي ولكن صدق القائل من شابة,,,,ما ظلم............؟
...............أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.....................

العاطلين والعاطلات .......... احلام اليقظة وفأل الامنيات

5/22/2010 9:18:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم .
العاطلين والعاطلات أحلام اليقظة....... وفأل الأمنيات.....
العاطلون عن العمل والعاطلات ينتظرون ويترقبون بلهفة وشوق ما تحمله الأيام والأشهر من أخبار لعلهم يجدون ضالتهم في وظيفة تحقق الأمنيات وتقضي على السبات الذي طالما عايشوه سنين وأشهر معلومات .
العاطلون بجميع تخصصاتهم وقدراتهم نساء كانوا أم رجال مهما اختلفت فوارق سنهم ومهما اختلفت ثقافاتهم ومناطقهم اجتمعوا وركبوا في مركب اسمه أنت عاطل ذلك المركب الذي توقف على شواطئنا وبدأ يترقب وينتظر قدوم الركاب ليستقلهم إلى عالم الجريمة والدمار, إلى عالم الحرمان وتعطيل القدرات , إلى عالم المجهول إلى طوابير الانتظار والحلم بوظيفة تسهم في تحقيق الأحلام. ذلك المركب الذي لانعلم من اوجوده على سواحلنا أبقدرة قادر وجد أم أن ظروف التنمية السابقة والطفرة كانت سببا في وجوده .ذلك المركب الذي لا نعرف من مواصفاته إلا كلمة واحدة [أنت أيها الشاب وأيتها الفتاة عاطلون ] .
ذلك المركب الذي يصيب بالفزع كل شاب وفتاه عندما يقترب من تخرجه أو تركه لمقاعد الدراسة لم يشترط لركوبه الاشرط واحد وبسيط وهو أن تكون أيها الشاب وأيتها الشابة باحث عن عمل ومجتهد في بحثك .
الشباب الذي أصبح يقلب كفيه على ماضاع من عمره وهو على مقاعد الدراسة أصيب بالإحباط وأنهكه التفكير ويكاد أن يصاب بالجنون . فنصف عمره ضاع وهو يدرس والنصف الأخر في طريقه للزوال إن لم يجد له وظيفة فأحلامه تبخرت وذبل شبابه وهو ينتظر تكوين أسرة يقضي معها أوقات الحب والحنان ولم يسعفه الحظ ليصبح أبا . وكيف يكون أسرة ويكون أبا وهو عاطل عن العمل . فالأمنيات والأحلام جرفها تيار طالما حذر الناس من قدومه . والفتاه ليست بأفضل حال من الشباب فهي الأخرى تعلمت وتتلمذت وتخرجت وحلمت ولكن كان منزل أباها مقرا دائما لإقامتها فلا عمل ولا زواج .فأصبحت تترقب قطار العنوسه متى يستقلها إلى عالم المجهول . فلا شاب موظف يتقدم للخطوبة ولا عمل يساعدها ويحقق رغباتها .
البطالة كما عرفتها منظمة العمل الدولية [هي كل شخص لم يجد عملا منذ أربعة أسابيع أو أكثر مع حرصه على البحث عن العمل ] .
البطالة التي نتجت وأفرزتها أخطاء طالما تغاضينا عنها وغيبنها عن النقاش . البطالة التي وجدت لأسباب عدة أصبحت تهدد كل أسرة في المملكة العربية السعودية . أسباب البطالة كثيرة ومتشعبة ولكن قبل ذكر الأسباب سأذكر الأرقام التي أعلنت مؤخرا عن أعداد العاطلين عن العمل من الجنسيين فقد قدرت ب448547وهذه أرقام مصلحة الإحصاءات العامة , حيث أصبحت نسبة العاطلين عن العمل من الجنسيين 10,5 من إجمالي السكان في المملكة.وتلك الإحصائية تشمل أصحاب المؤهلات الجامعية والثانوية والدبلومات , وأوضحت الإحصائية المشئومة الفئة العمرية لاؤلئك الحالمين والحالمات بالمستقبل فالعاطلون من الذكور فئاتهم العمرية من [ 20الى 30 ] والفتيات من [ 25الى 29]. هذه هي الأرقام المخيفة من حيث الأعداد والفئات . ولكن ماسبب ذاك الشبح الذي دخل دار كل أسرة . لعلي أوفق في ذكر البعض منها فمن الأسباب في اعتقادي :
1- غياب التخطيط الاستراتيجي الذي يحدد مقومات التنمية ومخرجات التعليم.
2- انعدام الشفافية في الأرقام فالأرقام لا تدل على الواقع والبعض يتحدث على أن الواقع أكثر مما أعلن . فلو وجدت الأرقام الصحيحة لكانت الشفافية حاضره عند البدء في معالجة ذلك المرض .
3- ضعف مخرجات التعليم فالتعليم مخرجاته ضعيفة ولا تواكب سوق العمل في القطاع الخاص .
4- الشروط التعجيزية في القطاع الخاص فعند التقدم لأي وظيفة حتى لو كانت حارس امن يشترط وجود خبرة .
5- ضعف الرواتب والحوافز وتتركز تلك المشكلة في قطاع الخدمات بالدرجة الأولى . فالرواتب متدنية إلى حد لا يمكن أن يوفر لقمة العيش مع ارتفاع تكاليف المعيشة .
6- غياب التنسيق المباشر بين وزارة العمل ووزارة التخطيط ووزارة التعليم العالي ومؤسسة التعليم الفني والتدريب التقني لتحديد آليات التوظيف في القطاع الخاص وتحديد الوظائف المناسبة لمخرجات التعليم ودراسة واقع وحجم المشكلة على ضوء الأرقام المعلنة .
7- ضعف الرقابة الحكومية على كل من يتجاوز أنظمة البلاد فمثلا نظام السعودة لا يطبق إلا بالتحايل فمحلات بيع الذهب تحايل أصحابها عن نسبة السعودة واستبدلوا السعودي بمقيم يعتمر الشماغ والعقال . وكذلك التحايل على نسب السعودة التي نص عليها نظام المناقصات فألزم النظام كل صاحب مؤسسة تنشي مشروعا حكوميا بنسبة سعوده قدرها10% من إجمالي عدد العاملين في المشروع. وكذلك إعطاء الأولوية للمنتج السعودي لا ستخدامة في الإنشاءات الحكومية لتعزيز وزيادة نسبة توظيف السعوديين في تلك المصانع . ولكن أين التطبيق....
8- البيروقراطية العقيمة فلو التحق الشاب بوظيفة في القطاع الخاص ووجد حقوقه مهدره وأراد أن ينالها بسلطة النظام فان الإجراءات وكثرتها تجعله يفكر في عدم المطالبة بها . والبعض يترك الوظيفة مرددا حسبي الله ونعم الوكيل ...
9- تداخل الصلاحيات بين الأجهزة الحكومية وتدخل البعض شخصيا في أنشطة بعض الوزارات لتعطيل قرارات أو لتمرير ثقافات وخير مثال تدخل بعض المحسوبين على هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتعطيل قرار وزارة العمل رقم 120 الصادر قبل سنوات القاضي بتأنيث محلات بيع الملابس الداخلية النسائية , فالقرار قتل في مهده والأسباب مجهولة . اليس أولى أن يطبق ذلك القرار حسب ضوابطه التي لا تعارض كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علية وسلم .فلو طبق لاستفادة جحافل العاطلات من فرص وظيفية اكبر ولحفظنا ماء الوجه أمام العماله الأجنبية فالعمالة التي تبيع تلك الملابس أصبحت على علم بمقاسات الملابس الداخلية لنسائنا وبناتنا وأخواتنا .ولقضينا على الحرج الذي ينتاب المشتريات من اؤلئك الباعه ولقضينا على الابتزاز الذي يمارس ضد المتسوقات من بائعي تلك الملابس.
10- غياب الدور الرقابي لمجلس الشورى وضعف الرقابة التي تقوم بها بعض الأجهزة فلا محاسبة ولا شفافية . فنحن دولة تمتلك الموارد وتخلق فرص وظيفية للعمالة الوافدة التي تقدر ب6مليون نسمة . ولا رقابه ولا مؤسسات مجتمع مدني ولا شفافية وأصبح الوضع يسير بالبركة ....
هذه بعض الأسباب التي أرى أنها أدت إلى ظهور شبح ومركب البطالة ولكن ماذا عن البطالة وما تسببه في المجتمع من حوادث ومصائب فمن سلبيات انتشار البطالة واستفحالها في المجتمع مايلي :
1- انتشار الجريمة بشتى الصور والأنواع.
2- انعدام حس المسؤولية . وانعدام المواطنة الصادقة .
3- انتشار المخدرات وتعاطي المسكرات .
4- ضعف الوازع الديني فالحياة صابها الملل والشاب والفتاه انجرفا في تيار الرذيلة والفحش .
5- انتشار الأمراض سواء أمراض ناتجة عن المشكلة كالوسواس والاكتئاب وضغط الدم وظهور بعض الأمراض النفسية جراء التفكير الزائد في العمل .أو أمراض تصيب الشخص بشكل طاري ولا يستطيع العلاج لعدم توفر المادة .
6- اختلاق المشاكل مع الأصدقاء والجيران وظهور العنف في الأسرة.
7- السهر وما يتبعه من أثار صحية وبدنية واجتماعية وأسريه .
8- بطالة الشاب والفتاه تجعلهما عرضة للانخراط في قضايا أخلاقية كالابتزاز مثلا أو ممارسة الفواحش أجارنا الله منها.
9- تبني أفكار تنظيرية و الانخراط في صفوف جماعات وتنظيمات إرهابية بعد إغرائهم بمغريات عده من بينها العائد المادي.
10- العنوسة وانتشارها بين الفتيات وعزوف الشباب عن الزواج بسبب العائق المادي وارتفاع تكاليف الزواج .مما يعوقهم ذلك في الفواحش.
هذه بعض السلبيات التي أرى أن وجودها مقترن بوجود البطالة وهذا من وجهة نظري .
أما عن حلول البطالة فهي كالأتي :
1- إعادة رسم الخطط والسياسات الإستراتيجية التي تتخذ من الأرقام والدراسات والتوصيات منهجا بعيدا عن الارتجال.
2- إعادة تقويم التعليم ورسم خطط وبرامج ومناهج تواكب سوق العمل والتوسع في الكليات والمعاهد الفنية والتطبيقية . والتقليل من القبول بالكليات النظرية . على أن يكون القبول وفق احتياج سوق العمل في القطاعين الحكومي والخاص .
3- تعزيز الشفافية والمحاسبة ومكافحة الفساد بشتى صورة وانواعة .
4- تعزيز الرقابة على المؤسسات والأجهزة ومنع تداخل الصلاحيات وازدواجية القرارات .
5- تفعيل الدور الرقابي لمجلس الشورى وإعادة تشكيل مجلس القوى العاملة وإطلاق صلاحياته وتعزيز دورة ليصبح رقابي تنظيمي لقطاع التوظيف في القطاعين الحكومي والخاص.
6- التنسيق بين أجهزة الدولة كوزارات العمل والتعليم العالي والتربية والتعليم والشؤون الاجتماعية والخدمة المدنية ومؤسسة التعليم الفني والتدريب التقني لبحث احتياجات سوق العمل المحلية وتحديد الاختصاصات وإجراء الدراسات والبحوث وإعادة تقييم مخرجات التعليم ووضع ضوابط للقضاء على البطالة .
7- تفعيل مؤسسات المجتمع المدني بمختلف توجهاتها.

إن البطالة وما تسببه من كوارث اجتماعية تطال المجتمع بأسره أصبحت كابوس مزعج يردده كل شاب وفتاة وكل أب وأم وكل غيور على أبناء هذا الوطن .
فنحن أمام كابوس وأمام مركب استقله شباب وفتيات الوطن بأكره وليس برغبة منهم . ولكن مازال بإمكاننا اللحاق بذلك المركب وإيقافه قبل أن يعبر مياهنا الإقليمية ويبحر في عالم أخر مجهول لا نعلمه .
وذاك الشبح والكابوس تسبب في أضعاف الطموح واخذ الشاب والفتاه يرددان نريد وظيفة فقط ولن نحلم ثانية سنتخلى عن أحلامنا التي وصفها البعض بالكماليات .

اسأل الله أن يزيل هذا الكابوس وان يصلح الحال والى الله المشتكى........

النقاب وحملات السفور

5/22/2010 9:20:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.
النقاب وحملات السفور .
من سويسرا كانت البداية فأحزاب اليمين المتطرف في سويسرا سعى قبل شهر إلى منع ارتداء النقاب في الأماكن العامة وإلزام المرأة بعدم الارتداء وفرض عقوبات على من تخالف ذلك . واقر القرار بأغلبية البرلمان .وتلك البداية العلية لتحرير المرأة المسلمة في بلاد الغرب وسبقها حملات تمهيدية وتخطيط منظم لضرب المسلمين في بلاد الإفرنج بعد أن ضربوا معتقداتهم ودمروا مجتمعاتهم وغزوهم في عقر دارهم . ولم تكن سويسرا الدولة الوحدة فقد تبعتها فرنسا وأقرت قانون منع ارتداء النقاب في الأماكن العامة وفي المطارات وفي كل مكان عام يتطلب كشف النقاب وذلك القرار دعت لتطبيقه وزيرة العدل الفرنسية وتقدمت إلى الأحزاب لاقرارة وطالبت الأحزاب المعارضة إلى إقرار منع النقاب في أماكن محددة فقط . وبعد شهرين سيعرض المشروع إلى مجلس الدولة الأعلى ومن ثم إلى مجلس الشيوخ لاعتماده ومن ثم بدء التنفيذ . وستتبعهم استراليا فقد دعت بعض الأحزاب إلى منع ارتداء النقاب وتقدمت بمشروع قانون يمنع ارتدائه .وجميع تلك القوانين وقيادات الأحزاب في تلك البلدان التي تدعي الديمقراطية أجمعت على منع ارتداء النقاب ولكن اختلفت في كيفية التطبيق ومن أين تكون البداية. أليس من الديمقراطية أن يتمتع الفرد بحريته ومعتقداته أليس من اللبرالية أن لكل فرد حريته ومعتقده الذي ينتمي إليه . إن تلك القرارات تكشف لنا حقائق اؤلئك المتمترسون خلف ستار الحرية فهم يحاربون الإسلام ومعتقداته بصور شتى وبطرق مختلفة . وسبب تلك الحرب التي طالما تغافل البعض من أبناء الإسلام عنها هو أن المسلمين استوطنوا في بلاد الغرب وملئوا الأرض من مشرقها إلى مغربها وأدرك اؤلئك الإفرنج أن بلادهم لم تعد ملك لهم فهم يحاربون الإسلام في معقله ويحاربون الإسلام في بلادهم ليحافظوا على الطبيعة الديموغرافية لبلادهم ويقضوا على الإسلام . ولم يتجراو على حرب الإسلام إلا لأننا امة ضعيفة خنعت وتركت الدين واستبدلت بعض النصوص بنظريات غربية عقيمة واتخذت من الفكر الغربي وسيلة ومنهج وتخلت عن القيم والمبادي ونسيت أن الإسلام دين العدل والمساواة والكرامة والحضارة . فلو كنا امة قوية لما تجرءا أبناء الحانات والنوادي الليلية على حرب الإسلام والتاريخ خير شاهد على ذلك . أليس الأجدى ممن ينادي بالإسلام من أبناء المسلمين وممن يتحدث باسم الإسلام ويتفنن باسم الدين في كل قضية تطرح أن يتحدث ويتحرك الآن أم أن الإسلام شماعة يعلق عليها كل شي إلا حرب الغرب عليه . عندما أقراء تلك القرارات أتسأل أين اؤلئك المتشدقون والمتنطعون الذين لا يألون جهدا في التحدث باسم الإسلام أين هم ألان . أليس الإسلام قواعد وأحكام أليس من الإسلام أن تنصر أخاك أليس من الإسلام الدفاع عن معتقداته وأحكامه . أم إن الإسلام عندهم كلام وشماعة يعلق علية كل قضية لا توافق أرائهم .
إن الغرب تحرك منذ القدم وغزا الإسلام بصور وأشكال مختلفة فمن تحرير المرأة ودعوات التغريب إلى وصم الإسلام بالإرهاب إلى حرب المناهج الدينية إلى منع النقاب إلى دعوات المساواة بين المرأة والرجل إلى الغزو العسكري لبعض البلدان الإسلامية والغزو الثقافي والفكري لجميع بلدان العالم الإسلامي. ومازال الغرب مستمر . ولن يتوقفوا مادام منا منهو متشدق بحضارتهم ومنادي بقيمهم ولن يتوقفوا ما دمنا مستضعفين ومتناسين لقيمنا وتعاليم ديننا . ولن يتوقفوا ومادام منا دعاة يدعون إلى الإسلام ويغيرون ويحرفون ما انزل الله إرضاء لشهواتهم وسلاطينهم فأؤلئك هم المنافقون . ولن يتوقفوا ونحن لم ننصر مستضعفا ولم نرحم كبيرا ولن يتوقفوا ونحن نحرم الحلال ونحلل الحرام . ولن يتوقفوا إلا عندما نتمسك بديننا ونذود عن حياضه بسيوفنا .
إن اؤلئك الغرب الذين لم يألوا جهدا في حرب الإسلام لم يجدي معهم الحوار ولم يجدي معهم التواصل الفكري والحضاري أليس من العدل أن نتعامل معهم بالمثل . وإلا اقصد هنا الحرب العسكرية فنحن اصغر من ذلك . نعاملهم بالمثل ونلزم نسائهم المتواجدات في بلاد المسلمين بارتداء الزي الإسلامي وإلا تطبق بحق من تمتنع منهن عقوبات مماثله لعقوباتهم . أليس هذا اضعف الأيمان . أم إننا لا نستطيع فعل ذلك .
قال تعالى [ إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم] .
وقال تعالى [ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ] .
والقوة في الآية السابقة كل شي من صناعة وعلم وتقدم فكري وحضاري وعسكري ولن تتحقق تلك القوة إلا بالإيمان الذي يجلب الصدق والامانه والعدل والمساواة والأمن والاطمئنان والإخلاص في القول والعمل . والنصر في الآية السابقة هو الالتزام بتعاليم الإسلام واحكامة والالتزام بها وعدم الحياد عنها وتطبيقها كما جاءت دون تغير أو تحريف وعندئذ يتحقق النصر وتثبت الأقدام .
الذل أصابنا والخوار أنهك أجسادنا والسبب ارتكبنا المفاسد واستحللنا المحرمات وحرم البعض منا الحلال والبعض عطله ,وذلك الإفساد بشتى صورة وأنواعه جلب لنا العار والدمار .
أليس حري بنا أن نعود وندافع عن الإسلام وأحكامه وان يكف المنافقون عن دعواتهم الشاذة وتحميلهم للإسلام ما لا يحتمله . أليس الأجدى أن نستيقظ من سباتنا . أليس اضعف الإيمان أن نعاملهم بالمثل .
اسأل الله أن يصلح حالنا وان يرد كيد أعدائنا وان يحفظ الإسلام وأهله انه ولي ذلك والقادر علية .

كتابنا وواقع المجتمع

5/26/2010 5:35:31 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
كتابنا وواقع المجتمع..........
الكتاب بمختلف مناهجهم وأطروحاتهم أصوات الشعب وبوق الإصلاح ووسيلة التبيان التي تنقل التفاصيل الدقيقة للمجتمع لقمة الهرم السياسي والإداري . أما كتابنا نحن السعوديون نراهم أبواق تنادي بالاختلاف وتدق أجراس الخطر وتنقل ألا حقيقة فمنهم المتردية والنطيحة وما أكل السبع. وان وجد بعض الكتاب المتميزين والمخلصين فكوب عصير لا يغير لون البحر.
كتابنا ونقاشاتهم وكتاباتهم الأسبوعية واليومية التي تزين الصحف المحلية تدور حول محور واحد ولكن بأساليب وطرق مختلفة وذلك المحور يضم في محيطة قضايا شائكة طالما استنزفنا الجهود في نقاشها ولم تفلح تلك الجهود . وتلك القضايا كان البطل لفصولها المرأة وحقوقها . فالكتاب يكتبون بشكل أسبوعي أو يومي ولا يكاد يمر عدد أو اثنين من الصحف إلا وتجدهم يعرجون على تلك القضايا ولا اعلم لماذا يركزون على قضايا المرأة اهو من باب النصرة لمن أوصانا نبينا محمد بهن أم إنهم حزينون لكونهم رجال ولم يكونوا نساء . إنني أظن أن اؤلئك الكتاب تأتيهم الدورة الشهرية بشكل مستمر وأصبحت تأتيهم بشكل أسبوعي . وأظن أيضا أن اؤلئك الكتاب يأتيهم طلق الولادة كل تسعة أشهر والسبب إكثارهم من الكتابة عن المرأة وحقوقها . ولمن أراد أن يتميز في الكتابة ويتهافت علية رؤساء التحرير فليكتب عن المرأة ويصدح بصوته فينعق تارة ويغرد تارة ويتباكى تارة أخرى وعندئذ يكون من كتاب الأعمدة المتميزين . ولا أهضم حقوق اؤلئك الكتاب فلهم السبق والريادة في تنوير المجتمع وتثقيف في قضايا عدة ولهم إسهامات في التماس احتياجات المواطن والوطن ولكن كانوا أعظم وأجدر في قضايا المرأة .
فتحدث الكتاب بصوت المرأة وتناسوا بأن المرأة لها صوت وتستطيع أن تتحدث بصوتها وتطالب بحقها . وتناسى الكتاب وأصيبوا بالنعاس وتركوا أقلامهم التي من المفترض أن تكون أقلاما حرة ونزيهة تكتب وتناقش أمور تجعل من المجتمع في حالة احتقان وامتعاض . فعن أي حقوق يتحدثون . الم تقرأ تلك الأقلام كتاب الله وسنة نبيه . الم تعقل وتفهم ما بينه الله سبحانه وتعالى علا لسانه أو على لسان صفوت انبيائه وخلقة . أم إنهم مسيرون لا مخيرون في أقلامهم التي حملوها وجروها على أوراق الصحف .
المرأة وحقوقها والمرأة وصوتها والمرأة وقيادة السيارة والمرأة والاختلاط والمرأة والمجتمع وعناوين وأساليب كثيرة يأدلجها اؤلئك الكتاب لتحقيق رغبات أو تحقيق نزوات أو اظهارانفسهم بأنهم احرص على المرأة من نفسها .
وسأورد مثال ففي كل يوم نجد كاتب أو كاتبين في كل صحيفة يزين الصحيفة ويجملها بعنوان لزاويته باسم المرأة. ويسترسل ويتباكى عن المرأة وحالها في بلاد التخلف والرجعية . ونسي أن امة وأخته وزوجته من نفس البلاد .والعجب أن بعض الكاتبات انجرفن في تيار اتبعني مكرها أخاك لا بطل ونهقت بالباطل وكتبت عن حال بنات جنسها المضطهدات .ولم يسلم من أقلامهن حتى الرجال فالرجل متخلف وظالم ومستبد .
لقد أصبح العالم ينظر إلينا نظرة تعجب واستنكار . واخذ الناس من خليج العرب إلى المحيط يتحدثون ويتسألون مالذي أصاب اؤلئك القوم .الأدب بمختلف وسائلة ومظاهره مرآة للشعوب ولقد أساء اؤلئك الكتاب لصورتنا وعكسوها بواقع لا وجود له إلا في مخيلتهم .
إن الحرية الصحفية والفكرية لا تعني استهداف طرف أو تصفية حسابات أو إظهار وإبراز ما ليس بحقيقة .
لكان أجدى وأفضل لو ناقش كتاب المرأة وحقوقها قضايا هامه لم تناقش إلا باستحياء, لكان أجدر لو ناقشوا قضايا الفساد والبطالة والتنمية وحقوق المواطن وواجباته .
و لكن تركوا الجمل بما حمل وغيبوا الواقع وتفرغوا لقضايا المرأة وحقوقها والهدف الإثارة والتغريب . ولو أنهم طالبوا بحقوق المرأة الشرعية التي بينها الله في كتابة وبينها رسوله صلى الله علية وسلم لكان اؤلئك الكتاب أعظم شئنا عند عامة الناس . ولكن حق يريدون به باطل .
لقد أصبحت المرأة العوبه في أيدي اؤلئك المتملصين والمتأمركين والمتمنهجين على طريقة الغرب قدوتنا فأضحوا مستعربين مستنسخون لا صور لهم ولا قيمة لهم الاعند كبيرهم الذي علمهم الزور فهم هياكل تشرب وتأكل .
نحن كمجتمع ندرك ونرعى حقوق المرأة التي كفلها الشرع فمن حقها الزواج واختيار الزوج الصالح ومن حقها الميراث ومن حقها أن تسمى بالاسم الحسن ومن حقها التعليم والعمل والعلاج بضوابط لا حياد عنها وتلك الضوابط تفسرها تلك الهياكل على أنها استحقار واستنقاص لكرامة وحقوق المرأة ولم يدركوا أن لولا تلك الضوابط لا صبح البشر كالبهايم ولنا في الغرب عبرة ودليل . فالمرأة عندهم تتعرض لأشد أنواع الابتزاز والتحرش ولم يسلم من البهيمية في الغرب أحدا.ولعل في العم كلينتون و مونيكا عبرة وعظة .
إن القاري لكتابات اؤلئك الكتاب يدرك أن غايتهم هي الشهوات لا غير . فلوان غايتهم الخير لنادوا بأن للمرأة حقها الشرعي في الإرث ودعوا إلى أخذه بقوة النظام والسلطة . فاغلب الأسر تمنع الإرث عن المرأة . ولو أرادوا الحق ولم يريدوا الباطل لدعوا إلى حق المرأة في العمل والعلاج والتعليم بشرط الحفاظ على كرامتها وخصوصيتها . ولو كان الغاية لهم النصرة والحفاظ على كرامة المرأة وحقوقها لدعوا إلى الحفاظ على أعظم حق للمرأة وهو الشرف والكرامة ونادوا بضرورة إيجاد وسائل نقل أمنة للمرأة العاملة التي لا تجد من ينقلها إلى عملها ,لكان ذلك أجدى من دعوات قيادتها للسيارة . ولدعوا إلى إيجاد مستشفيات مستقلة إداريا وطبيا خاصة بالمرأة تحفظ خصوصيتها وكرامتها
اؤلئك الكتاب والكاتبات تتلمذوا وتدربوا في أجنحة حمراء وبارات تقدم كل لون بطريقة مختلفة . فهم يريدون جلب تلك المدارس والأندية إلى بلادنا ليستغنوا عن السفر للخارج فتصبح مقولة الزين عندنا والشين حوالينا بديلا عن تذاكر السفر.

اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...........................

غياب الدعاة عن الساحة الاجتماعية ينذر بكارثة

5/26/2010 5:38:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
غياب الدعاة عن الساحة الاجتماعية ينذر بكارثة

غياب بعض الدعاة عن الساحة الاجتماعية بكامل تفاصيلها يؤدي إلى كارثة اجتماعية واقتصادية وأمنية وسياسية . كيف لا واؤلئك الدعاة هم الموقعون عن الله سبحانه وتعالى . فعن ساحتنا الاجتماعية السعودية أدى غياب اؤلئك الدعاة والعلماء والمتفقهين في الدين إلى بروز ظواهر اجتماعية سلبية تفتك بالمجتمع وتنال من تماسكه وتعاضده وتخلق فرص سلبية لضعاف النفوس يستغلونها لتمزيق النسيج الاجتماعي . فاؤلئك الدعاة ومن في حكمهم غابوا عن الساحة ولا اقصد بغيابهم الغياب عن ممارسة دورهم التنويري للمجتمع . فجهودهم واضحة ومقدرة في تبيان أحكام الدين للأمة ولكن غابوا عن مناقشة مشاكل المجتمع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والأمنية والسياسية . وتركوا الدور الأهم وهو بناء الأجيال وصناعة الحياة , وأركز على الدعاة لان المجتمع السعودي مجتمع متدين ولا يقبل الحديث إلا من شخص متدين أو شخص يغلب عليه الالتزام فلو تأمل الناس قليلا وركزوا لوجدوا المحاضرات والدروس التي يلقيها اؤلئك الدعاة جزاهم الله خيرا تتحدث عن الحياة الآخرة وعن الغيبة والنميمة وعن الصلاة والزكاة وعن أحكام السفر والبعض يسترسل في شرح كتاب أو شرح باب من أبواب إحدى الكتب الفقهية . وهذا جيد ولكن أليس من الأولى ألا يترك اؤلئك الدعاة ماهو أعظم من شرح كتاب أو باب من أبواب الكتب الفقهية . أليس أولى أن نقرن تلك الأحكام الإسلامية وأركان الإسلام بالحياة الدنيا . أليس أولى والداعية حين يتحدث عن الصلاة وحكم تاركها أن يتسأل لماذا اغلب الشباب يقصر في أداء الصلاة ويضع لذلك الحلول التربوية . إن الدعاة ذهبوا إلى مناقشة أشياء طالما سمعها الناس وفهمها المجتمع والمجتمع السعودي بفضل الله مجتمع متدين فالأسرة مسلمة وتؤدي واجباتها الإسلامية كاملة وان ظهر تقصير من البعض فالسمة البارزة إن مجتمعنا مجتمع مسلم يقيم حدود الله . إن من الأولى والأجدر أن يقرن الداعية والمحدث بكلام الله الحياة الدنيا بالآخرة ,أين مشاكل المجتمع بكامل تفاصيلها عن أطروحات الدعاة . أين مشاكل الشباب وسلوكياتهم السلبية؟ أين مشاكل الشباب عماد الأمة عن أطروحات الدعاة أين البطالة أين أسباب عزوف الشباب عن الزواج أين أسباب السهر ومفاسده أين عقوق الوالدين أين الانحراف الأخلاقي والممارسات الشاذة أين التقليعات الخليعة والخادشة للحياء عن الأطروحات الدعوية . أين مشاكل الفتيات عن أصوات يفترض أن تكون عامل بناء في المجتمع أين العنوسة والعنف ضد الفتيات أين التوجيه السليم للمرأة حتى لا تقع ضحية نزوة في شباك العار والندم . أين أسباب تبرج بعض النساء أين الأسباب التي دعت إلى ظهور حالات الابتزاز وما الحلول الناجحة لمواجهتها . أين البطالة التي لحقت بالفتيات أين الحلول لمن لحقت بقطار العنوسة جراء العضل أو ارتفاع تكاليف المهور والزواج. أين الأمن الفكري والأمن الاجتماعي في أطروحات الدعاة أين الأمن الاقتصادي وغلاء الأسعار وأسبابه من الناحية الدينية والحلول المفيدة . أين مشاكل المجتمع النفسية وما هي الأسباب التي أدت إلى ظهور حالات نفسية عند البعض أجارنا الله أين قضايا الفساد الإداري والمالي عن أطروحاتهم. أين الحلول التربوية لمشاكل المجتمع الكثيرة أين الحلول التي بنيت على أحكام وتوجيهات إسلامية مستقاة من قول الله تعالى ومن قول رسوله الكريم . إن ذلك الغياب الغير مبرر و الذي فطن إليه المجتمع أدى إلى بروز أصوات شاذة تتحدث باسم الإسلام وهم الإسلاميون الجهلة الذين يعلقون الدين في كل شي ليس عن علم وإنما عن جهل ويدعون أنهم محدثون باسم الإسلام فلو تحدثنا عن قضية ما كمثال على تعليقات اؤلئك المنافقون كمشكلة الانحراف السلوكي الذي يمارسه بعض الشباب وبعض الفتيات لقال اؤلئك المتشدقون والمتنطعون[ السبب في ظهور تلك الممارسات إن اؤلئك تربوا في بيئة فاسدة ولم ينالوا جزائهم الشرعي مما أدى إلى تماديهم في ذلك الغي والسبب والله اعلم أن الأسرة فاسدة والمجتمع فاسد وما تربوا علية جعلهم فاسدون/هذا نموذج لبعض إجابات المتفيهقون والمتأسلمون /] وسبب بروز اؤلئك المتشدقون والمتفيهقون والمتأسلمون هو غياب الدعاة الثقات عن الساحة وفراغ اؤلئك المتشدقون وبحثهم عن الذات في كل أمر يوافق رغباتهم وادلوجياتهم التي تأدلجوا عليها دون علم و دراية .
إن من سلبيات غياب الدعاة عن الساحة الشعبية بروز ظواهر سلبية عظيمة فالدين أصبح صنعة من لاصنعة له . ويؤدي ذلك الغياب إلى ضعف المجتمع وإحساسه بالاستهداف الفكري من أصوات شاذة لا هم لها سوى الخراب والدمار . وأصبح المجتمع متخبط بين متأسلم وشاذ ومحلل فكري يتخذ من الأفكار والأطروحات العلمية والعملية منهجا ومن التقاليد والمناهج الشاذة أسلوبا فوقع المجتمع بين المطرقة والسندان . فأخذ المجتمع ينظر إلى الدعاة بأن لأهم لهم سوى الدار الآخرة فعزفوا عن حضور المحاضرات والدروس العلمية واكتفى بحضورها ممن يظهر عليهم سمات الالتزام ثبتهم الله .
إن غياب أي طائفة فكرية عن الساحة الفكرية والاجتماعية بكامل تفاصيلها وجزئياتها يجعل من اختلاف الموازين مصيبة كبرى وينذر بكوارث ومصائب جمة لا يحمد عقباها فتظهر سلبيات عدة ومن أهمها الأصوات الشاذة والدعوات التغريبية والمتنطعون الذين يحرمون ويفتون في كل شي ويبرز الفكر الذي يتخذ من العنف وسيلة لتحقيق غايات دنيئة كالذي حدث في بلادنا من عمليات إرهابية . وتستفحل المشاكل ويصاب الفرد بالخوار والدمار .
إن الدعاة متى ما استشعروا مسؤولياتهم الجسيمة ونزلوا إلى واقع المجتمع وناقشوا قضاياه المختلفة من منظور شرعي ودعموا نقاشاتهم بحضور للنخب الفكرية والعلمية والتربوية وبنو نقاشاتهم على أسس شرعية ودراسات علمية وتربوية واستعانوا بمختصين عند مناقشة أي ظاهرة لكان حالنا أفضل ولكنا اطهر شعوب الأرض . إن الدعاة وذاك الغياب ألا مبرر استشعر خطرة بعض أفراد المجتمع وبعض النخب وبعض الدعاة المتفهمين للواقع . واخذ اؤلئك المستشعرين للخطر على عاتقهم الدعوة والحديث عن تلك الظواهر والهموم الاجتماعية ولكن إذا غاب السواد الأعظم فيد واحدة لا تكفي للتصفيق .
يادعاة إلى الحق والى الفضيلة والصلاح ويا دعاة إلى الخير والى جنة عرضها السموات والأرض ادعوا إلى الخير ولكن لا تنسوا المجتمع من أطروحاتكم ونقاشاتكم فالدين واحكامة لعمارة الأرض والجزاء لمن عمر الأرض وأصلحها جنة عرضها السموات والأرض والله اعلم واحكم .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...........

باكستان بين الاستئثار بالسلطة ....والاحتقان

5/28/2010 9:29:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
باكستان بين الاستئثار بالسلطة والاحتقان الفكري والاجتماعي.
باكستان بها حمى وعدوى لا أجد لها تفسير إلا قول حسبي الله ونعم الوكيل .
فباكستان الدولة النووية المسلمة يمزقها العنف فلا يكاد يمر يوم إلا وتفجير يقطع الأجساد ويحولها إلى أشلاء والمفارقة العجيبة إن جميع الطوائف الباكستانية لم تسلم من العنف والقتل فالسنة قتلوا والشيعة والصابئة والهزازة قتلوا أيضا . والفاعل هو ما يسمى بالمتشددين من حركة طالبان الباكستانية لكن من المستفيد الأول من جر الباكستان إلى حرب طائفية تأكل الأخضر واليابس اهو عنف سياسي تحول إلى عنف دموي أم إن كل مايحدث مخطط ومعد مسبقا في أروقة البيت الأبيض ومجمع المأنوسية العالمية . إن ذلك العنف مردة إلى أمرين لا ثالث لهما من وجهة نظري . الأول استئثار البعض بالسلطة وتغييب بعض التيارات الوطنية والدينية عن المشهد السياسي وذلك التغييب اوجد حالة من الاحتقان والعنف مما أدى إلى ظهور عناصر وأفكار متشددة يسارية وأصولية . فاتخذت تلك العناصر من الأفكار والمعتقدات والنظريات منهجا ومن حمل السلاح والتدمير وسيلة لتحقيق غايات وتوجيه رسالة مفادها أننا نحن المغيبون عن أروقة السلطة موجودون في الميدان الثوري . ولكن وجودهم ذاك ينذر بكارثة سياسية واجتماعية واقتصادية وأمنية , فيختل الأمن ويصبح البلد أشبة بغابة فلا مكان للضعيف ولا مكان لمن لا يتبع احد الأطراف . ويحدث حالة من الاختلاف الاجتماعي فتجد في الأسرة الواحدة معارض متشدد ومنقسم والبعض خائف والأخر انتحاري وهذا عيب اجتماعي ومردة إلى الاحتقان الفكري والسياسي . وكذلك يصاب الاقتصاد بالفتور والانهيار ويصبح الفرد يبحث عن لقمة العيش ولكن لا يجدها الابشق الأنفس .والأمر الثاني الذي تسبب في حالة الاحتقان تلك هو التدخلات الخارجية من دول عدة لعل من أهمها الولايات المتحدة الأمريكية وحلف الناتو وبريطانيا . وسبب التدخل هو باكستان دولة نووية تمتلك السلاح النووي والقنبلة النووية الإسلامية الوحيدة وتمتلك عدد هائل من السكان . وتمتلك موارد تمكنها من المساهمة في الاقتصاد العالمي . والباكستان مرشحة بعد 30 عام أن تقود العالم سياسيا وعسكريا ومرشحة أن تصبح قطب ثاني في العالم يضاد أمريكا .وتنبهت أمريكا وحلفائها بعد أن تيقنت من ذلك يقينا فلا تريد أن ينازعها احد في السيطرة على العالم فسقوط الاتحاد السوفيتي مكن الولايات المتحدة الأمريكية من قيادة العالم وأصبح في العالم قطب واحد لا ثاني ولا ثالث لهما .فلا تريد أمريكا وحلفائها لباكستان أن تقوى وتصبح دولة رائدة فاتخذت من العنف وسيلة ومن تغذية الأفكار منهجا . وأدخلت باكستان في دائرة الصراع الفكري والمذهبي والدموي أخيرا . وطريقة الدخول كان بعدة طرق منها : جر باكستان إلى حلبة الحرب على الإرهاب وادخله في صراع ادلوجي فكري بواسطة الترغيب تارة والترهيب تارة أخرى . فالترهيب هو إما آن تكون معي وإلا أن تكون ضدي . والترغيب أموال طائلة قبضها القادة السياسيين في باكستان وعقود وهمية استنزفت البلاد والعباد.
إن بعض القادة السياسيين والحاضرين بقوة في المشهد السياسي غلبوا الجانب المصلحي على الجانب الوطني والقومي . وركعوا تحت أسوار البيت الأبيض . وجروا البلاد إلى حافة الانهيار والانكسار .
إذا أرادت القوى المعارضة في باكستان مهما كان توجهها الأرض والشعب فلتدعوا الحكومة إلى حوار وطني جاد يحضره كل الأطراف . وكذلك الحكومة إذا أرادت باكستان القوية باكستان الأرض والشعب فلتدعوا إلى حوار جاد ولتوقف الحرب والاقتتال والانتشار العسكري في القرى الباكستانية الملتهبة . ولتغلب المصلحة القومية والوطنية على المصالح الأمريكية والغربية والمطامع الشخصية في البقاء في السلطة .
فلتدعوا الحكومة إلى حوار تحضره كل القوى والتنظيمات ولتقطع الحكومة الباكستانية التدخلات الخارجية .التي تنال من الوحدة الباكستانية ,باكستان تقف في مفترق الطرق إما إلى الوحدة وحسن الجوار مع الدول المجاورة وإما دولة ممزقة في العالم الإسلامي ؟....فيكفينا نحن المسلمين دول ممزقة وأمة مقطعة الأوصال بفعل الفاعلين وكيد الكائدين وخوار القادة والمتنطعين .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والواجب علينا نحن المسلمين ان نقف وندعوا الى المصالحة ونبذ العنف في بلد يقترب من الهاوية فيكفي من صمتنا ما اصاب العراق والصومال واليمن والقدس . الينا كالجسد الواحد نشتكي مما يشتكون منه ام ان تلك المسلمات اقوال لا افعال ...............
اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى .

المرأة والارث ... شرع منزل ..........وحق معطل

5/29/2010 5:03:00 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المرأة والإرث
شرع منزل ....و حق معطل ....

قال تعالى في سورة النساء: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن لم يكن له ولد) إلى آخر الآية الكريمة..
هذه الآية تدل على الوصية الربانية للمسلمين عامة في أولادهم مهما كان جنسهم . فلم يختص سبحانه جنس عن أخر . ولم يترك ويفضل جنس على أخر .فخاطب الرجل والذكر في مواضع كثيرة وخاطب الأنثى في مواضع كثيرة واشترك الجنسان في مواضع عدة .ولكن بعض ضعاف النفوس حرموا المرأة من حقها في الميراث بدعوى أنها مجرد أنثى وذلك فعل الجاهلية الأولى..فحرمان المرأة من حقها الشرعي عمل كفري إذا أنكر الوارث أن ليس للمرأة نصيب فهذا إنكار وتعدي على حد من حدود الله سبحانه وتعالى وإذا عطله أو انتقصه لأي سبب غير شرعي فهذا فيه أثم كبير . وحرمان الأنثى من الميراث مرده إلى عدة أسباب لعلي أوفق في ذكر البعض منها :
أسباب حرمان المرأة من الميراث:
1-الأعراف والتقاليد الاجتماعية :فالأعراف والتقاليد الاجتماعية أخذت حيزا كبيرا من تعاملات المجتمع وأصبحت قانونا ونظاما لا يمكن تجاوزه . ومن تلك العادات ما يتبعه الجهلة من المجتمع والمتمثل في عدم توريث المرأة وإعطائها حقها الشرعي الذي أوصانا به ربنا سبحانه وتعالى . والسبب الخوف من العيب ومن كلام الناس . فقدم اؤلئك الجهلة كلام الناس على أمر الله سبحانه وتعالى . وعندما تسأل أي شخص لماذا لا تعطي ابنتك نصيبها من الإرث الذي قسمه الله لها يجيبك بان ماله للأولاد ويقصد الذكور فقط والمرأة أو البنت مالها عند زوجها إذا تزوجت ويصيبك بالدهشة عندما يقول كيف أعطيها وأختي وأمي وخالتي وعمتي لم تعطى شيئا . والمصيبة العظمى عندما يقول لك إذا أعطيتها فأنني أخالف العادات فأين اذهب من كلام الناس . فالمشكلة هنا اجتماعية متراكمة . أخذت النصيب الأكبر من تعاملات الناس .

2-الجهل التام بأحكام الشرع: وهذا سبب اعتبره غير مقنع ولا احد يعذر بجهله لا سيما في عصرنا الحالي . فلو لم يفصل الشيخ أحكام الإرث وشروطه وأركانه في محاضرة أو ندوة فيجب على الوالد أو الأخ السؤال عن أقسام الإرث وأحكامه . فالدين دين المعاملات ولا يعذر الشخص بجهله.وكذلك لا يعذر الشخص الذي يأخذ حق أخته أو ينتقص حق ابنته ويجعله حق له أو لأولاده فهذا تعدي على حد من حدود الله توعده الله بعقاب شديد . فالحلال بين والحرام بين .
3-تفضيل الذكر على الأنثى وهيمنته عليها، يقول رب العزة والجلال: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به)، فكأن كثيرا من الأقوام تنطبق عليهم هذه الآية الكريمة من سورة النحل التي نزلت أساسا في قبائل الجاهلية حيث كان وأد البنات أمرا طبيعيا بدعوى أن الأنثى لا تجلب سوى العار إلا أن ذلك الوأد القديم الجاهلي تغير وأصبح في زماننا هذا وأدا عصريا من نوع آخر هو وأد حقوق المرأة وحرمانها من الميراث بجرة لسان.. وهذا التفضيل بين الذكر والأنثى تفضيل متطرف غير مبرر لا يقوم على أسس شرعية مسندها قول الله وقول نبيه صلى الله عليه وسلم وإنما يقوم ذلك التفضيل المتطرف العنصري على أمزجة بشرية لا تعي من الحق شيئا.
4- الخوف الذي يصيب المرأة : فالمرأة تخاف من بطش أخيها أو أبيها أو ابنها إذا طالبت بحقها الشرعي . فلو تقدمت المرأة بطلب الإرث إلى المحكمة فإنها تخاف من الأذى والبطش الذي سوف تناله , وذلك الخوف مردة إلى الجهل بالقانون والى عدم وجود مؤسسات حقوقية مفعله تنصر المرأة عندما تطالب بحقها. وكذلك تخشى المرأة من الهجران والنكران من قبل الأب والأخوة إذا طالبت بحقها الشرعي فتقدم تلك المرأة الحنونة الضعيفة الدم والقرابة على الحق الذي كفله الله لها .فلا تريد خسارة الأب والأخ والابن , ولا تريد إدخال أباها وإخوتها وأبنائها أروقة المحاكم. والسبب الأخوة والأبوة والدم أليس أجدر باؤلئك الجهال أن يعطوا صاحبة القلب الحنون الملي بالحب والاحترام والتقدير ذلك الحق الذي أمرنا الله به .
إن الشرع واضح وأحكامه واضحة وضوح الشمس في كبد السماء فأهل العلم المتقدمين والمتأخرين اجمعوا على تحريم حرمان المرأة من الميراث وتجريم ذلك الفعل..الذي يضاد قول الله سبحانه وتعالى .........
إن الإسلام حرص على الاهتمام بالمرأة وحرص على الحفاظ على حقوقها الشرعية فالمرأة لها دور كبير و فعال في بناء المجتمع وتقدمه، فالواجب أن يلتزم الناس بأحكام الميراث فتعطى المرأة نصيبها من الإرث دون إكراه و إجبار .
إن حرمان المرأة من ذلك الحق الذي أعطاها إياه رب السموات و الأرض وما بينهن ورب العرش الكريم يعده العلماء من أعمال الجاهلية حيث كانوا في الجاهلية يقصرون الميراث على الرجال القادرين على حمل السلاح ويحرمون النساء والولدان، وقد توعد الله المخالفين بعذاب أليم كما وعد الملتزمين بثواب عظيم، فقال سبحانه وتعالى تعقيبا على آيات الميراث في سورة النساء: (تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين).وحرمان الأنثى من حقها الشرعي في الإرث ظلم اجتماعي فالمختصين في علم الاجتماع يؤكدون أن اللائمة تلقى على الرجل والمرأة معا في ما يخص الحالة الاجتماعية للمرأة التي تحرم بالإكراه حصتها في الميراث، فالمسؤولية في هذه الاختلالات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية مسؤولية مشتركة بين الرجل والمرأة فكيف يسمح ضمير الرجل أن يحرم المرأة أختا له كانت أو بنتا من حق مشروع كفله الشرع قبل القانون،والنظام . فمن أعطا لذلك الرجل الحق والتشريع في حرمان المرأة من حقها ، والمرأة مسؤولة عن هذا الوضع بقبولها لهذا الظلم وعجزها عن الإعلان عن الظلم الاجتماعي الذي طالها كفرد كما يطال أسرتها وبالتالي يمس بتوازن وتماسك المجتمع ككل.
والانكى والأمر عندما تعطى المرأة مبلغا بسيطا مقابل تنازلها عن حقها أو بديلا عن حقها الكامل . فالبعض يقبلن على استحياء والبعض الأخر يرفضن .
إن حرمان المرأة من حقها الشرعي أو انتقاصه لا يقوم به إلا أنصاف الرجال . فمهما برر اؤلئك الأنصاف فعلتهم فلا عذر لهم .
أليست المرأة بشر أليست هي القلب الحنون والروح الطيبة . أليست هي إلام والأخت والزوجة والبنت . أليست هي السكن والمعاش . أليست هي من الوصايا التي أوصانا بها الله وأوصانا بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قبل مماته . أليست هي مدخلة البهجة والسرور في النفوس . أليست هي من يغار عليها كل غيور . أليست هي من يحلم بها أي رجل وشاب. أليست هي مسلمة . من انتقص حقها وعطله . انه المجتمع الذي لا يعرف ولا يقدر مكانة المرأة وعظمة شأنها .
ونحن في بلاد الإسلام ومهبط الوحي ننتقص المرأة وحقها الشرعي . فحرمت المرأة من الميراث بدعاوي زائفة . ومنعت من الحق بسطوة الأب وقهر الأخ . وتلك ظاهرة اجتماعية مخالفة للشرع استشرت في البلاد وتوارثها العباد عمدا لا جهلا . فالسواد الأعظم من العوائل في المناطق الجنوبية تحرم المرأة من الإرث. فلا ترث ولا حق لها سواء في ارض أو مزرعة أو منزل أو تعويض مالي ولا حق لها في تجارة أو مال تركه أباها . فالجمل بما حمل للذكور . وكذلك في المناطق الغربية والشمالية والوسطى تنتشر تلك الظاهرة المخالفة لما انزل الله . ولكن البعض من النساء ينلن حقهن في تلك المناطق بالشرع وسلطته . أما في مناطقنا الجنوبية . فالمرأة لا تقبل بإدخال أباها أو أخوانها المحاكم وتترك الأمر برغبتهم إما أن تعطى أو ينتقص حقها أو لا شي لها.
وعندئذ تعيش بحسرة وألم وتسأل المسكينة نفسها ما الفرق بيني وبين أخي السنا سواسية في الدار الآخرة إما جنة وإما نار . السنا سواسية نقف يوم القيامة بين يدي ملك الملوك . فلا فرق بين ذكر وأنثى . أليس ذلك حق شرعه الله لي . أليس من الحق والعدل والإسلام أن اخذ حقي . وإذا حرمت المرأة من حقها فذلك المنع ينذر بكارثة وبلاء عظيم .فعندما تمنع المرأة من حقها تصبح مظلومة ودعوة المظلوم مستجابة ليس بينها وبين الله حجاب . وذلك الحرمان منكر إذا لم ينكره الناس استحقوا العقاب والعذاب في الدنيا والاخره . ولا يقتصر ذلك المنع وعواقبه الوخيمة على المجتمع بل على المانع نفسه فيتسبب المانع لذلك الحق في إيذاء تلك المرأة الضعيفة ايذاءا نفسيا ,وجسديا . ويتسبب في البغضاء والكراهية بين الأشقاء والاقرباء . ويفتح الباب للفتن والمشاكل العائلية التي لا تنتهي . فالروابط الأخوية تنقطع والبغضاء تنتشر بين الإخوة وأبنائهم . والسبب أكل مال الغير ظلما وعدوانا .ولا يقتصر على ذلك فحسب بل الخسران المبين في الدنيا والآخرة والعذاب المهين . والإثم الكبير لمن احدث في دين الإسلام بدعة فعليه الوزر ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة .
والبعض يتسأل ما العمل للقضاء على هذه الظاهرة المخالفة للشرع . العمل هو أن يتيقن كل شخص ويدرك إدراكا بأن ماله لن ينفعه يوم القيامة وان ابنه الذي أعطاه المال والأرض لن ينفعه يوم القيامة .ولن ينفعه إلا عمله . الأمر الثاني أن تفعل الجمعيات الحقوقية وتصاغ آليات تحفظ للمرأة حقوقها . توعية الناس من قبل الدعاة والعلماء وتحذيرهم من الظلم وصورة الذي يعد الحرمان من الميراث أعظمها وأوضحها والتركيز علية بشكل مستمر لان الميراث وقسمته تتم بشكل سري في الغالب وليس بشكل رسمي.
الإرث والمرأة حق لها ولكن عطل وغير وغيب لأسباب جاهلية ودنيوية كان البطل فيها اثنان لا ثالث لهما صاحب المال والشيطان . اتفقا على النكران والتعطيل فخسر الأول وضحك الثاني .وهذه ليست في بلاد المملكة فحسب بل في كل ارجاء الوطن العربي نسال الله ان يصلح ويهدي اولياء الامور .
قال تعالى : [يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن لم يكن له ولد..... الآية ].
الايجدر بكل إنسان سواء كان أبا أو ابنا أو أخا أن يتمعن في تلك الآية العظيمة . ).
ألا يجدر بذالك المانع والمعطل قبل أن ينفذ قراره أن يتوقف عند هذه الآية قال سبحانه وتعالى :
(تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين).

اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

امريكا على فوهة البركان ..... وبدايات الانهيار

5/31/2010 4:10:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم .

أمريكا على فوهة البركان ... وبدايات الانهيار
الولايات المتحدة تجلس على فوهة بركان خامد لم يقذف اللهب ولم يطلق الحمم حتى ألان . وجلوس العجوز تلك على ذلك البركان الخامد كان قدرا لأمة طالما تلاعبت وتدخلت في شؤون الغير . فالدولة اللولبية التي يسيرها اللوبي الصهيوني بأذرع حديدية وأنياب حادة . أصيبت بالعجز وبدأت مراحل الانهيار والانكسار تلوح في الأفق . واؤلئك المتعجرفون الحالمون والمهيمنون يحلمون بالبقاء إلى الأبد ولا يعترفون بقرب الانهيار والدمار . والسبب في عدم اعترافهم ولو ضمنا بقرب النهاية هو حب البقاء وروح السيطرة التي يراها القادة الأمريكان بمختلف انتماءاتهم في أنفسهم.
فالولايات المتحدة الأمريكية مروجة الديمقراطية والداعية إلى الحرية والعدالة والمساواة وحقوق الإنسان أصابها الخوار وبدأت الأمراض تفتك بالجهاز المناعي .وأصبحت عجوزا تنتظر دخول دار العجزة لتقضي أيامها الأخيرة على سرير ابيض يحيط به لوبي مناهض ومعادي للسامية .
أمريكا وبدايات الانهيار تسبب في اقتراب شبح النهاية والانهيار عوامل عدة أنهكت الجسد ودمرت الخلايا واقتربت إصابة المخ بالزماهرير . ثلاثون عاما تزيد قليلا اوتنقص تفصل العجوز تلك عن الانهيار و سوف تنهار قائدة العالم وقطبه الأوحد . سوف تسقط سقوط الأوراق في فصل الخريف . والأسباب عدة والنتيجة واحدة .
1- أمريكا أنشئت على أسس اقتصادية وقواعد رأسمالية تتخذ من التعاملات الربوية منهجا ووسيلة . وأدى ذلك المنهج إلى العجز الاقتصادي التراكمي الذي يصل إلى 20تريليون دولار .
2- أمريكا هي الدائن الأول في العالم وهذا يهدد القطاع الإنتاجي ويهدد بتفشي البطالة .
3- أمريكا اكبر دولة من حيث معدلات البطالة . وأكثر دولة يوجد بها جياع ومشردين فالإحصائيات تتراوح بين 35-40 مليون جائع ومشرد . وهذه قنابل موقوتة سريعة الانفجار في أي لحظة .
4- أمريكا بها أكثر من 23مليون جاهل وأمي .
5- أمريكا بها أكثر من 60 مليون شخص لا يحظون بالرعاية الصحية .
6- أمريكا بها تدهور في التركيبة الاجتماعية . فهي أصبحت مرتعا وقبلة لكل الجنسيات .
7- أمريكا تفتك بها الإباحية وتستشري الأمراض الجنسية والنفسية جراء ذلك .
8- أمريكا متفسخة ومفككة اجتماعيا حيث انه اكبر مجتمع سن قوانين حماية الشواذ جنسيا .
9- أمريكا يوجد بها جماعات معارضة داخلية مسلحة تقدر بأكثر من 400 ميليشيا مسلحة تدعو تلك الجماعات إلى حرب الحكومة الفيدرالية وتسيطر على السوق السوداء للأسلحة والمخدرات والدعارة وترعى الجريمة والإجرام .
10- أمريكا تورطت في حروب خارجية كلفتها البلايين من الدولارات . وأنشئت عداوات عدة مع دول وثقافات متعددة . لأسباب استعمارية واقتصادية .
11- أمريكا وساستها المهووسون باللوبي الصهيوني .يقدمون الدعم لدولة الإرهاب والعنصرية الأولى إسرائيل ,والمتحكم في القرارات المصيرية والمسلمات السياسية الامريكة هو ذلك اللوبي الصهيوني الذي لا يرى أحدا في مسلماته سوى البقاء لإسرائيل وشعبها المختار فقط .
كل تلك العوامل تجعل من أمريكا عجوزا تنتظر الدار التي تقضي أيامها الأخيرة في أروقتها . وتجعل منها دولة جالسة وقابعة على فوهة بركان طالما حبس أنفاسه وكتم حممه عن الثوران .
فالبطالة مستشرية والرعية الصحية معدومة عن الغالبية من السكان والمشردين والجياع في تزايد مستمر . والجريمة وعصابات المافيا في نشاط مستمر والجماعات المناهضة في حالة يقظة دائمة . والانحلال الأخلاقي في تزايد مستمر ففي الشارع انحلال وفي المؤسسات الفدرالية انحلال حتى وصل ذلك الانحلال إلى المكتب البيضاوي . والتركيبة الاجتماعية مفككة فالأسرة مشتته والقيم الاجتماعية غائبة والهجرة في تزايد مستمر . وكل تلك العوامل تؤدي إلى الانهيار والانكسار . كيف لا والسلطة غائبة عن واقعها الأليم كيف لا والناس هناك ينظرون إلى أمريكا ويتذكرون جرائمها العنصرية مع السكان الأصليين الهنود الحمر كيف لا والاقتصاد أصيب بالركود والعاملين فقدوا وظائفهم جراء العجز الاقتصادي بسبب سياسات خرقاء غلبت المطامع الصهيونية على المصالح الشعبية .
لست منجما ولا كاهنا ولكن قارئا للواقع مستشرفا للمستقبل . أرى إن ظهور تلك العوامل في أي بلد كان يؤدي إلى انهياره وسقوطه . ولنا في التاريخ عبرة وعظة .

المعاق والمجتمع

5/31/2010 4:13:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم .

المعاق والمجتمع ..
المعاق هو الإنسان الذي أعطاه الله شي واخذ منه شي .
المعاق هوا لرقم الحاضر بقوة في معادلة النماء والعطاء .
المعاق هو الحب والصدق والإنسانية في التعامل .
المعاق هو الفارس الممتطي صهوة الجواد .
المعاق هو الصفاء والنقاء والطهر والعفاف.
والمعاق هو ذلك الشخص الذي يزدريه بعض أفراد المجتمع وينظر إليه نظرة استرحام واستعطاف لا نظرة حب وتقدير . وهو ذلك الشخص الذي يٌحرم من ابسط الحقوق لمجرد انه معاق .
المعاق صبيا كان أم فتاة صغيرا في السن أم كبير . ليس معاقا بمفهوم الإعاقة الدارج . وليس إنسان تجب له الرحمة البشرية والاستعطاف . وليس مجرد عدد ابتلى الله به قومه وأسرته .
إن المعاق الحقيقي هو من أعاق فكره وعطل قدراته وانجرف واتبع تيار الهوى والشهوات وركع وانزوى خلف أستار باليه. فلا عمل ولا موهبة ولا فكر ولا قلم ولا إسهام في خدمة المجتمع , ذلك هو المعاق فعلا ويا كثرتهم في بلادنا .
أما اؤلئك الذين ابتلوا بمرض أو عيب خٌلقي قدره الله جل وعلا . فليسوا معاقين وليسوا أرقام وأعداد مكمله . وليسوا اقل شئناً من الأصحاء . فقد أثبتت الأيام والسنين أن تلك الفئة الغالية والعزيزة على قلوبنا أعظم وأكمل من الأصحاء . فنرى المعاقين ونجدهم أفراداَ منتجين فمنهم المذيع صاحب الكلمة الصادقة والمعلم صاحب الرسالة النبيلة والمبرمج صاحب التقنية العظيمة والكاتب صاحب القلم المبدع والمثقف صاحب الفكر المستنير والإداري صاحب الطموح والالتزام والموظف صاحب الإخلاص والاجتهاد .هؤلاء هم من اسماهم المجتمع ووصفهم بأوصافٍ لا يستحقونها .نعم أمثال اؤلئك المبدعين ليسوا بمعاقين فعلا وان ظهرت عليهم صفات وعيوبٍ خلقها الله لحكمةٍ بالغةٍ يعلمها سبحانه .فليسوا بمعاقين ولا مستضعفين . إنهم أشخاص امتلكوا الإصرار والعزيمة والصدق والمحبة والإخلاص .امتلكوا القناعة والرضى والحلم بالأفضل والغد المشرق .
فكم من اختراع كان بطله معاق . وكم من إبداع أدبي كان مٌسطره معاق . وكم من إنتاج عملي كان باعثه معاق. وكم من تفكير ومشروع خيالي أضحى واقعا بعزيمة معاق . أليس بمن لا يشابههم في قدراتهم معاق إعاقة لا يرجى شفائها .
لكن مع إبداع وإصرار تلك الفئة الغالية المبدعة. نجد أشخاصاً محدودي التفكير ضعيفي العزيمة قاصري النظرة يزدرون تلك الفئة المبدعة المنتجة . وسبب ذلك الازدراء نظرة قاصرة لم ترى سوى عيب خلقه الله وقدره . ولم ترى تلك النظرة العمياء الإبداع والإصرار والعزيمة واكتفت بما هو اقل .
واؤلئك الأفراد من المجتمع الذين لم يروا إلا الإعاقة فقط يعذرون لسبب واحد وهو أن المعاقين وإبداعهم وإصرارهم مغيبون عن الواقع بكامل تفاصيله . فلم نرى برامج متلفزة تنقل إصرار وعزيمة معاق . ولم نقرأ قصة مبدع ومكافح ومنتج على صفحات جرائدنا المادحة . ولم يخصص يوم سنوي يبرز أدوارهم وطموحاتهم وإنتاجهم . واكتفى المجتمع ومؤسساته بيوم تكريم لمن يتبرع للمعاق ويسهم في رعايته صحيا . فيا للعجب العجاب . المعاق بحاجة إلى رعاية صحية وتعليمية وبحاجة إلى دعم مالي ورعاية اجتماعية متميزة وبحاجة إلى دمج كامل في المجتمع . فلا تمييز ولا تغييب . والمعاق بحاجة إلى من يُِظهر إبداعه وإصراره حتى تتغير نظرة البعض الاستعطافية .
المجتمع واجبه تجاه تلك الفئة كبير . فلو ترك المجتمع المعاق ولم يرعه حق رعايته , ولم يقدس إبداعه وإنتاجه , و حرمه من حقه كمواطن لحلت بالمجتمع النكسة ولأصبح المجتمع معاقاً فعلا متخلفاً لا يستحق العيش و الرحمة والغفران .
فاصلة :
أخـــــــــــي المعاق أخــــــــــتي المعاقة

[ لا تزعجكما نظرةُ قاصرةٌ عمياء لم ترى حقيقتكم . لا تيئسوا ولا تحزنوا ... فالأعمى لايرى شيئاً ]

اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .....

يوم الحرية البشرية ... والارادة الفلسطينية

5/31/2010 9:41:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم .

يوم الحرية البشرية والارادة الفلسطينية .17/6/1431هـ [ سيبقى خالدا في ذاكرة الشرفاء]

يوم الحرية الفلسطينية يوم الضمير العالمي . يوم الأحرار والأبطال والشرفاء من الناشطين الأحرار الدوليين الذين لم ترهبهم تهديدات وتحذيرات إسرائيل ولم تثنيهم العمليات العسكرية الإرهابية عن هدفهم الذي طالما انتظروه بفارغ الصبر فانطلقوا من قبرص وتحركوا باتجاه عزة العزة والكرامة عزة الرباط والعزيمة . تحرك اؤلئك الأحرار الأبطال بدوافع إنسانية يحفزها صوت الضمير اليقظ الذي سئم من الحصار والاحتلال والقمع طيلة أربع سنين عجاف .
تحركت قوافل الأبطال الأحرار أصوات الحرية إلى غزة ولكن الإرهاب وقف في طريقهم ليمنعهم من الوصول إلى أبطال وأحرار لم يثنهم الاحتلال ولم ينل من كرامتهم الحصار .
600 شخص من أربعين دولة اختلفوا في العقيدة وفي اللغة وفي اللون لكن اتفقوا على أن غزة محاصرة ويجب كسر حصارها . ستمائة شخص بينهم نساء ورجال أعمارهم متفرقة وثقافاتهم مختلفة وانتماءاتهم متشعبة . امتطوا ستة سفن تحمل مساعدات غذائية وإنسانية.. لم يركعوا ولم يصابوا بالخوف والوجل . فانطلقوا من قبرص عصر أمس الأحد 16 / 6/1431هـ [30مايو 2010مـ] وتوقع المناضلون أصحاب الضمير الحي الوصول إلى سواحل غزة عصر يوم الاثنين 17/6/1431هـ [31 مايو 2010مـ ] لكن ما أن رأتها عصابات الإرهاب والإجرام التابعة للجيش الإسرائيلي تسبح في المياه الدولية وكادت أن تقترب من المياه الإقليمية الفلسطينية التي تسيطر عليها وتحتلها إسرائيل فشنت عصابات الإرهاب والاحتلال هجومها المباغت والمنافي للقوانين الدولية فجرا فانتهكت واستباحت المياه الدولية . فأطلقت النيران على سفن قافلة الحرية فقتلت بعض المناضلين وأصابت البعض الأخر . واكتسى البحر المتوسط بدماء الأحرار الأبطال المناضلون من طاقم قافلة الحرية .
قافلة الحرية المتضامنة مع شعب يعيش تحت الاحتلال ومحاصر منذ أربع سنوات انطلقت وتحركت تضامنا مع شعب طالما وقف شامخا صامدا في وجه الاحتلال الإسرائيلي .
وليس ذلك العمل الهمجي بغريب على سلطة قامت على الاغتصاب والقتل وليس بمستغرب عليها التدمير والإرهاب وانتهاك الأعراف والقوانين الدولية . فمن قام على الخيانة والاغتصاب فسينتهك كل ميثاق وقانون .إننا نحن معشر من يقول ويردد كلمة التوحيد ( لا اله إلا الله محمد رسول الله ).نشعر بالخجل والانكسار أمام جحافل النضال الأحرار . فلم يحرك الغربيين من أعضاء القافلة عواطف دينية ولا روابط دموية حركهم فقط ضمير حي يقظ مفعم بالإنسانية , أما نحن فلا دين ولا دم ولا إنسانية حركتنا ؟.
إسرائيل ومن يقف خلفها من دول ساهمت في تأسيسها اودول ساهمت في غض البصر عن تصرفاتها الرعناء اودول ساهمت في حصار شعب وقمعه , تعد إرهابية وعنصرية وفاشية . فإذا لم يكن الإرهاب ذلك فماهو الإرهاب إذا .
تحية صادقة لأبطال أحرار اثبتوا للتاريخ وللأمة ألا خوف ولا فزع من عصابات وقطاع الطرق .
اعمار غزة وسنين عجاف أموال رصدت وقرارات صدرت وبيانات شجبت واستنكرت . وأصوات علت وعبارات أطلقت . ولم نرى إلا أحرار وأبطال كسوا التاريخ والبحر بدمائهم . أليس في ذلك فرق واختلاف .

تحية العزة والكرامة لأبطال قافلة الحرية . لأصوات الحق والضمير والإنسانية ..
إعلان :
( أعلن إضرابي عن الطعام لمدة يوم واحد من الساعة الواحدة ظهرا من يوم الاثنين الموافق 17/6 / 1431هـ إلى يوم الثلاثاء الساعة الواحدة ظهرا الموافق18 /6/1431هـ تضامنا مع قافلة الحرية وضحاياها الأبطال ).

اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .......

عجائب ______ غرائب

6/2/2010 10:43:37 PM

عجائب وغراب .
في زماننا هذا الذي أعيش فيه سئمت من العجائب والغرائب فمن تصاريح نارية عجيبة للمسؤلين يظن سامعها أن مشاكلنا انحلت برمتها إلى انعدام الحياء البشري . الذي نرى فصولة في الأسواق .والطرقات . إلى الفتاوى الخارجة عن المألوف .
صرخات موضة فاضحة وأجساد مائلة . تصاب بالخجل عندما تذهب للتسوق . خوار وعوار . وأجساد مكشوفة وجوهها مفضوحة .
والفتاوى الشاذة التي لا نجد لها تفسيرا , فمن فتاوى تحلل وتحرم إلى فتاوى لا تحلل ولا تحرم ولكن تصنع الشاذ .فأغرب الفتاوى التي قرأتها فتوى لأحد المشايخ تجيز إرضاع الكبير . ويا خوفي في زمن الغرائب والعجائب أن يشطح عالم أو مفتي ويجيز بفتوى إرضاع المرأة العز باء للرجل العجوز.
وسأذكر قصة كنت متابع لها . فمرة وأنا أتابع برنامج حواري وكنت في قمة الحماس لان الضيف مفتي إحدى الدول العربية . فالشيخ تجهز للقاء باكرا ولكن اختنا المذيعة لم تستيقظ باكرا . فارتدت ملابس أظنها لإحدى شقيقاتها الصغيرات . ودخلت استديو اللقاء وقد غطت شعرها بغطاء ازرق . والحال هنا أفضل . ولكن كان الحال ليس بأفضل . فالتنورة التي ترتديها الأخت . فعندما جلست بدأت أفخاذها في الظهور والبيان . فأرادت المذيعة أن تغطي عوارها فسحبت المذيعة تنورتها إلى الأسفل فأنكشف بطنها . وتركت المذيعة العمل التستري وأجرت اللقاء وذلك السيد الشيخ احمر وجهه واصفر . فحلل الربا وحرم البيع وأطلق فتاوى نارية كادت أن تشعل النيران .أما اختنا المذيعة وما سببته من اختلال بصري لسيدنا الشيخ فقد ارتكبت عدة اختلالات . فالمشاهد اخذ يردد ياليتني السيد الشيخ . فالركبتان بدتا وكأنهما ثمرتي فقع . والأفخاذ كأنهما كيسي رز أبو 10 كيلو . أما وجهها فبدا وكأنه مصبغة لما علية من أطنان الماكياج . والجميل في الأمر أن السيد الشيخ كان في قمة الأدب . فمرة نظرة إلى الأعلى ومرة إلى الأسفل ومرة [ عليك الباقي ] .
ومن غرائب زماننا . صار العيب رجولة وفحولة في عصر الثورة المعلوماتية . فلم يعد للخصوصية وجودا ولا لمفهوم غرف النوم مكانا ففي أي جلسة تجلس تجد شخصا أو أكثر . يطلع الجالسين على احدث المقاطع التي تملي الأجساد بالشحنات الكهربائية . فضلا عن الخلل الفطري . الذي يصيب المشاهد . فلا حياء ولا رجولة ولا وازع ديني . وباليت الحال أفضل فعندما تريد أن تقوم بالتنزه في إحدى المنتزهات البرية أو البحرية تتفأجا بمواكب الشباب [ الزاحف ] . فترى التقليعات الشاذة والتسريحات الغريبة . والتمايل الثمل على أنغام الموسيقى الغربية [ وياليت أن ذلك الشاب يعرف معاني تلك الأغنية ] ولا تسلم العائلات من نظرات اؤلئك الشباب فتراهم يسترقون النظر وكأنهم يرون كأنا غريبا .
عجائب زماننا لا تقف عند ذلك فحسب . فحكومات العروبة والإسلام إذا حدث أمر هام وطاري تجد عبارات الإدانة والاستنكار الخجولة التي لا تزيدنا الاخجلا وانكسارا .فيا للعجب العجاب .
ولكن عجائبنا وغرائبنا لا تقتصر على ذلك فحسب , حتى شوارعنا وطرقنا لم تسلم من تلك العجائب والغرائب فلا تخطيط ولا تنظيم والعمل مثل ما يقال شختك بختك وتعليمنا عجيب غريب . وحتى أكلنا صار غريبا عجيبا ويا للعجب العجاب يقول الشاعر العجيب :
.عجائب شفت في الدنيا عجائب ........ يشيب الطفل في سن الرضا عي .
يقول الشاعر المصري: عبد الحكيم بيومي :في قصيدة عجبت لحال دنيانا .

إذا نزل البلاء ازددت شكرا ___________________________________ولم تسلبْنيَ البأساءُ صبرا
تسابقتِ الشدائد في انتيابي ___________________________________ ولم أجدِ الملاذ ولا المفرّا
أأطمعَ صبريَ البلوى فراحت ___________________________________ تشتّت من أموري ما استقرّا
عجبت لحال دنيانا طويلاً ___________________________________ ومن حظ الورى عُسْرًا ويُسْرا
إذا رمتُ الطريق إلى الأماني ___________________________________ وجدت الشوكَ قد نثرته نثرا
أيسعد من بنيها كلُّ وغدٍ ___________________________________ ويشقى من همُ بالعز أحرى
فأنّى أنتقلْ أُبصِرْ كريمًا ___________________________________ تجرّعَ من يديها الكاسَ مُرّا
وأنّى أنتقلْ أُبصرْ لئيمًا ____________________________________ يسوم الحرَّ خسفًا مستمرّا
فكم من جائرٍ فيها تولّى ___________________________________ أمورَ الناس طغيانًا وكِبْرا

اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

نائب زعيم القاعدة متوعدا ومهددا

6/4/2010 9:09:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.
نائب زعيم القاعدة متوعدا ومهددا

بثت وسائل الإعلام المختلفة أمس الخميس20 -6-1431هـ بيان صوتي لما يسمى زعيم تنظيم القاعدة في جزيرة العرب . أو كما اسماها جزيرة محمد [ صلى الله علية وسلم ] . سعيد الشهري . احد المطلوبين للأجهزة الأمنية السعودية . واتى ذلك البيان ردا على اعتقال السلطات السعودية لامرأة يعتقد إنها تقدم الدعم اللوجستي للقاعدة . وتدعى [هيلة القصير] ....
وركز البيان الذي استخدم لغة جديدة وأسلوب جديد . إلى استهداف الغربيين والمسؤلين السعوديين من وزراء وكتاب وأمراء . وكذلك استهداف رجال الأمن .
ودعا ذلك البيان الذي يثبت للجميع أن ذلك التنظيم بقدر مايسعى لفرض أرائه وأفكاره وتغيير الواقع بما يناسب أدلو جياته وافكارة إلى إثبات انه مازال قائما ونشاطه مستمر . والهدف هو البلاد السعودية . فذلك هو هدف القاعدة المقدس .
ذلك البيان الذي صدر من تنظيم معروف بانتماءاته وقياداته وأفكاره وانشقاقاته الفكرية التي انبثقت عن جماعتي الإخوان المسلمين والجهاد الإسلامي المصريتين اللتان تهدفا إلى العمل بالإسلام السياسي . أتى من حديقة خلفية للسعودية هي اليمن .
ولكن ذلك التنظيم إلى ماذا يهدف وماذا يريد .
يهدف ذلك التنظيم إلى جعل منطقة الشرق الأوسط منطقة ملتهبة لا تهدأ ولا تعرف للسكينة طريقا .وذلك الأمر لايعدو كونه لمصالح استعمارية , يخدمها ذلك التنظيم , فهو صناعة أمريكية بأموال خليجية وبشر واوا دم عربية وخليجية أيضا كانت لظروف المنطقة في حقبة الثمانينات الدور البارز في ظهوره . وعند انتهاء تلك الحقبة وما بها من تعقيدات سيطرت أجهزة الاستخبارات الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية على ذلك التنظيم بطريقة احترافية . فزرعت عناصر إرهابية وإدارية وتكفيرية فيه . وتغلغلت تلك العناصر في التنظيم حتى تمكنت منه . فالقيادة العليا ممنهجه ومسيرة لخدمة عناصر وأفكار استخبارا تيه غربية وإيرانية وإسرائيلية تتحكم فيها أمريكا . وكذلك القيادات الدنيا والقيادات الفرعية الأخرى ترى في القيادة العليا القدوة والفكر والأمر .
وارتباط التنظيم المصنوع في أروقة البيت الأبيض والمخطط له مسبقا في أروقة أجهزة المخابرات الغربية والإسرائيلية والإيرانية . بتلك الأجهزة المشؤومة ارتباط وثيق . فهو يعد ذراع تلك الدول في البلدان الشرق أوسطية وبلدان العالم اجمع إذا أرادت أن تتمكن منها . وتسيطر عليها . فلولا ذلك التنظيم وعملياته الإرهابية لما استطاعت تلك الدول غزو أفغانستان واحتلاله ولولا ذلك التنظيم لما استطاعت تلك الدول غزو العراق واحتلاله , ولولاه لما حاربت الإسلام وتدخلت في سياسات الدول الإسلامية ومارست الضغوط عليها .
ذلك التنظيم الذي تلبس بعباءة الإسلام وعزف على الأوتار الإسلامية بدأ فكره ومنهجه في بلاد الحرمين بضرورة إخراج اليهود والنصارى من الجزيرة العربية بدعاوي دينية . ومن ثم ظهرت الحقيقة الكبرى فاستهدفوا رجال الأمن والمستأمنين والعلماء فكفروا وفجروا والهدف واحد إدخال البلاد في عنف دموي ليصبح البلد مفكك ومتشتت وبذلك يصبح لقمة سائغة للغرب يلتهمها كيفما شاء .
ذلك التنظيم الذي لم يصل إلى فلسطين فهو يدعي أنها قضية وغايته . ولم يدافع عن حرمات المسلمين . ولم يطلق رصاصة واحدة تجاه العدوالاول لنا وإنما أطلقها على شعوب مسلمة مسالمة. وليس للدين في عملياته مكان وإنما أفكار استعمارية زرعتها أجهزة استخبارا تيه تهدف إلى إدخال البلد في صراعات وقضايا لا يستفيد منه الأمن صنع ذلك التنظيم .
فلو أن ذلك الدمية المسمى بالقاعدة حريص على الأمة وعلى قضاياها وعلى وحدتها لدعا إلى مجابهة العدو الصهيوني ولدعا إلى الوحدة الإسلامية ولدعا إلى عدم استهداف المسلمين والبلاد الإسلامية . فذلك عوار أصابه وانكشف عوارة وعري فكرة وبانت حقيقته .
ذلك التنظيم وما يحمله من فكر وادلو جيات سياسية واستخباراتية يهدف إلى زرع الخلاف والفرقة فهو ذراع غربي إسرائيلي إيراني . فمن يدعمه ومن يرعى قياداته وأين يختفي زعمائه وقياداته الذين أضحوا دمى وأفلام كرتون يتلاعب بها غربيون استعماريون .
اؤلئك المتلبسين بالجهاد استهدفوا رجال الأمن والأطفال والشيوخ . فدمروا وقتلوا وكل ذلك لسبب سياسي لا يعدوا كونه كذلك .
القاعدة التي تتلبس بالإسلام مفهوما وتغايره في العمل , فديننا ينهى عن قتل الأبرياء والمسالمين والمستأمنين والمعاهدين . ودمروا البنى التحتية ونهانا الإسلام عن التدمير . ونالوا من العلماء ونسوا أن الاختلاف في الرأي لا يعطي مسوغا للنيل من الأعراض والدماء .
القاعدة كمفهوم وكفكر . لا ينتمي إلى الإسلام الشامل الكامل . وإنما ينتمي لفكر ومنهج الخوارج الذين بدأو في عهد عثمان رضي الله عنه فقتلوه وقتلوا علي رضي الله عنه . وتلبسوا بالدين واستخدموا منهج وفكر الإسلام السياسي . وذلك المنهج يكفر كل حاكم وعالم وشعب لا ينتمي إلى مدرستهم الفكرية .
القاعدة وداعميها وقادتها ومنتميها يريدون شي واحد وهو النيل من هذه بلاد الحرمين ومن قادتها وعلمائها وشعبها .ولن يكون لهم ذلك إذا تمسكنا بديننا والتففنا حول قادتنا وعلمائنا .ورددنا شبههم التي يلقونها بين فينة وأخرى .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .................ِِ

تتممة لعجائب وغرائب

6/8/2010 9:35:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم .

تتممه لعجائب وغرائب .
فمن عجائب وغرائب زماننا هذا . البعير الذي أصبح أغلى قيمة واحتراما من بني ادم . فالدية الشرعية للشخص الواحد 120 ألف ريال . و سعر ذلك البعير الفحل [ شويمان مثلا ] 30 مليون ريال . ويا ليت هذا فحسب بل تقام المهرجانات والمنتديات لعرض الأجمل والأغلى والمنحدر من سلالة نادرة . وبنو ادم يرزحون تحت الفقر والبطالة والعاطلة والتخلف بشتى صورة . ولم تقم المنتديات التي تناقش أسباب تلك الأمراض التي أصابت بنوا ادم ولو وجدت تلك المنتديات فإنها تصبح غطاء لسرقات اكبر ولعل الدليل الواضح على ذلك مشروع مكافحة الفقر في السعودية الذي رصد لبحث أسبابة 9 مليار ريال سعودي أليس ذلك بعجيب 9 مليار لدراسة الأسباب لكان أولى أن يستفاد من المبلغ الأنف الذكر للإعانات الشهرية مثالا . ويا ليت ظهرت الدراسة وتوصياتها فمن عام 1425 إلى ألان 1431هـ لم يظهر شي . سوى كلمة الفقر ظاهرة عالمية وأصبح كل مواطن سعودي يردد بصوت ملي بالحزن والانكسار ياليتني أنا [ شويمان ] .
ومن عجائبنا التي لا تحصى . برامجنا المستنسخة من الغير . فمثلا برنامج من سيربح المليون فرنسي الفكرة . وكذلك برنامج ستار أكاديمي المنحل فرنسي الهوية. ويا ليتهم استنسخوا فكرة هادفة أو صناعة مربحة . ولكن استنسخوا نفايات بالية .
والعجب أن أكثر القنوات الفضائية يملكها عرب والغالبية العظمى من الملاك أخواننا السعوديين . وتلك الفضائيات لا تعدو كونها في الغالب فضائيات منحلة رقص وغناء وهشك بشك . وإما تكون فضائيات فتاوى وبرامج دينية وتنافس على الدعاة والاختلاف . وتشجيع لفتاوى سيدنا الشيخ . الذي يسهل ولا يعسر . ولا يرد طلبا . فلو أنها كانت هادفة وليس مادية لكان الحال أفضل وبعض القنوات تبث برامج حوارية فكرية لا تقدم ولا تؤخر وإنما تصيب المتابع بالأمراض النفسية المختلفة فالأسلوب قاتل والضيف عاطل فكريا والمذيعة في قمة الاحتشام ويا متابع تابع وانبسط .
ومن غرائبنا الصحافة المادحة من المحيط إلى الخليج الهدف واحد والأقلام مختلفة فالذمم بيعت على طاولة المحرر الذي علمهم السحر فانا لله وإنا إلية راجعون .
ومن عجائبنا وغرائبنا التي تزيد وجوهنا سواداً مشاكلنا الخلافية مع بعضنا البعض سواء أفراد أو دول . فلا يكاد يمر يوم أو أسبوع إلا ونسمع فتنة ومشكلة داخل الحي أو القرية والأسباب تافهة . ولا يكاد يمر شهر على الأكثر إلا ودولة تهدد وتصرح ضد أخرى والسبب إما انتهاك صيادين للمياه الإقليمية . أو أن احد مواطنيها تعرض لسوء معاملة من كفيلة وتحمل تلك الدولة الأشخاص والحكومات مالا تحتمله , وأمام تلك العجائب أصبحت اردد الحمد لله أن دول العروبة لا تمتلك جيوشا جرارة لأنها لو امتلكتها لسفكت الدماء الشقيقة وليست ألعدوه .
وعجائبنا الغريبة التي لا تنتهي . أصبحنا نعشق الأجنبي عشق جنوني فهو الضعيف الرفيق اللطيف . فائتمناه على أطفالنا وأموالنا وأسرارنا , فهو أصبح الكل في الكل . وأصبح المجتمع لا يستغني عنه . حتى في أدق الأشياء وأتفهها . فمن المخبز إلى المطعم إلى البقالة إلى محلات بيع الملابس النسائية اللطيف الضعيف موجود . ويا خوفي يأتي يوم ويصبح ذلك المسكين السيد الآمر الناهي ونحن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
ومن عجائبنا أصبحنا نشبه النعامة في الهروب من مشاكلنا . فلو طرحت وسيلة إعلامية أو شخص ما قضية تجد السواد الأعظم ينكر ويتطاول ويصفنا بشعب الله المختار وهو يدرك الحقيقة التي لا تحجبها السحب . ولكن من باب العيب والنخوة الإنكار . فلو اعترفنا بالمشكلة لوجدنا لها الحل ولكن ؟؟.
ومثل ما يقول البعض [ وددت أكون نعامة .... ولا أكون عارفا ..........].
ومن عجائبنا الغريبة لاعب كرة القدم عندنا فهو يساوي الكثير من الملايين . والعمل بسيط كرة يلحقها ذهابا وإيابا على بساط اخضر بحضور رجال الإسعاف ورجال الأمن والسذج من الجماهير المتعصبة والمخلوقة من طين . وعندما يظهر براعة واحترافية تتقافز الألقاب والأمنيات فذلك صقر وأخر فارس والأخر يتمنى أن يكون مثله . وفي النهاية عقود خيالية وعطايا مجزئه . والأعمال بسيطة . والشعب غلبان والأماني تشبه صيف لبنان .
ومن عجائبنا الغريبة فعلا عندما نستمع لخطاب زعيم دولة ما ويعزف ذلك الزعيم على أوتار نحب العزف عليها تجدنا نهتف ونصفق ونهلل ونكبر فذلك الزعيم حريص على قضايانا المصيرية . ولم ندرك انه يدس السم في العسل ولم ندرك أن ذلك الزعيم يريد الظهور والدخول بيننا عن طريق تلك الأوتار التي طالما روحت البعض في خبر كان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
ويا ليت عجائبنا لم تصل إلى المسلمات والمحرمات من الدين فقد وصلت تلك المواكب العجيبة إلى وانتهكت حرمات وأعراض... فمن العجائب . الابتزاز الذي نشاهد فصولة على صفحات جرائدنا البيضاء فلا يكاد يمر يوم الاوخبر تحرير فتاة من قبضة مبتز . ومن العجائب التي اقتحمت الدين ... مانسمعه وما نراه من تصرفات الشباب فتجد بعض الشباب يعاكس ويتغزل ويطامر ذلك الشاب مطامرات و ويغامر مغامرات ويرى نفسه ذكي وكأنه جيمس بوند أو طرازان وإذا سئلت ذلك الشاب البطل مع من تتحدث أجابك [ خويتي ] فيا عجبا نسي ذلك الشاب الساذج انه اقتحم مسلمه دينية عقابها النار الحارقة الأليمة . ويا ليت بس الشاب فقط المغامر بل تجد وترى فتيات يمارسن دور البراءة المقنعة فيصطدن الشباب في الأسواق والمنتزهات ووسائلهن تبرج فاضح ونظرات جارحة وتمايل ثمل . والضحية اثنان لأغير شاب وفتاة انتهكا حدان من حدود الله . وكانا ضحية لمجتمع قاسي يحد البعض على الحرام فالمهور غالية والشروط كثيرة والرواتب قليلة والعواطف في الأسرة غائبة ومجمدة وذلك الشاب وتلك الفتاة رددا بصوت خفي ياليتنا كنا [ بغال ] فالبغل يعيش بدون عواطف ...........؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ومن عجائبنا المخجلة مدارسنا التي أصبحت صالات عرض للمصارعة الحرة المحلية وليست الأجنبية . والأبطال في تلك المصارعة الحرة طالب ومعلم والحكم سبورة الفصل . فالطالب يطرح المعلم أرضا والمعلم يردد[ ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ...].
ومن العجائب والغرائب . إقبال النساء وبعض الرجال على عيادات عمليات التجميل فترى الصدور البارزة والشفائف المنفوخة والوجيه المنعمة والحواجب الهلالية . والقامات الممشوقة . وترى الرجل المتجمل المتنمق . فالشوارب خفيفة والخدود ناعمة وبارزة قليلا . ونسي اؤلئك المهووسون بالجمال أن دواخلنا بحاجة إلى تجميل وتنعيم وتغيير فالشكل الخارجي مرآة للدواخل .
ومن عجائبنا المضحكة شوارعنا المرقعة فلو أردت أن تسير بسيارتك في أي شارع في السعودية فعليك أن تتغاضى عما يصيب سيارتك من أضرار جراء تلك الرقع المزمنة .
وعجائبنا المخجلة التي لا تنتهي فصولها أننا نفيق عندا لصدمات فقط وإذا انتهت الصدمة متنا ورجعنا للسبات ولعل غزة والاعتداء عليها دليل واضح فعندما تم الاعتداء عليها سمعنا الهياط ورئينا التنطيط وفجأة سبتنا ونمنا ومتنا ونسينا الوضع . وعند اصطدام غزة ثانية هايطنا ونططنا وسننام ونموت ثانية .
ومن عجائبنا المريض إذا أراد أن ينال حقه في العلاج في إحدى المستشفيات الحكومية لا يسلم من كارثتين لا ثالث لهما . أما عدم وجود سرير شاغر . وإما أخطاء طبية بالجملة .؟.؟........
ومن عجائبنا انبطاح اغلب أفراد المجتمع على عتبات البنوك طلبا للقروض . وردد فوائد كبيرة ورواتب قليلة وأماني كثيرة .... فقرض زواج وقرض بناء منزل وقرض شراء سيارة وكان الله في عون المقترض ؟"""؟؟؟؟؟.
ومن العجائب عندما تشاهد جسر المحبة الرابط بين البحرين والسعودية أيام الإجازات الرسمية . ترى ارتال السيارات وقد اصطفت انتظارا للدخول إلى البحرين . وقد شاهدتها وأنا ازور المنطقة الشرقية قبل عدة أسابيع . وتسألت ماذا يوجد في تلك البلاد فالبحرين عبارة عن جزيرة صغيرة لو اجتمع سكان الرياض ونزلوا فيها لما وسعتهم فلا مناظر طبيعية ولا أجواء خرافية . وبفضل الله تلقيت اجابه من شخص اعرفه وهو رائد من رواد تلك الدولة الخجولة القابعة في وسط الخليج . وافتاني في سؤالي .. سبب تلك الارتال هو وجود أماكن ترفية بريئة ووجود أماكن ترفية غير بريئة ....؟؟؟؟؟؟؟ فالباحثين عن البراءة من متاحف وأسواق وما إلى ذلك يفتقدونها في السعودية ... والباحثين عن ألا براءة يرزحون تحت وطأة النفس الأمارة بالسوء فعندنا يلبسون أقنعة وخلف تلك الأقنعة وجوه قبيحة . وتزول تلك الأقنعة وترمى في شوارع المنامة الخجولة أصلا من نفسها فهي أصبحت مرمى للنفايات ومكب للساقطات ......وياليت ذلك الجسر يغلق أو يتحطم ... فلسنا بحاجة إلى غلابة والى إفساد فيكفينا ما عندنا من أحياء شعبية نعلم ما يدور فيها خفية والله بها اعلم واحكم .........؟؟؟؟
ومن عجائبنا التي تصيبني وتصيب الناس بالخجل ما نسمعه من أناس يجوبون دول العالم لأغراض عدة عن أحوال خواتنا السعوديات فعندما تعبر الطائرة الاجواء السعودية ترى العباءات ترمى والوجيه تكشف والأجساد تبدوا و ترى بالعين المجردة والحال يدعوا للسخرية .. فما الذي أوصلهن إلى تلك الحالة اهو عدم القناعة أم عدم الاحترام والأخلاق أم أن الإسلام عندنا فقط وتلك البلاد لا يقام فيها الإسلام أم أن ديره ما تعرف فيها احد .................؟؟؟؟
وعجائبنا التي فاقت عجائب الدنيا السبع كثيرة ومملة ومنها : بند 105 وبند 102 وتلك بنود التوظيف المؤقت التي طالما أصيب من كان على رحمتها بالطفش والمرض والوسواس . فكيف بنود توظيف تخالف نظام الخدمة المدنية ؟ وياليت يترسم من كان على رحمتها إذا كان عنده فيتامين واو يترسم وإذا لم يوجد اجلس على البند حتى تأتيك مركبة ديسكفري وتنقلك إلى الأعلى ..؟.؟......
وياليت ذلك فحسب فالتنمية شغالة بالبركة وعلى عينك يا شيخ فمثلا مشاريعنا ومابها من مميزات : أسعار خيالية وبطء في التنفيذ ومقاول الباطن ورداءة وعوار في المشروع .ولعل مشروع قطار المشاعر خير دليل على ذلك عربات صينية ودراسات خيالية وأرقام فلكية وأخيرا عربات تشبه زرائب الغنم . وياخوفي من سكة الحرمين ومن سكة الشمال التي تربط الجنوب والغرب تكون مثل قطار المشاعر ..؟؟ومن أرقام مشاريعنا الخيالية ملعب الملك عبدالله بجدة المزمع إنشاءه تكلفته 10 مليارات وملاعب جنوب إفريقيا التي أنشئت لاستضافة كأس العالم بلغت تكلفتها 4,5 مليار . يعني تكلفة ملعب جدة تنشي 48 ملعبا عند غيرنا ....مساكين ؟؟؟
ومن عجائبنا وغرائبنا جهاز المرور فمن تدبيل للمخالفات إلى نظام ساهر الذي يقوم بعمل 120رجل مرور وذلك النظام يهدف إلى جني الأموال الكثيرة فالمخالفات دبل والكاميرات شغالة . ولا أجد تفسير لتدبيل تلك المخالفات .. أليس أولى أن تكون المخالفات ميسرة وليست مدبله . أليس أولى بتغليظ العقوبة مروج المخدرات والمزور . أليس أولى من جهاز المرور أن يعيد النظر في ذلك القرار الذي يشفط المواطن شفطا . والسؤال أين تلك الأموال فالشوارع مزدحمة والتوقيف زريبة غنم .
ومن عجائبنا وغرائبنا ارتفاع الدخل في الميزانية والفوائض المليارية فالإيرادات تزيد وحال المواطن والموظف ما يزيد . .
عجائبنا وغرائبنا كثيرة تملي الأوراق وتدمي القلوب وتعطل العقول ومالي الاقول الشاعر العجيب قيس بن ذريح :
ألا ياغراب البين لونك شاحب وأنت بلوعات الفراق جديرِ
فلا زلت مكسورا عديما لناصرٍ كما ليس لي من ظالمي نصيرِ
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .............

سنوات

6/8/2010 11:07:36 PM

سنوات مضت وانقضت والحال كما هو لم يتغير . والذي طالما جلس جاثما على القلوب والصدور وطالما كره الناس متابعته . استبشر الناس بظهور مسلسل أخر . واطمئنوا وفرحوا لعل ذلك المسلسل يهتم بعواطفهم قليلا فقد سئموا من الخيال والصمت المروع .
ولكن فرحة اؤلئك الناس لم تكتمل . فما أن انقضت الحلقات الأولى للمسلسل الجديد ظهر الوجه الحقيقي . فهو مشابه للأول في أدق التفاصيل ولم يتغير إلا بجزئيات بسيطة .فلأسلوب ساخر اضحك البشر من سذاجة مؤلفه . والمخرج ضائع بين أرصدة وأسرة مشتتة فأصيب ذلك المخرج بالهوس الصحي . والمصور فاغر ومكشر طوال الوقت .
لقد اعتاد الناس على سنوات عجاف فكريا وأدبيا . وأظنهم سيعتادون على القادم طالما مات الضمير وضعفت الغريزة الإنسانية من بشر طالما كان القدر متحكما فيهم .وفي أماكنهم .
ذلك المسلسل الذي يدور حول نفسه ويخشى من النقد ومن ظهور أبطال جدد يسحبون البساط من تحت أقدامهم . طالما استبق تلك الأخطار واظهر حلقات رعب ونقد ممزوج بالسخرية .
واؤلئك الممثلون أبطال الفصول الميتة في حلقات المسلسل الساذج ما زالوا يحلمون بان يكون أبطالا إلى ما لا نهاية .ولكن من يقف وراء ظهور ذلك المسلسل . اهو عدم وجود أبطال جدد . أم أن الواقع امتلئ بالسذج . ومن يقف وراء ظهور الحلقات ووراء تلك الشخصيات الكرتونية . اهو القدر أم . أبطال خفيين .
المسلسل الجديد خمس سنوات من البث ولكن لا جديد إلا سذاجة وتكرار للقديم بطريقة عصرية .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى

عن الحب

6/10/2010 11:46:50 PM

قال شكسبير الحب اعمى؟؟ والمحبون لا يدركون مدى الحماقه التي قد يقترفون. فعلا ً هذا صحيح.. فالانسان حين يحب شخصا ً يصبحان يملكان قلباً واحساساً واحداً.. ويصبح في طريقه للقيام بأي شيء في سبيل هذا الحب.. قد يضحي بكل شيء من اجل شي قد لا يكون.. قد يضحي بأهله.. وماله.. ونفسه.. وعمله.. ولا يفكر بالعواقب.. فالحب حاله تصيب الانسان بهستيريا صعبة العلاج.. قد يخرج منها بسلام.. وقد لا يخرج.. وليس للمرء ان يحب الا مرة واحده.. وان تعددت القلوب والنفوس.. يبقى هناك حباً متميزا ً في حياته.. او بالاحرى حباً حقيقيا ً.. يستطيع ان يترك الجميع ويتمسك به وحده.. ويكون له الطريق الذي يسكله دون ان يعرف نهايته.. ولكنه فقط - يستمتع - بالمشي به.. ليس لشيء.. ولكن فقط لانه يريد ان يمشي به عمل عن اقتناع واراده.. وكيف يوضع للحب يوما ً او عيداً.. ونحن نعيشه كل يوم.. كل دقيقه.. كل ثانيه.. فالانسان منذ ولادته يولد بحب امه فلو لم تكن تحبه لما عانت في ولادته.. ويكبر كي يحبها.. ويبدأ في حب الحياه منذ ان تبصر عيناه الضوء.. فيحب والده.. وبيته.. ومدرسته.. واصدقاءه.. ويكبر وهو يحبهم.. ثم يجد ذاك القلب الذي خلق لاجله.. والانسب له.. فيحبه ايضا ً!!.. ويتزوج وينجب ويحب اطفاله وبيته وعمله.. فكيف لنا ان نجمع حب السنين والعمر كله في يوم واحد.. كل ما بالامكان فعله.. وتصديقه.. ان يكون ليوم الحب طابعا ً خاصاً تعود فيه الذكريات الى الذاكره والبال..

دعوه

ادعو كل قلب صادق قد احب بصدق.. في يوم من الايام ان يترك كل حقد ٍ وغضب قديم ويحاول اصلاح ما انهدم.. فالأنسان دائما ً يبحث عن من يهتم به.. احب غيرك كي يحبونك.. وبادر بالصلح في هذا اليوم وكن دائما ً الافضل..

وابحث في روح من تحب عن الحب.. فإن ايجاده ليس بالامر الصعب.. اهمس بكلمة «احبك» في اذن من تحب.. فلا تعلم مدى تأثيرها عليه الا حين تسمعها منه.. وان كنت من محبي التجديد فاقترف حماقه في هذا اليوم وحاول ان تفاجئ من تحب بدعوه على العشاء او بهديه بسيطه.. قد يكون لها تأثير كبير.. لعل وعسى ان تخلق جواً جديداً.. او تجدد ما مضى..

همسه..
أقوال عن المرأة والحب

1- الزواج هو الترجمة النثرية لقصيدة الحب

2- المرأة لغز مفتاحه كلمة واحدة هي الحب

3- المرأة متقلبة كريشة في مهب الريح

4- المرأة الفاضلة صندوق مجوهرات يكشف كل يوم عن جوهرة جديدة

5- المرأة العاقلة تضع السكر في كل ما تقوله للرجل وتنزع الملح من كل ما
يقوله لها الرجل

6- من يتزوج امرأة لأجل جمالها كمن يشتري بيتا لجمال طلاء واجهته

7- لا تطعن في ذوق زوجتك .. فقد اختارتك أولاً

8- لا تجادل الأحمق .. فقد يخطيء الناس في التفريق بينكما

9- السر في نظر المرأة نوعان : نوعٌ تافه لا يستحق أن تحتفظ به .. ونوعٌ آخر
مهم جدًّا .. بحيث لا تستطيع الاحتفاظ به

10- تضحك المرأة عندما تستطيع .. وتبكي عندما تريد

11- ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة : الأطفال ، والشبان ،
والشيوخ

12- يقول الرجل في المرأة ما يريد .. لكن المرأة تفعل في الرجل ما تريد

13- وأحبها وتحبنى . . ويحب ناقَتها بعْيرِى

14- الحبُ فى الأرض . بعضٌ من تَخَيُّلِنا . . إن لم نجده عليها لاخترعناهُ

15- لكى تكسب المرأة كن حليماً فى الاستماع إلى كلماتها ، حالماً فى الحديث
إليها

16- فى عروض الأزياء تستعرض المرأة أناقتها ويستعرض الرجل حافظة نقوده.

17- تتحدث الفتاة للشاب قبل الزواج بقلبها وبعده بلسانها

18- من الحكمة أن تعتذر لرجل إذا كنت مخطئاً .. وان تعتذر لامرأة حتى ولو
كنت على صواب.

19-المرأة القبيحة ترى وجهها فى المرآة والمرأة الجميلة ترى وجهها فى وجوه
الآخرين.

20- وراء كل عظيم امرأة خصوصاً إذا كانت محفظته فى جيبه الخلفى.

21- استشر زوجتك دائماً ثم نفذ ما تراه أنت.

22- إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها وإذا كرهت ضحت بغيرها.

23- محاولتك التفاهم مع امرأة تبكى أشبه شئ بمحاولتك تقليب أوراق الصحيفة
أثناء عاصفة.

24- فتاة اليوم إذا تزينت فتنت ، وإذا ابتسمت سحرت ، وإذا طبخت قتلت.

25- يقوم المأذون أحيانا بدور جندى المطافئ الذى يخمد نيران الحب

26- المرأة كالشعلة إذا عرف الرجل كيف يمسكها أضاءت طريقه ، وإذا خطأ فى
مسكها حرقت يديه.

27- لا تتباهى بأنك تجيدين الطهو ، فهذا دليل قاطع على انك قد تجاوزت
الثلاثين.

28- الشبه بين النساء والصحف .. أن كلاهما ينشر الأخبار حيث ذهب.

29- تتسلط المرأة بدموعها وضعفها ، ولكن سلطانها لا يدوم إذ أن قوة الدموع
إذا افرط استعمالها تدعو إلى جمود القلب بدلاً من إذابته.

30- أول أغراض الحب الصادق فى الرجل هو الخجل .. وفى المرأة الجرأة.

31- فى فترة الخطوبة يتكلم الشاب وتصغى الفتاة .. وعند الزواج تتكلم العروس
ويصغى العريس .. وبعد الزواج يتكلم الزوج والزوجة ويصغى الجيران.

32- لم تعد مرآة الحب عمياء بعد أن تقدم طب العيون فى العالم.

33- فى وسعنا أن نحكم على المرأة من ضحكتها كما نحكم على العملة من رنينها.

34-يبنى الحب بيوتاً عالية .. وقد يحطم صروحاً شامخة على من فيها.

35- إذا ما اجتمعت امرأتان ، حاولت كل منهما أن تبدو اكبر مقاماً واصغر سناً.

36- عندما الحب يكون فى البيت .. يكون الدفء فى القلب.

37- المرأة كنتيجة الحائط تتغير كل سنة

38- الزوجة كالدائن تتذكر كل ما قدمته لزوجها.

39- المرأة الموظفة تتلهف على رجل يحررها من الوظيفة التى تعمل فيها 6
ساعات لتعمل فى المنزل وخدمة الزوج والأولاد 18 ساعة.

40- قبل الزواج يأخذ الرجل بيد المرأة حباً.. وبعد الزواج يأخذ بيدها دفاعاً عن النفس.

41- يريد الرجل من المرأة أن تفهمه .. وتريد هى منه أن يحبها . وهذا هو
منشأ الخلاف بين كل زوجين.

42- المرأة تنظر إلى عقد الزواج كما لو كان عقد ملكية.

43- اختيار المرأة كالحرب تكفى غلطة واحدة لجر الويل والخراب.

44- المرأة الفاضلة كتاب مغلق ، لا يقرؤه إلا الرجل الذى اختارته ليشاركها
حياتها.

45- آخر ما يموت فى الرجل قلبه .. وآخر ما يموت فى المرأة لسانها.

46- عندما يحب الرجل امرأة فانه يفعل أى شىء من اجلها ، الا شيئاً واحداً هو
أن يستمر فى حبها.

47- النساء يفهمن الرجال .. ولكن لا يفهم النساء إلا النساء.

48- قبل الزواج تعرف المرأة كل الأجوبة .. بعد الزواج تحفظ المرأة كل
الأسئلة.

49- احلى ما فى المرأة حديثها ، واعظم ما فى الرجل أذن تعرف كيف تلتقط هذا
الحديث وتميزه..

50- عندما يتزوج الرجل المرأة فهو يعبر لها بذلك عن أكبر إعجاب شعر به من
ناحيتها لكنها تكون المرة الأولى والأخيرة.

51- سمعة المرأة كالمرآة النقية اللامعة .. تتأثر من اقل نفس يُقرب منها.

52- لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زواجاً ، فإذا جاء طلبت كل شىء.

53- إن سحر المرأة ليس مصدره ما فيها من صفات بل ما فى الرجل من ضعف.

54- تغفر المرأة عندما تكون هى المخطئة.

55- وراء كل رجل ناجح امرأة تحاول الفوز بمنصبه.

56- المرأة كالنحلة تهبك العسل ولكنها تلسعك.

57- إذا أردت أن تجنن امرأة فاجعلها تعيش يوماً كاملاً بلا مرآة..

58- الحب كالقمر ، فهو قد يبدأ هلالاً صغيراً ثم يكتمل ليصير بدراً أو يبدأ بدراً
ثم يتلاشى تدريجياً.

59- فى حياة كل إنسان مأساتان : المأساة الأولى عندما يفتقد الحب .. أما
الثانية فهى عندما يجده

60- النساء يحملن سيوفهن فى أفواههن ..

61- الحب : سيناريو تقوم المرأة بتمثيله .. ويقوم الرجل بتمويله.

62- القبلة : الوسيلة الوحيدة أحياناً ، لمنع المرأة من الكلام.

63- الحماة : هى التى تجد لكل حل مشكلة.

64- المرأة : نحلة تطعم الرجل عسلها شهراً واحداً لتعاقبه بالقرص طول العمر.

65- الرجل المتفائل : هو الذى يترك محرك سيارته دائراً وهو .. ينتظر زوجته عند دخولها متجراً لشراء إحدى الحاجات.

66- المرأة كالبحر .. مطيعة لمن يقوى عليها . . جبارة عاتية لمن يخاف منها

67- سيان أن يتزوج المرء أو يظل عازبا لأنه سيندم في الحالتين

68-الحب كالزئبق في راحة اليد إن تركت يدك مبسوطة بقي وإن أطبقتها أفلت

69- رب أنثى تتزوجها طلبا للاستقرار وأخرى تطلقها لنفس السبب

70- الفرق بين الحب الفاشل والحب الناجح أن الأول يؤلمك شهرا في حين أن الثاني يؤلمك مدى الحياة

71- الزواج أعظم الوسائل التي يستخدمها الإنسان لمعرفة الشخص الذي لا يمكنه أن يعيش معه في سلام

72- لو كان الحب سلعة ما وجد من يشتريها

73- لا تجادل امرأة غاضبة فأنت بذلك تضيع وقتك ولا تجادل امرأة راضية فإنك بذلك تضيع وقتها

74- ليس هناك ما يدير رأس المرأة أسرع من معطف فراء جديد تلبسه امرأة أخرى

75- تظل المرأة جنة ما دمت على أبوابها

76- إذا أعجبت المرأة بالرجل الصامت فإنها تعتقد أنه ينصت لها

77- لا تحزن إذا فاتك قطار الزواج فلأن يفوتك القطار خير من أن يدهسك

78- الطريقة الوحيدة التي تجعل المرأة تستمع إليك هي أن توجه الحديث إلى امرأة أخرى

79- كل النساء جميلات حتى تتزوجهن

80- تظهر المرأة ذكاءها لتحصل على عمل وتظهر غباءها لتحصل على زوج

81- قلب المرأة كالعنبر لا يعرف طيبه إلا بعد إحراقه

82- لا تكف المرأة عن الكلام إلا لتبكي

83- إذا أخلصت المرأة في حبك أعطتك كل شئ تملكه أنت

84- الوردة التي يشمها الكثيرون تفقد عبيرها

85- المرأة هي التي تستطيع أن تستمع إلى حديث الرجل باهتمام في نفس الوقت الذي تفكر فيه في ثوبها الجديد

86- في الوقت الذي يستطيع فيه الزوجان أن يتحملا مسئولية الاطفال يكونان قد أصبحا من ذوي الأحفاد

87- المرأة القبيحة مرض للمعدة والمرأة الجميلة وجع للرأس

88- أصدق الكلمات في أذن المرأة كلمتها هي

89 - الأم النشيطة تعلم ابنتها الكسل

90- يخاف الزواج اثنان الأعزب والمتزوج

91- لا تختار زوجتك بعينيك بل اخترها بأذنيك

92- الفرق بين لسان حماتك والرصاصة أن الأخيرة تقتل مرة واحدة فقط

93- عندما تبدأ المرأة في توديع أهل البيت الذي تزوره فهذا دليل على أنها في منتصف الزيارة

94- تقسم المرأة عمرها على 2 وتضرب ثمن فساتينها في 3 وتضيف خمس سنوات إلى عمر أعز صديقاتها

95- كل امرأة تظل على خطأ حتى تبكي وعندئذ تصبح على صواب فورا

96- لا توجد إلا امرأة واحدة شريرة في العالم وكل زوج يظنها زوجته

97- عندما تختصر المرأة أعواما من عمرها فإنها تضيفها إلى أعمار الأخريات

98- الحب الحقيقي كالأشباح كثيرون يتكلمون عنه وقليلون منهم رأوه

99- أجمل عشر سنوات في حياة المرأة بين 20 و 25

100- لا يضير المرأة إذا مررت بها دون أن تلتفت إليها بل ما يضيرها أن تلتفت ثم تشيح عنها .

اسأل الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى ..........

ندا سلطان ...قتيلة إيران

6/13/2010 6:34:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم ...
ندا سلطان ... قتيلة إيران ...
ندا سلطان شابة إيرانية سقطت برصاص الباسيج المنهج على الثورة ومبادئها .
ندا لم تقبل إن يصادر أحدا صوتها وينتهك حقوقها الدستورية . تلك الشابة سقطت في مظاهرات سلمية إصلاحية رافضة لنتائج الانتخابات الرئاسية التي فاز فيها تزويرا وقمعا احمدي نجاد بولاية ثانية .
ندا سلطان رفضت النتائج وعارضتها كسائر الشعب الإيراني . فالشعب يدرك أن الانتخابات زورت ولكن اعتمد نتائجها وباركها حامي الثورة ومبادئها على خامنئي . الشعب ذهل وصدم وتحرك للتعبير والتنديد ولكن قوبل بعناصر ثورية تتحكم في الحريات بمناهج ثورية وأساليب بوليسية . اصطدم المتظاهرون سلما فقتل من قتل وجرح من جرح واعتقل من وقع في أيدي الباسيج .
ندا سلطان كانت ضحية القمع والثورة العمياء , كانت ضحية الديمقراطية المزيفة التي يسيطر عليها تيار ديني منهج كل شي وحرم كل شي . ونصب العداء لمن خالفه في المذهب والرأي ..
جحافل الإصلاح انطلقت في مدن وشوارع إيران تهتف وتندد والهرم السلطوي الذي يرى نفسه القمة ورأس الهرم في إيران يتحيز لأغراض عدة مع من يشابهه في الفكر والمنهج . ويصف اؤلئك الاصلاحيون بالشياطين الخونة وهذا هو منهج الحكم التسلطي يصف كل معارض له ومختلف معه فكريا وسياسيا بالخائن والشيطان ...
التغيير الذي طالما حلم به الإيرانيون دارت عجلته بواسطة التزوير فاغتنم اؤلئك الاصلاحيون الوضع وتحركوا للتغيير وقوبلوا بالنيران الحية . طالبوا بإعادة الانتخابات, والحرية الصحفية , وطالبوا بالحريات المدنية والسياسية , والتغيير الكامل والشامل للمنهج الحاكم في إيران الثورة . وتلك مطالب مشروعة وحق لكل شخص أن يطالب بها . ولكن في بلد مثل إيران يتستر ساسته خلف أقنعة دينية ممنهجه ومزيفة خدمة لمصالح ومطامع عدة .
إيران التي غيرت كل شي داخل أراضيها بواسطة أفكار وشخصيات تحاول أن تفرض وتصدر أرائها ومناهجها على الغير بواسطة أفراد وشخصيات وأساليب قذرة . إيران التي تمتلك المقومات التاريخية والاقتصادية والبشرية يعيش بها 25 مليون تحت خط الفقر . إيران التي تمتلك الغاز والنفط والمنسوجات والثروات المعدنية تتأرجح بين غلاء للأسعار وانخفاض في مستوى الدخل الفردي .إيران لم تكتفي بتك المشاكل التي نتجت عن سياسة قمعية تسلطية ممنهجة زادت بالكذب والافتراء مشاكل كثيرة فأطفال الشوارع في ازدياد وهم ضحايا شهوة مزجت بتعاليم مذهبة اتخذت من المذهب غطاء قذرا ومن الإسلام ستارا وأطلق على تلك القذارة مفهوم حيواني أسموه بالمتعة ... والضحية غير اؤلئك الأطفال فتيات ونساء كان محركهم مذهب وعمامة اعتمرها سفيه ادعى العلم بالدين والشرع فغير ومنهج وزور وأصبح الناس في إيران ممنهجون مغيرون بالغصب تارة وبالترغيب تارة .ولا جدال ولا نقاش فتلك تعاليم كبيرهم الإمام الذي سقط بفكرة للوراء .
إيران التي أضحكت الصغير قبل الكبير . تحركت وفاقت بعد انتخابات التجديد لزعيم طالما وعد وصرح ولم يرى شعب إيران الثورة إلا جعجعة . سقطت المحرمات عندما تحركت مواكب التغيير والإصلاح فالإمام لم يسلم من الانتقاد بعدما كان انتقاده جريمة دينية لا تغفر . والنظام السياسي وتدرجاته انتقد ومرغ في شوارع طهران رغم انف الباسيج وعناصره ورغم انف عمائم الأئمة وأضرحتهم .
وذلك الانتقاد والتمريغ أتى بعدما أدرك الشعب الإيراني وشبابه أن اؤلئك المتعممون ماهم إلا أدوات فكرية وسياسية في أيدي من صنعهم فكرا وسياسة . وأدرك ذلك الشعب المغرر به أن من كان بالأمس ثوريا مناضلا مسلما يدعي الإسلام ويخدم الأمة أصبح اليوم عدوا وأفعى تلتهم كل من حاول الاقتراب منها .
ندا سلطان وزعماء الإصلاح بداية بخاتمي وموسوي وكروبي وبمن يشاطرهم الفكر والمنهج وانتهاء بالشعب المسير سابقا والمخير حاليا وبعمائم علماء لايستطيعون الانتقاد والبوح بالحقيقة خوفا من بطش كبيرهم أصبحوا بطالا لائمة عاشت تحت العمائم السوداء دهورا وشهورا وسنوات زادتها ظلمتا وعتمتا تضاهي عتمة وسواد ليالي متعتهم القذرة ..

تحية النضال والحرية لسجناء الثورة الحقيقية والكرامة البشرية . تحية العز لمن سقط ضحية القمع والتسلط البشري الهمجي تحية لمن سكت خائفا وهو مدرك للحقيقة تحية المحبة والسلام لوقود الثورة المخملية الكبرى من زعماء وشبان وفتيات ...
. ندا سلطان رددت إنني احترق وهي تموت أحرقتها أفكار العمائم السوداء قتلتها تلك الأفكار القذرة وهي حية وتسببت بموتها وهي تنادي بحريتها تحية المحبة والسلام والإخاء لنار الثورة وكوكبها المحترق ندا سلطان قتيلة ثورة إيران .. .

اسأل الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى .......

مجلس الشورى وخطة العمل القادمة

6/17/2010 11:21:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ..
مجلس الشورى وخطة العمل القادمة
كشف رئيس مجلس الشورى الدكتور عبدا لله آل الشيخ، أن مشاركة المرأة وحضورها إلى المجلس سيكون له تصور نهائي بعد إجازة الصيف، وأكد آل الشيخ أن استضافة الوزراء تخضع للموضوع المراد مناقشته وأن المجلس يستفيد من وجودهم والاطلاع على ما لديهم من نشاط ومشكلات، مبيناً أن علانية الجلسة تخضع لرأي الضيف، وقال إن لدى المجلس توجهاً لحضور المواطنين أعمال «الشورى»، كما أن ثمة توجهاً لأن تكون للمواطن مشاركات أثناء جلسات مجلس الشورى. وذكر آل الشيخ أنه طلب من أعضاء المجلس أن يقدموا ما لديهم من ملاحظات حول القواعد الجديدة للمجلس، وأن يتقدموا بها لبحث ما يمكن تطويره منها، من دون أن يكون هناك مساس بنظام المجلس. وأوضح أنه ستتم مناقشة قواعد أعمال المجلس ووضع ضوابط لكيفية عمل المجلس، وهناك قواعد العمل التي يصدرها المجلس داخلياً لتنظيم وإدارة الجلسات وأسلوب طرح اللجان ما لديها من أعمال خلال الجلسة والتوصيات التي يقدمها الأعضاء، وما يقترحه الأعضاء. وأقرّ رئيس مجلس الشورى بأن ثمة قصوراً في نقل ما يدور في أروقة المجلس إلى المواطنين عبر الإعلام، وبأن البيان الذي يصدره المجلس عقب جلساته مقتضب، وذكر أن موضوع الإعلام والضيوف غير الرسميين «يبحث الآن بدقة أكثر».، وذكر أن الجانب الإعلامي وُضع له بند مستقل ولكنه لم يُنجز حتى الآن، مشيراً إلى أن المجلس يسعى لعلاقة أقوى مع الإعلام.وبين رئيس المجلس إن المجلس بصدد إعداد لوائح وقواعد تحدد الأولويات بالمجلس دون الإخلال بنظام المجلس .. ولكن أليس أولى أن يتم البدء بعدة محاور وأمور أفضل من تلك القواعد وتلك اللوائح .. المجلس الذي يعد برلمان وطني له نظام ومن أهم ملامح نظام مجلس الشورى الحالي - الذي جاء بعد دراسات عميقة استمرت عدة سنوات - أنه يقوم - كما نصت المادة الثانية منه - على الاعتصام بحبل الله، والالتزام بمصادر التشريع الإسلامي. ومهمته إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من الملك، وله على وجه الخصوص:
• مناقشة الخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية وإبداء الرأي نحوها.
• دراسة الأنظمة واللوائح والمعاهدات والاتفاقيات الدولية والامتيازات واقتراح مايراه مناسبا.
• تفسير الأنظمة.
• مناقشة التقارير السنوية التي تقدمها الوزارات والأجهزة الحكومية الأخرى واقتراح مايراه حيالها.
كما يحق لكل عشرة أعضاء في المجلس اقتراح نظام جديد، أو تعديل نظام نافذ وعرضه على رئيس المجلس، الذي يقوم بدوره برفع الاقتراح إلى الملك. وتصدر قرارات المجلس بموافقة أغلبية أعضائه وليس بأغلبية الحاضرين ولا تصلح جلسات المجلس إلا بحضور أكثر من ثلثي المجلس. ومدة دورة المجلس أربع سنوات هجرية.
وأعضاء المجلس يعينون بأمر ملكي . ولكن في كل عام يبدأ المجلس جلساته بوضع خطط تسير عمله أليس أولى أن يتم تفعيل دور المجلس وتعزيز دورة ليصبح مجلس تشريعي رقابي فهو يعد سلطة تشريعية . أليس أولى أن تركز الخطة المزمع البدء بتنفيذ بنودها على المطالبة بصلاحيات اكبر ورفع المطالب للملك فأعضاء المجلس مصنفون على أساس نخبوي فهم نخب تضم مختلف التخصصات . ولكن لاحظت من قرأني لنظام المجلس ولوائحه أن من اختصاص المجلس مناقشة الخطة العامة للدولة وابدأ الرأي نحوها . جميل ذلك إذا اقترن بمناقشة الميزانية العامة للدولة فكيف يناقش خطة دون مناقشة الميزانية . المجلس مطالب أن يناقش الميزانية العامة للدولة وليس المناقشة فحسب بل حتى إقرارها وذلك يصب في مصلحة الوطن والمواطن .
مجلس الشورى وتحديدا في هذه المرحلة الحساسة مطالب أن ينزل إلى هموم المجتمع ومشاكله فالمواطن يرى المجلس بعيدا عنه وهذا هو رأي الجمهور وأنا اختلف مع ذلك الرأي فالمجلس مقيد بصلاحيات حددها النظام وأعضاء المجلس من المجتمع فهم يرون ويحسون مشاكل المجتمع ولكن رأيهم غير ملزم . مجلس الشورى الذي نطمح أن يكون منتخبا لن يكون كذلك مادام أن نظامه القائم لا يتيح مسائلة ومحاسبة المسوؤلين فلو استضافهم المجلس يوجه للمسوؤلين أسئلة ولا يلزمهم بقرار أو اتخاذ إجراءات معينة .
مجلس الشورى إذا أردنا أن نطور أدائه ونعزز مهامه ودورة كسلطة تنظيمية تشريعية رقابية فلنغير أو نعدل نظامه الصادر عام 1412هـ. مجلس الشورى الذي مر بمراحل عدة بدا من عام 1927مـ إلى عام 1412هـ ننتظر أن يمر بمرحله تطويرية قادمة تنقله إلى الأعلى بعون الله . مجلس الشورى ودوره الممسوخ نظاما لا فكرا لابد من تعزيز دوره ليصبح سلطه تشريعية تنظيمية رقابية فهو سلطة تشريعية مقيدة . إذا أردنا التميز والتطور فلنبدأ بتطوير أنظمتنا التي أكل الدهر عليها وشرب ومنها نظام مجلس الشعب المسمى بمجلس الشورى ................
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ............

ماذا ستقدم تلك التقارير الفاضحة؟؟؟؟

7/19/2010 11:51:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم .
ماذا ستقدم تلك التقارير الفاضحة ..؟
لايكاد يمر يوم الاونقرأ في الصحف أخبار تكشف فساد إداري ومالي في جميع مؤسسات الدولة . و الذي شد انتباهي ماتضمنته تلك التقارير من اكتشافات مليونية كان أبطالها موظفي ومسؤلي أمانة محافظة جدة .. فقبل أيام قرأت تقرير صادر عن هيئة الرقابة والتحقيق يكشف إهدار 58مليون ريال وذلك المبلغ المهدر كان عبارة عن مكافآت مالية وحوافز وبدل انتداب لموظفين وقياديين في الأمانة وذكر التقرير أن تلك المصروفات لا تستند على قرارات إدارية أو نظامية وتعد مخالفة للنظام . وليس ذلك فحسب بل شمل التقرير وجود موظفين متعاقدين برواتب خيالية ووجود أبناء لموظفين يتقاضون مرتبات شهرية دون مسوغ قانوني .. وكشف التقرير الذي أطلق صرخة خجولة في فضاء الفساد المالي والإداري الذي نعانيه وجود وظائف شغلت بموظفين غير مؤهلين .. وما خفي كان أعظم .. ولم تنطلق تلك التقارير إلا بعدما حدثت كارثة السيول التي اجتاحت جدة قبل أشهر عدة .. ولولا تلك الكارثة لما تحركت الرقابة وكشفت عن وجه الفساد في الإدارات الخدمية بمحافظة جدة ولولا كارثة السيول لما قام ديوان المراقبة العامة بدوره في مراقبة المصروفات الحكومية على مستوى الوزارات والمصالح الحكومية . ولكن يدور في ذهني أسئلة لم أجد إجابات لها وياليتني أجد كاهن يفك رموز أسئلتي المحيرة ..
س1- لماذا لم تتحرك الرقابة إلا بعدما حدثت سيول جدة ؟
س2- لماذا سلط الضوء على محافظة جدة دون غيرها ؟
س3- هل محافظة جدة هي بداية الحرب على الفساد الإداري والمالي ؟
س4- هل سيسقط الفاسدون أم سينجون ومن هو كبش الفداء ؟؟؟
تلك الأسئلة التي تدور في ذهني وأظن أنها أسئلة مشروعة . يحق لي أن ابحث عن إجاباتها مهما كلفني الأمر ..
لكن المصيبة ليس ذلك الفساد الذي نعانيه منذ أزل بعيد .. إنما صمت الرقيب الفاضح اكبر مصيبة حلت بنا فجهاز الرقابة لا يقدم إلا أرقام الحقيقة أحيانا وينتهي دورة عند ذلك فقط ..!!!
إذا أردنا الكشف عن الفساد المالي والإداري والقضاء عليه لا ينقصنا كبش فداء ليرتدع الآخرون كما يضن بعض المتنفذين إنما ينقصنا العزيمة والإصرار لخوض الحرب وينقصنا حزمة من الأنظمة والقوانين وينقصنا الكوادر الرقابية المؤهلة التي تستطيع البدء بخطة الكشف المبكر قبل وقوع كارثة أخرى ...
ولكن بقي من أسئلتي المشروعة ثلاثة أسئلة فقط قبل الختام س5- أما حان وقت الإسراع في تشكيل الهيئة الوطنية للنزاهة ومكافحة الفساد التي أعلن عن تأسيسها قبل سنوات ؟
س6- أما أن الأوان أن نضع مجلس الشورى في قمة الرقابة المفعلة فكما قيل البرلمان بر الأمان .؟؟؟
س7-ماذا قدمت تلك التقارير لصحاب القرار ودوائر القضاء أ قدمت الوجه الحقيقي لما تعانيه مؤسسات الدولة من فساد وعوار أم قدمت كبش الفداء ؟؟
لكن تلك التقارير قدمت للرأي العام حقيقة مايعانيه المجتمع من تهميش وتضليل ولكن ذلك التضليل والتهميش لن يدوم طويلا بعون الله ...اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ......

جدل قائم ...وجدل منتظر

8/7/2010 5:16:56 AM

بسم الله الرحمن الرحيم ...
جدل قائم وجدل منتظر ..............
مع اقتراب شهر رمضان المبارك يترقب المواطن السعودي الأيام الأخيرة من شهر شعبان وهو يضع يده على قلبه ويردد عساها تعدي على خير وخوف ذلك المواطن ليس من تعب سوف يلحقه جراء الصوم أو عطش تكون درجات الحرارة المرتفعة سببا في جفاف الفم ومن ثم العطش إنما خوفه وقلقه من ارتفاع أسعار المواد الاستهلاكية ارتفاعا فاحشا ...يتسبب في حرمان الكثير من ذوي الدخل المحدود من شراء المستلزمات الغذائية الضرورية . فقبل أسابيع بسيطة تابعت تحقيقا أجرته إحدى الصحف المحلية وكان موضوع التحقيق عن مخاوف ارتفاع أسعار السكر في السوق المحلية . وتحدث مسئول الشركة المحتكرة للسكر عن قرب انخفاض الأسعار على أن تعاود الارتفاع البسيط في شهر رمضان هذا إذا لم يجفف السوق من السكر بفعل الفاعلين ؟؟..
كذلك تحدثت مصادر اقتصادية لصحيفة الكترونية مبدية مخاوفها من تجفيف السوق من بعض السلع ومن ثم حدوث ارتفاع للأسعار أضعافا مضاعفه مما يثقل كاهل المواطن البسيط ؟؟؟؟؟
وذلك التقرير والتصريح لم يقدم جديد للمتابع سوى إعطائه جرعة بسيطة حتى لا يتفاجأ المواطن بارتفاع الأسعار.. وتفاوتها من محل لأخر وتلك نتيجة حتمية لغياب الرقيب عن السوق وما يجري به من حمى طحنت المواطن البسيط ..فجمعية حماية المستهلك الحاضرة اسما والغائبة عملا لم تحمي المستهلك سواء من الغش التجاري أومن السلع المقلدة أو من حمى ارتفاع الأسعار فهي نائمة في العسل وتردد
كان ودي أخدمك بس يا للأسف ما استطيع ..............
ومن مخاوف ارتفاع الأسعارالى ترقبات الأوساط الفكرية والثقافية وعموم أفراد المجتمع فشهر رمضان هذا العام يطل علينا وقد استعدت قنوات العالم الإسلامي واعدت حزمة من المسلسلات وعلى رأسها طاش ما طاش ذلك المسلسل الذي عزف على أوتار الاختلاف والافتراق وناقش قضايا اجتماعية جدلية تسببت في تلهيب أطراف على أطراف أخرى فهل سوف يستمر في جدله الذي يكاد أن يتسبب في احتقان فكري واجتماعي أم انه سوف يناقش قضايا أخرى تهم المواطن البسيط مثل قضايا الفساد الإداري والمالي والأخلاقي وقضايا العنف الأسري وما إلى ذلك بعيدا عن التصنع والتكلف والنهايات المميتة التي تصيب الحلقة بالدمار .....
و باب الحارة في جزئه الخامس ماذا سوف يقدم هل سيقدم وجوه نسائية شابة تسحر العيون وتدمي القلوب أم انه سيقدم شوارب كثيفة وطويلة لكبار ووجهاء الحارة ...لا اعلم ماذا سوف يقدم ولكنني على يقين تام سوف يدمي باب الحارة قلب المتابع بجمال الفتيات الحسناوات المطيعات الرقيقات . وكذلك مسلسل هوامير الصحراء الذي عزف عزفا جريئا وناقش قضية طالما تحاشى البعض من خوض تجربتها فنيا فعكس الحقيقة بكامل تفاصيلها.... فأبدع المؤلف والممثل فهل سيستمر المسلسل في طرحة أم انه سيتخلى عن بعض الحقائق حتى لا يتعرض القائمون عليه لموجات انتقاد واستهزاء وتفنيد لما طرح مثل ما حدث في العام الماضي ......
ولن ننسى الجدل الذي يتكرر كل عام وهو رؤية هلال رمضان فالبعض يرى أن الرؤية لا تكون شرعية إلا بالعين المجردة والبعض يطالب بضرورة استخدام المناظير الفلكية ..فأصبحنا متفرقين متحيزين ففي المحيط الواحد ترى دولة تصوم وأخرى تفطر وهذا ينم على تفرقنا واختلافنا حتى في رؤية الهلال أليس أجدر أن توحد الرؤيا فلكيا فنحن بحاجة إلى قرار سياسي يجمع الأمة الإسلامية على كلمة سوا .. فأهل الفلك اجمعوا على عدم اختلاف الرؤية بالمناظير بين دولة وأخرى والفرق لا يتعدى الدقائق المعدودة فالي متى والعلم مغيب والى متى وأهل العلم الشرعي يتدخلون في قضايا العلم بدون مبرر أو دافع شرعي ..... ............
ومخاوف هذا العام لم تتوقف عند ماذكر بل امتدت إلى السياسة وتعقيداتها وتحالفاتها المتشعبة فالعالم يترقب القرار الظني الذي سوف تصدره المحكمة الخاصة باغتيال الرئيس رفيق الحريري .. وذلك الترقب ناتج عن حالة خوف واهتمام فالقرار المرتقب سوف يغير أشياء كثيرة ويخلق تعقيدات اكبر وأعمق مماهو موجود..........
شهر رمضان يطل علينا هذا العام فالحال لم يتغير.. جدل قائم وجدل ينتظر الناس ولادته ومخاوف يترقبها الجميع وحمى الدمار في عالمنا الإسلامي في انتشار وازدياد ولكن كـــــــــــــــــــــــــــــــــــل عــــــــــــــــــــام والجــــــــــــــــميع بألف خير ..
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .......

تم تدشين حملة لاجل الباحة

9/5/2010 12:54:05 AM

• تم تدشين حملة لأجل الباحة اليوم الاحد 26-9-1431هـ وذلك بمناسبة تعيين الامير مشاري بن سعود اميرا للمنطقة ...

ابرز المطالب التي نتمنى أن تتحقق في عهد أمير الخير وجه السعد :

1. تطوير وتحسين البنية التحتية للمنطقة ..
2. إنشاء مركز ثقافي لابناءالمنطقة يستقطب جميع الفئات العمرية .
3. دعم النشاطات الثقافية [ الشعرية – والنقدية – المسرحية –الفكرية- الكشفية ] وتفعيلها في جميع المحافظات .
4. تحرير لجان التنمية الاجتماعية ونشاطاتها من النمطية الإدارية القديمة .
5. إنشاء مجلس استشاري حواري لأبناء المنطقة.
6. إنشاء ملاعب نموذجية بجميع المحافظات تضم جميع المناشط والألعاب الرياضية.
7. الاهتمام بالسياحة وبنيتها التحتية . وإيجاد متنزهات للشباب وللعوائل .
8. تطوير الخدمات الصحية وبخاصة المراكز الصحية بالقرى . والعمل على إيجاد طواري ببعض المراكز الصحية بتلك القرى.
9. إيجاد برامج متعددة لاكتشاف المواهب بالمنطقة وتنميتها ودعمها .
10. عقد مؤتمر يسلط الضوء على المنطقة والفرص الاستثمارية المتاحة .
11. دعم مشاريع التدريب والتطوير وعقد ورش عمل تهتم بالتدريب والتوظيف.
12. دعم المشاريع الخيرية وإعادة توزيع أدوارها .
13. إنشاء فروع لعدد من مؤسسات المجتمع المدني مثل جمعية المتقاعدين وجمعية حقوق الإنسان وكذلك هيئة حقوق الإنسان والبرنامج الوطني للامان الأسري ....... ...
14. إنشاء فروع لبعض الدوائر الحكومية ببعض المحافظات .
15. الاستفادة من الأراضي البور والمساحات الشاسعة في برامج الإسكان والإسراع في إنشاء فرع لهيئة الإسكان وتوزيع أراضي لها.
16. الاهتمام بالقطاع الزراعي واستغلال البيئة في ذلك .
17. الاهتمام بالجانب البيئي وعقد ورش عمل في ذلك ..
18. الاهتمام ببرامج التكافل الأسري وإصلاح ذات البين ...
19. مراقبة أداء الأجهزة الحكومية ومدى التزامها بتطبيق الأنظمة والقوانين بكل شفافية .
20. مراقبة أداء المجالس المحلية والبلدية كلا فيما يخصه ومدى تواصلها مع المواطنين ..
21. إنشاء جريدة يومية تصدر من الباحة ..

سيتم عقد اجتماع بعد عيد الفطر المبارك ان شاء الله للمهتمين وذلك بمنطقة الباحة والدعوة عامة وللتواصل الاتصال على المنسق الاعلامي للحملة أ/عبدالكريم الحسني 0501116960
اوالاتصال على مشرف الحمله أ/ رياض الزهراني 0543046129

كاشيرات في السعودية

9/5/2010 12:55:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم..
إشارة إلى المقال رقم 16054بتاريخ 29/8/1431هـ المنشور بجريدة عكاظ صفحة الاقتصاد والمعنون بالاتي " تمكين السعوديات من العمل كاشيرات في التاجر الكبرى" ذلك العنوان أعطى للقاري إشارتان الأولى مفادها فتح أفاق جديدة لتوظيف المرأة السعودية في شتى المهن والثانية إشارة انطلاق الجدل الذي سوف يظهر على السطح مجددا . لكن ما نص علية نظام العمل السعودي ولوائحه التنفيذية ونظام الخدمة المدنية ولوائحه التنفيذية أيضا يعارض ذلك القرار لأنه لايتناسب مع طبيعة المرأة وتكوينها النفسي والجسدي . وسأقرأ ذلك القرار من زاويتين زاوية قانونية وزاوية اجتماعية .... .
أولا : القرار غير قانوني لان تلك المهن لا تتناسب مع طبيعة المرأة النفسية والجسدية وقد نص نظام العمل على التناسب نفسيا وجسديا . وعلى عدم إلحاق الضرر بالعامل أيا كان جنسه ونوعه .فالمرأة عندما تقف بالساعات والتي قد تصل إلى 8 ساعات تقريبا يلحق بها ضرر بدني فهي لا تقوى على الجهد البدني المتواصل ....
ثانيا :أ- القرار يصطدم مع تقاليد وعادات اجتماعية فالمجتمع يرفض عمل المرأة في غير القطاع التعليمي والصحي أحيانا وقد رفض المجتمع فكرة عمل المرأة في محلات بيع الملابس النسائية ..وها هو ألان يصدر البيانات والكتابات والتي امتلأت بها المنتديات والعقل والقانون يقولان أن ما يريده الشعب ويطلبه حق .. وأي شي يخالف إرادة الجماهير يعد باطلا وغير قانوني ..ولكن أما تسأل اؤلئك المشرعون لماذا رفض المجتمع قراراتهم.
ب- القرار بالتوظيف له أبعاد اجتماعية أخرى فالمرأة التي تعمل بالقطاع الصحي تشتكي من قلة المتقدمين لخطبتها وكثرة شروطهم فكيف هو الحال بمن تعمل كاشير .القرار السابق تبنته أطراف ورفضته أطراف أخرى لكن إذا أردنا تمكين المرأة من العمل لابد من تعديل للقوانين الحالية وسن تشريعات أخرى تحفظ للمرأة حقوقها وتكفل لها حق العمل الذي لا يتنافى مع العادات والتقاليد التي طالما تربى المجتمع عليها ... فقد أثبتت أخر الدراسات والإحصائيات أن المرأة السعودية العاملة تتعرض للتحرش في أماكن العمل من قبل زملاء المهنة واتت المملكة الثالثة عالميا . إلا يجدر بنا أن نبحث في أسباب وصولنا الثالثة عالميا من الناحية الجنسية . إذا أرادت الدولة أن تفتح مجالات عمل المرأة سواء كان ذلك بضغط خارجي أم داخلي ,عليها أن تجد العمل المناسب للمرأة .. فالمجالات مازالت شاغرة أمام المرأة فمثلا جعل مرحلة ماقبل التعليم الابتدائي [ الروضة ] مرحلة إلزامية للطلاب والطالبات .
وكذلك إنشاء مكاتب عدل واستشارات قضائية تدار بكوادر نسائية تكون ملحقة بكتابات العدل بمختلف المناطق تختص بالمرأة وقضاياها المختلفة . المجالات مازالت شاغرة أمام المرأة ولم تصل إلى مرحلة الاكتفاء بعد فلماذا يفكر البعض بتأنيث الكاشير أمام الفتيات . عمل المرأة حق يحترم وحق لابد من تنفيذه لكن بما يحفظ كرامتها وعفتها ولا ينال من حقها في الراحة والاطمئنان والعيش بكرامة وسلام .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...

اربعة ملايين عانس

9/18/2010 8:39:49 PM

أربعة ملايين عانس.
تشير بعض الدراسات أن عدد الفتيات اللواتي لم يتزوجن مليون ونصف فتاة وتؤكد بعض الدراسات إلى أن عددهن سيصل إلى أربعة ملايين فتاة بعد خمس سنوات من ألان . وهذا الرقم الهائل ينذر بكارثة و يدعونا إلى التفكير والى البحث لإيجاد حل لمشكلة تهدد امن المجتمع من جميع الجوانب .وليس الحال مقتصر على الفتاة بل الأمر وصل إلى الشباب فكم من شاب لم يتزوج ولكن التقارير ركزت على الفتاة فقط ولنفترض أن هناك نصف مليون شاب لم يتزوج وبعد خمس سنوات سيصل عددهم إلى ثلاثة ملايين وتلك مشكلة أيضا .فالعنوسة وعزوف الشباب عن الزواج وجهان لعملة واحدة .
فما هي الأسباب التي جعلت تلك الأرقام تزداد عام بعد عام وما هي الحلول للقضاء على ذلك الداء .
كارثة العنوسة التي تزداد سنة بعد سنة ماهي إلا كارثة اجتماعية وقضية جوهرية تضاف إلى قاموس القضايا الاجتماعية التي لم ينجح في علاجها أخصائيو علم النفس وعلم الاجتماع ولم ينجح في علاجها أيضا أقطاب العلم الشرعي .ولم تكن الوفرات المالية في مرحلة الطفرة التي نتجت عن النفط وارتفاع أسعاره سببا في إنتاج المجتمع وعلاج مشاكله بل ساهمت في تغير المجتمع فكريا واجتماعيا تغيرا سلبيا وها نحن نجني ثمار مازرع يوما بعد يوم .
إذا أردنا أن نقضي على العنوسة فلابد من تحديد أسباب المشكلة أولا ولعل أسبابها واضحة للعيان ولا تحتاج إلى عصف ذهني أو إلى دراسات مطولة فالبطالة والعضل وارتفاع تكاليف الزواج وارتفاع المهور والشروط التعجيزية لمن أراد الزواج وما إلى ذلك من أسباب ساهمت بشكل مباشر في تفاقم المشكلة وبروز مشاكل أخرى مستفحلة ستقضي على القيم والأعراف .
لا يوجد بديل لمواجهة كارثة العنوسة سوى ما حدده رسول الله صلى الله علية وسلم إذ قال[ إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقة فزوجوه ألا تفعلوا تكن فتنة وفساد عظيم ].وعلى ذلك التوجيه النبوي الكريم لا يوجد بديل يحل المشكلة سوى الانطلاق من توجيه نبينا الكريم وعلى ضوء ذلك ترسم الخطط وتحدد المسارات العلمية والعملية لنضمن مستقبل الأجيال القادمة التي تحيط بها القضايا المختلفة . فالتعليم لابد أن يكون منسجما مع قضايا العصر ومشاكل المجتمع بعيدا عن التكلف والتصنع وبعيدا عن النماذج الخيالية . وكذلك الإعلام الموجه لابد أن يكون إعلام حر موجه إلى المجتمع توجيها ايجابيا وليس توجيه تضليلي .لكن التحدي الحقيقي الذي يواجه المشكلة ويواجه غيرها من القضايا الاجتماعية الأخرى هو مدى استجابة النخب الفكرية والثقافية والاجتماعية وأقطاب الطبقة المخملية لقضايا وصرخات المجتمع . فتلك النخب الوطنية تسهم في حلحلة الأمور و تسهم في تشكيل الزمن القادم ولكن لن نجد الحل الأمثل إلا بتلك النخب فماذا عساها أن تقدم للمجتمع ؟؟..؟؟.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ..................

ياسر الحبيب .... اضحى خاسر خبيث ؟؟؟؟

9/20/2010 8:53:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.
ياسر الحبيب .... أضحى خاسر خبيث .....
ياسر الحبيب مواطن كويتي .. يقيم في بريطانيا ويمتلك قناة فضائية يبث منها سمومه تجاه ديننا وعقيدتنا . فبعد أن بث سمومه تجاه دول الخليج عامة وتجاه المملكة العربية السعودية وتجاه علمائها وشعبها خاصة اتجه إلى رمي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها بالزنا وبالفسق والفجور ..ذلك الخبيث الذي اتخذ من المذهب الرافضي الشيعي منهجا وديننا نفث سمومه وانكشفت حقيقته وحقيقة متبعي ذالك المذهب . ياسر الخبيث كشف عن قناعة وبدأت رائحته تفوح . ولكن ماذا عسانا أن نقدم للدفاع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .أن ديننا يحتم علينا أن نتحرك لنصرة آم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاه . فالواجب أن نضع أيدينا بأيدي بعض ونطلب محاكمة ذلك الخبيث حتى يكون عبرة لمن اعتبر .. ولكن يتسأل الإخوة في الكويت لماذا صامته حكومتهم ولم تطالب بجلبة وبمحاكمته ولماذا لم تحاكم وتحاسب من ساعده في الهرب من الكويت قبل سنوات عدة أفي عرض رسول الله تتدخل مفاهيم السياسات والمصالح . ياسر الخبيث يعمل ضمن منظومة تموله وتدربه وينفذ إستراتيجيتها التي طالما حذر البعض من تقيتها ....
الخبيث ومن على شاكلته شوهوا الدين وحرفوا قيمة فهل لنا من وقفه لنصرة أم المؤمنين وسيدة نساء أهل الجنة .....
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .............

المرأة جسد... وليس انسان؟؟؟؟

9/20/2010 8:56:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم .
المرأة جسد .... وليس إنسان.....
يعيش المجتمع السعودي انغلاق فكري مزج بالتشويه الممنهج المفبرك بطريقة عجيبة غريبة ولعل ما يميز تشوهه ضعفه أمام المرأة جسديا فقط .فنظرة العامة إلى المرأة نظرة جسدية بحته فهي في نظرهم آلة لقضاء الغريزة الجنسية فقط . وليس إنسان يحمل عواطف ومشاعر وليس إنسان يحمل هم المشاركة والإنتاج . فنظرتهم تلك حرمت المرأة من أشياء كثيرة فهي عورة يجب أن تخبى خلف الجدران الإسمنتية فلا وجود لها عند اؤلئك العامة إلا في المطبخ وفي غرف النوم فقط ؟؟فعندما يرون المرأة تمشي أو تتسوق أو تعمل ترى نظراتهم تلاحقها فتلك المرأة[ صاروخ ] والأخرى[ قطعة ] وتلك [ يا لبيه ] وما إلى ذلك من تعابير حيوانية بحته خلقت جو من التشوه الفكري والحضاري وجعلت المجتمع يتدرج من مجتمع شهم كريم إلى مجتمع يحمل عقله على آلته الجنسية فقط .
ولكن من المتهم الذي الصق بالمرأة تهم النقص والانتقاص . انه المجتمع ومنظريه فالمجتمع سمع تنظيرات مدعي الصحوة والإصلاح فنظر وردد ما حفظه عن مشايخه. واؤلئك الذين صحوا اسما لا فعلا لم يدركوا حقيقة ما استندوا عليه من مفاهيم ولم يدركوا حقيقة ما تحتويه الشريعة الإسلامية من عدالة ومساواة . فغيروا الحقائق ومسخوها مستندين على أقوال علماء أوائل وتناسوا أن اؤلئك العلماء اختلفوا فيما بينهم ومع ذلك تحيز مدعي التجديد والصحوة واخذوا برأي واحد فقط ولم يتحروا الصحة في ما اخذوا. وعلى ذلك صدروا أرائهم للعامة فحفظ العوام ورددوا ما تلقوه من دعاة الإصلاح حتى أصبح المجتمع يتخبط يمنة ويسرة .وبذلك أصبحت النظرة للمرأة نظرة جسد لا نظرة حياة وسكن وبناء .
فالمجتمع لم يرجع إلى كتب السيرة وكتب السنة وإنما أخذ بأقوال وأراء مشايخ ودعاة فلوا طالع المجتمع كتب السيرة النبوية والسنة لوجد أن المرأة هي الإنسان وهي العنصر الفعال في البناء وهي الطاقة التي تتحرك جنبا إلى جنب مع الرجل للبناء والحياة . فرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار والسلف الصالح لم ينظروا إلى المرأة كجسد وإنما كانت نظرتهم إليها نظرة إنسان له احتياجاته وله عواطفه وله إسهاماته في الحياة .
ونظرة مجتمعنا شابهت نظرة الغرب فالغرب نظرتهم إلى المرأة نظرة جسدية وعلى ذلك حررها وأهانها حتى أصبحت ألعوبة في أيديهم . أما مجتمعنا لم يحررها وإنما احتجزها خلف الجدران وحرمها من حقها الذي لها . وتلك النظرتان تتشابهان في المقدار وتختلفان في جزئيات بسيطة .
الجسد وما به من إبداع خلقي قدرة رب العزة والجلال اتخذه البعض ذريعة للحرمان والاستمتاع .. فالمرأة عند اؤلئك القوم ولم تكن إنسانه يوما ما في نظرهم سوى أنها جسد يجب الاستمتاع به إما بطرق شرعية أو بطرق غير شرعية ....
لونظر المجتمع إلى المرأة نظرة إنسان لإنسان لما حرمت المرأة من العمل ولما حرمت من حقوقها الأخرى ولما أصبح المجتمع يخاف من اندماجها في الحياة ولكن كانت النظرة جسدية فقط .. فإلى متى ونظرة مجتمعنا إلى المرأة نظرة جسدية فقط ؟؟؟؟...؟
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...............

اليوم الوطني ... هموم وامال ؟؟؟؟

9/21/2010 10:10:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم..
اليوم الوطني... هموم ... وآمال ...
يصادف يوم الخميس الموافق 14-10-1431هـ الذكرى الثمانون لتأسيس المملكة العربية السعودية والتي أصبحت الدولة السعودية الثالثة التي يحكمها أسرة أل سعود .
ومع هذا اليوم تنطلق الأفراح التي تعبر عن الاعتزاز بيوم الوطن الذي وحد شمل امة كانت مشتته متفرقة .. وكانت تعيش تحت خط الفقر والحرمان في زمن كان لا وجود لمفاهيم الاقتصاد والسياسة والعلم والبناء، فبدأت عجلة النماء تدور في فلك التطور والتحديث ..حتى قطعت شوطا كبيرا في ذلك .. ولكن ماذا يريد المواطن وهو يتذكر أمجاد وبطولات مضت ماذا يريد وهو يقارن حال وطنه اليوم بما كان عليه في زمن الظلام الدامس؟؟ انه يريد الكثير من وطنه فهو يرد المشاركة في صنع القرار ويريد المشاركة في إدارة الشأن العام ويرد دولة القانون والمؤسسات ويريد البناء والحضارة والنماء بعيدا عن الفلسفات الجدلية العقيمة .. ويريد أن يصبح مثل مواطني دول العالم حرية تعبير مكفولة بنظام صريح وواضح وحرية اختيار مكفولة بقانون يحترم الرغبات ويقدرها حق قدرها ويريد دستورا مكتوبا يفصل بين السلطات ويحدد معالمها .ويريد رقابة على الأداء ومحاسبة وشفافية .ويريد برلماناَ ينقله إلى بر الأمان .. ويريد جهاز حكومي خالياَ من الفساد ويداَ من حديد تحارب الفساد بكل صورة وألوانه القاتمة ..وإذا تحققت نلك الآمال فان الخدمات بكافة صورها سوف تتحسن وتقدم خدماتها المتميزة للمواطن فلا وجود لمفهوم الواسطة ولا وجود للانتظار ولا مكان للاستياء في وجوه البشر . وكذلك إذا تحققت دولة القانون والدستور فان من يتبوآ المناصب القيادية والأعمال الإدارية ويخدم المجتمع صاحب الكفاءة لا صاحب الواسطة .وكذلك إذا وجدت الشفافية فان العدالة سوف تتحقق ولن نرى مظلوما أو فقيرا بيننا .والشعب الذي يريد فانه ينظر إلى النخب الفكرية والثقافية والوطنية نظرة أمل فتلك النخب قادرة على إحداث التغيير والتطوير . وكذلك ينظر المجتمع إلى نخب الطبقة المخملية فهي صاحبة القرار الأول للتغيير والتحديث فتلك النخب قادرة على صنع المستقبل وإحداث الثورة الإصلاحية المستدامة ولكن لن تتحرك النخبة بدون جماهير تؤيد وتدعم خطط الإصلاح والتحديث فالمعرفة والعلم لهما دور في صنع المستقبل.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ..

مكانة المرأ’ في الاسلام.

9/25/2010 6:06:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم .
مكانة المرأة في الإسلام.
للمرأة مكانة عظيمة في الإسلام فقد كرمها ورفع من شانها فقد خاطبها القران في مواضع كثيرة . ولنتعرف على مكانتها في الإسلام لابد أن نعرج على ماكانت عليه عند الأمم والديانات الأخرى لتتضح لنا الصورة ولنقارن ماكانت علية وما ألت اليه .
1- مكانتها عند الفرس:: لقد اضطهدوا المرأة اضطهادا لامثيل له فأباحوا الزواج بالأمهات والعمات والخالات .وكانت تنفى المرأة في فترة الطمث إلى مكان بعيد خارج البيت فلا يكلمها احد ولا يجالسها احد . وكانت تحت سلطة الرجل المطلقة أما أن يحكم عليها بالموت وقتما يشاء أو ينعم عليها بالحياة ..
2- المرأة عند الرومان :: كانت أهلية المرأة ناقصة حسب القانون الروماني فقد كانت الأنوثة من أسباب الحجر تماما كالصغر والجنون , وكانت تظل ما خاضعة لسلطة الأب مادام حيا . فهي متاع تباع وتشترى وتلحق بأملاك زوجها ..
3- المرأة عند الهنود :: حسب ما تمليه شريعة [مانو ] لم يكن للمرأة حق في الاستقلال عن أبيها أو زوجها أو ولدها فإذا ماتوا جميعا وجب عليها الانتماء إلى احد أقارب زوجها . أما إذا رفضت الانتماء القسري فإنها تحرق مع زوجها وهي حية واستمرت هذه العادة حتى القرن السابع عشر ...
4- المرأة عند اليهودية والنصرانية :: تعتبر اليهودية المحرفة آمنا حواء عليها السلام والمرأة عموما سبب شقاء الإنسانية , وذلك لأنها أخرجت أبانا ادم علية السلام من الجنة . ويعتبرونها سبب شقاء البشرية فهي رجس من عمل الشيطان في نظرهم وهي أصل المصائب . واليهود لا يورثون المرأة إذا كان لها أخ ذكر . وعلى تلك الخرافات المنحرفة اقتبست النصرانية هذه الخرافات فنظرت إلى المرأة باحتقار [ يقول ترتوليان]:المرأة مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان .فأصبحت تحت سلطة الرجل لا تملك من أمرها شيئا فالقانون الانجليزي كان يبيح للرجل بيع زوجته حتى عام 1805مـ. أما في عصرنا الحالي وان خرجت المرأة عندهم في صورة المرأة الكاملة الأهلية في مضطهدة إلى أقصى الحدود فقد اضطهدت بقوانين الزواج المدني فلا مهر ولا بيت ولا ولي فهي وسيلة للمتعة ليس إلا .وهي التي تتعرض للتحرش والأفعال الشاذة والمعاملة الحيوانية فلا رقيب ولا حسيب ولا قانون يردع اؤلئك الشواذ عقيدة وسلوكا .
5- المرأة عند العرب في العصور الجاهلية : كان لها بعض الاعتبار إلا أنها لم تأخذ حقها فكانت لاترث بل تورث كأي سلعة . وكان الرجل يعدد ما يشاء في النساء دون قيود مشروطة . وكانت تدفن حية في منظر مؤلم فظيع .ولم يقتصر الأمر على ذلك بل وصل الأمر إلى إجبارها على الزواج دون اختيار أو قبول منها فلا رأي لها .
__________ مكانة المرأة في الإسلام ________:
أما المرأة في الإسلام فقد نالت حقوقه كاملة فهي بشر له ماله وعليه فاعليه . فقد أعطيت المساواة الكاملة في الإنسانية فكلا الجنسين من نفس واحدة قال تعالى [ يائيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ] .
وليس ذلك فحسب بل ساواها في اغلب التكاليف والأحكام الشرعية فهي مخاطبة بالجملة مثل ما خوطب الرجل . والفروق بين الرجل والمرأة يسيرة اقتضتها خصائص التكوين الجسدي والنفسي للمرأة وعلى ضوء ذلك خفف الشارع بعض الأحكام الشرعية التي لا تخفى على احد ..
ولم تقتصر المساواة على ذلك بل وصل الأمر إلى الجزاء في الآخرة فلا يوجد جنتين وناريين وإنما جنة واحده ونار واحده والجزاء من جنس العمل . قال تعالى [ فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض ] وقوله تعالى [ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلتحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ].والإسلام حينما كرم المرأة لم يلصق بها تهم اليهود والنصارى بل رفع عنها الظلم الذي لحق بها جراء ادعاءاتهم المنحرفة قال تعالى [ فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه ].ولم ينسى الإسلام الذي هو تشريع رب العالمين ما وقع عليها من ظلم في الجاهلية فقد رفعه فقد حرم وأد البنات وجعله من الكبائر وقضى على الزواج الغير منضبط فجعله محصورا في أربع زوجات تحقيقا للعدالة .وفرض لها نصيبا من الميراث وجعل لها حق التملك والتصرف فيما تملك , وأمر الرجل أن يعاشرها بالمعروف وان يتولى شؤونها والإنفاق عليها وعلى ولدها .واقر لها حق اختيار الزوج والرفض والقبول والدليل على ذلك وما رويناه عن مسلم : حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا خالد بن الحارث نا هشام - هو الدستوائي - عن يحيى بن أبي كثير أبو سلمه - هو ابن عبد الرحمن بن عوف - نا أبو هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { : لا تنكح الأيم حتى تستأ مر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا : يا رسول الله وكيف إذنها ؟ قال : أن تسكت. أو.واقر لها المهر قال تعالى [ واتوا النساء صدقاتهن نحله ].
ولقد حث الإسلام المرأة على العمل فتاريخنا الإسلامي مليء بالنماذج المشرفة للمرأة العاملة ففي مدينة رسول ألامه الأمين أسماء بنت أبي بكر الصديق كانت تعمل في ارض زوجها الزبير رضي الله عنهما وتسير كل يوم من بيتها إلى مكان عملها وفي الصحيحين أن أم مبشر الأنصارية رضي الله عنها كانت تعمل في نخل لها وأيدها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا يغرس الإنسان غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولآدابه الاكانت له صدقه . وامرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما كانت ماهرة في الصناعة فقالت لرسول الله صلى الله علية وسلم إني ذات صنعة أبيع منها وليس لزوجي ولا لولدي شيء فهل انفق عليهم فقال صلى الله عليه وسلم لك في ذلك اجر. وكانت صفية أم الشفاء العدوية ناظرة على سوق المدينة وسراء الاسدية ناظرة على سوق مكة . وكانت أم سليم تغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهدت أم عمارة احد والحديبة وخيبر وحنين وعمرة القضاء يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم ماالتفت يمينا ولا شمالا يوم احد إلا وأنا أراها تقاتل دوني.وقلد الرسول الكريم أمية بنت قيس الغفارية وساما حربيا في غزوة خيبر . فقد شاركت في كل مظاهر الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتعليمية . فلم يمنعها الإسلام ولم ينتقص حقها كما يفعل البعض اليوم بحجة معارضته للإسلام أو بدعاوى مختلفة لا تخلو من الهمجية . فيتحجج البعض بان المرأة إذا خرجت فإنها عرضة للتحرش والزنا أو أنها سوف تخلع الحجاب , والرد على من يقول ذلك بإمكان المرأة أن تخلع حجابها إذا أرادت وترتدي ما يكشف عورتها دون الحاجة للخروج إلى العمل أو أنها تنتهك القيم والعادات وتقضي على الشرف والعفة وهي في البيت فالعمل والتكسب وطلب العلم لا علاقة لهما بالانحلال الخلقي طالما المرأة ملتزمة بشرع الله مثلها مثل الرجل لافرق بينهما إلا فيما ذكره الله في كتابه الكريم ..
الإسلام كرم المرأة وأعطاها الحقوق وقدر لها واجبات . ففي كتب السيرة ما يدل على ذلك من نماذج مشرفة للمرأة . أما في عصرنا اليوم الذي اختلط فيه البشر فأصبح من لا صنعة له محتسب ومحدث انقلبت الموازيين وصودرت حقوق كثيرة بدعاوي همجية لا أصل لها سوى أنها استندت على أراء شخصية كان للسياسيين والمتنفذين والمتنطعين دورا في ظهورها حتى أصبحنا نسمع عن الإسلام ولا نراه في واقعنا ....
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .............
المراجع :محمد رشيد رضا , حقوق المرأة في الإسلام .ط 1404هـ .
مصطفى السباعي , المرأة بين الفقه والقانون .
برتوكولات حكماء صهيون ... النسخة الأولى ....
صحيح البخاري وصحيح مسلم ............
د- عبد الله الفوزان , الملخص الفقهي , قسم المعاملات وفقه الأسرة .

عفواَ انت لست ملتحي

9/26/2010 5:20:19 AM

بسم الله الرحمن الرحيم.
عفواَ أنت لست ملتحي .
شاب سعودي طموح همه خدمة وطنه بكل إخلاص وتفاني . وليتحقق ذلك الهم الذي أضحى واجباَ مقدسا التحق بمراحل التعليم العام فأجتازها بنجاح وليكمل المسيرة التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فأختار تخصص إعلام قسم العلاقات العامة ولم يكن اختياره ذاك بمحض الصدفة وإنما برغبة منه فمنذ بلوغه المرحلة الثانوية وهو يحلم أن يكون مسؤولاَ للعلاقات العامة في وظيفة يخدم بها وطنه فهو يدرك مهام موظفي العلاقات العامة فقد اطلع على كتب تتحدث عن مفاهيم وتطبيقات العلاقات العامة وهو مازال في الصف الثاني ثانوي . فنمت لديه الرغبة وازداد الطموح والتحق بالقسم المفضل لديه فمرت الأشهر والسنين وهو على مقاعد الدراسة الجامعية يحضر المحاضرات فيناقش ويحلل ويربط الأفكار ببعضها البعض ولم يحصر طموحه في حضور المحاضرات فقط فمره نسمع عنه انه مشارك بمؤتمر ومره يسافر من منطقة إلى أخرى ليحضر منتدى أو لقاء في مؤسسة حكومية ولم تكن تلك الزيارات لغرض الفسحة وإنما لزيادة الاكتشاف والتطوير لذاته رغم ظروفه المادية فهو من أسرة متوسطة الحال ولكن إيمانه بمجال تخصصه ومدى أهميته في الحياة العملية جعله يبحث عن تطوير ذاته مهما كلفه الأمر. وبعد أن نال درجة البكالوريوس في الإعلام تخصص علاقات عامة بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف . بدأ المواطن الشاب الطموح [ س.هـ .ق ] مسلسل البحث عن وظيفة تؤمن له رغد العيش وتلبي احتياجاته التي قضى عمره في البحث عن مقوماتها العلمية والعملية .[ ولن أطيل فكلنا يعلم مسلسلات البحث عن وظيفة ويدرك فصولها المخجلة والمرعبة أحيانا] . المهم في إحدى الليالي وهو يبحث بواسطة النت في مواقع عدة تهتم بالتوظيف اطلع على إعلان يدعو إلى التقدم للالتحاق بوظيفة مأمور علاقات عامة بديوان المظالم تقدم ذلك الشاب كغيرة ممن يبحث عن وظيفة إلى الديوان فأجتاز الاختبار التحريري بنجاح مبهر فزداد حماسه واخذ يخطط لمستقبله فردد بقي المقابلة الشخصية فهي أخر إجراءات الاجتياز فسأجتازها بنجاح إن شاء الله . لكن تلك الأحلام في يوم المقابلة أصبحت سراباَ أتى يوم المقابله ودخل القاعة المخصصة لذالك وعند دخوله ظلت نظرات من سيجري اللقاء معه تلاحقه من باب الدخول إلى أن جلس أمامهم لم يعبا لذلك وظن أنها من أساليب اللقاء . جلس الشاب الطموح أمام أربعة متخصصين في مجال القضاء الإداري سلم عليهم فردوا عليه بكل أدب . وبعد السلام دقت ساعة البدء بالإجراءات الروتينية فسؤال من هنا ومن هناك فمرة كم عمرك ومرة ماهو طموحك ومرة ماذا تعرف عن نظريات الإعلام ومرة اكتب لنا خبرا إعلاميا . فكانت الأسئلة والمناقشة بسيطة ميسرة ولكن كانت المفأجاة الكبرى فبعد أن انتهت اللجنة من الأسئلة تحدث احد أعضاء اللجنة إلى الشاب المواطن الطموح مبديا إعجابه بطلاقة لسانه وغزارة معلوماته ودبلوماسية إجاباته تبسم الشاب وظن انه سيلتحق بالوظيفة لكن كانت الكلمات الأخيرة لذلك العضو سبباَ في تبدل الحال فذلك العضو تحدث إلى الشاب قائلا ألا تعلم يا أخي أن حالق اللحية كافر . فرد الشاب كلنا خطاء وخير الخطاءين التوابون . لكن ذلك العضو قال أنا أتكلم بكل صراحة معك حالق اللحية كافراَ . وأنت ارتكبت كفراَ اصغر . وورقة التقييم في المقابلة تنص على أن يكون المتقدم ملتحي . نظر الشاب يمنه ويسرة ظاناَ منه أن ذلك أسلوب يتبعه ذلك العضو ليكتشف الانضباط النفسي والسلوكي للمتقدم . لكن العضو مرر ورقة التقييم إلى الشاب وقال له اقرأ فقراء الشاب الجداول المخصصة لتقييم ووجد في آخر الأعمدة خانتين الخانة الأولى كتب عليها ملتحي .. والثانية غير ملتحي . رد الشاب الورقة إلى العضو وهو مبتسم قائلا رزقي على الله . فأجابه العضو أخي أنت مستبعد لأنك لست ملتحي . خرج الشاب بكل هدوء متسائلا أأتقييم للمتقدم يقوم على أسس علمية أم ادلوجية . أين جهدي أين طموحي سقط أمام الايدولوجيا التي أحرقت كل شي . لكن السؤال الذي لم يلقى ذلك الشاب اجابه له [ أأنا متقدم لوظيفة قاضي أم لوظيفة مأمور علاقات عامة ] فمن سيجيب ذلك الشاب ومن سيجيبني أنا ؟؟....
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...

تقرير هيومن رايش ووتش الحقوقي عن السعودية

9/28/2010 7:17:11 AM

السعودية: (نيويورك، 27 سبتمبر/أيلول 2010) – قالت هيومن رايتس ووتش في تقرير أصدرته اليوم إن على الملك عبد الله أن يبذل المزيد من الجهد لكي يحول إصلاحاته – الرمزية إلى حد بعيد حتى الآن – إلى ضمانات مؤسسية. وقالت هيومن رايتس ووتش إن تحويل الملك لوعوده إلى قوانين هو الضامن لاستدامة المكاسب للمواطنين.

تقرير "هامش أوسع ومكاسب غير مؤكدة" الذي جاء في 52 صفحة، يقيّم سنوات الإصلاح الخمس تحت لواء الملك عبد الله، من منظور حقوقي. وينتهي التقرير إلى أن الإصلاحات تجسدت بالأساس في زيادة التسامح مع تعدد الآراء واتساع دور المرأة في الحياة العامة، لكن المبادرات الملكية كانت رمزية إلى حد بعيد، إذ لم تطرأ إلا مكاسب ملموسة أو ضمانات مؤسسية قليلة لحماية الحقوق.

وقال كريستوف ويلكى، باحث أول في قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش: "إذا قلّ حماس الملك عبد الله للإصلاح، أو إذا كان خلفاؤه أشد تحفظاً على مسار الإصلاح، فلن يكون مُنجزه إلا نسمة هواء عابرة، وليس إصلاحاً مؤسسياً راسخاً".

ومما يُحسب للملك عبد الله أن حكومته بدأت تنظر للوضع الداخلي، وبدأت تبحث في النواقص القائمة، وبدأت في خطوات للتصدي لها إثر هجمات 11 سبتمبر/أيلول 2001 على أهداف أمريكية، وهجمات أخرى على أهداف غربية وسعودية داخل المملكة عاميّ 2003 و2004.

وقد روّج الملك عبد الله لفكرة تحديث جهاز الدولة السعودي، وجعله أكثر فعالية وشفافية إلى حد ما، مشجعاً على إعادة التقييم العلني لأوضاع المرأة والأقليات الدينية، وسمح بقدر أكبر من النقاش والاختلاف في الرأي في وسائل الإعلام، ودعم النزاهة القضائية. وقالت هيومن رايتس ووتش إن هذه الخطوات، رغم أنها هيأت لأجواء على طريق التغيير، فإنها لم تكن مصحوبة بتشريع أو تقنين أو آليات تنفيذ أو محاسبة.

الحريات المكتسبة حديثاً في المملكة هي في الأغلب غير شاملة أو عميقة الجذور، على حد قول هيومن رايتس ووتش. وقد اتخذت المؤسسة الدينية منها موقفاً دفاعياً، لكن باقتصارها – هذه الإصلاحات – فيبدو منها أن النخبة الحاكمة ما زالت تطيّر بالونات الاختبار، غير واثقة من نوع الحكومة والمجتمع المطلوب التوجه إليهما.

وقالت هيومن رايتس ووتش إنه ومع بدء الإصلاح علا صوت النقاش حول وتيرته ودرجة شموله. إذ دعى الإصلاحيون الليبراليون إلى إعداد دستور وبرلمان منتخب وطلبوا المساواة للمرأة والأقليات الدينية، وحرية التعبير التامة. المحافظون – عادة رجال الدين أو من يستخدمون الخطاب الديني بشكل عام – دافعوا عن الوضع القائم كي يستمر نفوذهم على القضاء والتعليم والشؤون الإسلامية والهيمنة على الأخلاق العامة.

كما بدر عن المؤسسة الأمنية رفض الإصلاحات، وهي المؤسسة التي تفرض القيود على تشكيل الأحزاب السياسية والمسيرات العامة والإضرابات المنظمة، وتقوض من محاولات محاسبة الأجهزة الأمنية جراء انتهاك الحقوق.

وقالت هيومن رايتس ووتش إن على الملك عبد الله أن يبادر بإعداد تشريع للقضاء على التمييز ضد المرأة والأقليات الدينية وأن يفرض تدابير الحماية لحرية التعبير. والخطوة الأولى قد تكون إعداد قانون عقوبات، إذ لا يوجد قانون عقوبات في السعودية، وكذلك التأكد من أن يضم القانون تدابير حماية لحقوق الإنسان.

ورد في التقرير أن المكاسب الأقوى للنساء – وإن كانت غير كبيرة – تحت لواء الملك عبد الله، شملت تغيير السياسات في عام 2008 بشأن السماح للنساء بالحجز في الفنادق دون ولي أمر، وتغيير في نظام العمل لعام 2005 بموجبه يمكن للنساء العمل في جميع المجالات "المناسبة لطبيعتهن". يمكن للنساء الآن دراسة القانون في الجامعات، لكن لا يمكنهن مزاولة مهنة المحاماة في المحاكم.

وقالت هيومن رايتس ووتش إن التمييز الممنهج ضد النساء مستمر. تحت نظام ولاية الأمر السعودي، ما زالت النساء يعتبرن قاصرات من وجهة نظر القانون، إذ لا يمكنهن اتخاذ القرارات الأساسية دون موافقة ولي الأمر، بما في ذلك قرارات الزواج والتعليم والعمل وبعض أنواع الرعاية الصحية والسفر. وقد أخفقت الحكومة في الوفاء بوعدها بالقضاء على نظام ولاية الأمر.

وقال كريستوف ويلكى: "يتزايد إقبال النساء على سوق العمل، لكن ما زال في غير وسعهن العمل دون موافقة أقاربهن من الرجال".

ولم تطرأ تغييرات مؤسسية من أجل ضمان حرية التعبير، رغم أن المسؤولين أصبحوا يتسامحون أكثر مع الانتقاد العام للحكومة، على حد قول هيومن رايتس ووتش. وقد كشفت الصحافة السعودية عن السلوك المسيئ لهيئة الأمر بالمعروف وأماطت اللثام عن قضايا كان من المحظور التحدث فيها قبل ذلك، مثل العنف الأسري. لكن الخطوط الحمراء ما زالت قائمة. وتستمر الحكومة في السيطرة على تعيينات رؤساء التحرير وفي معاقبة من ينتقدون الأسرة المالكة أو السياسات الحكومية أو كبار رجال الدين.

وبادرت الحكومة بالإصلاح القضائي في عام 2007، مع فرض تشريع يقضي بتشكيل محاكم متخصصة وميزانية بمليارات الريالات لتدريب القضاة. لكن المحاكم التجارية والعمالية والأسرية والجنائية والمرورية لم تظهر بعد. وظهرت انتقادات لأداء بعض القضاة الجُدد المدربين على عجلة، وجاءت الانتقادات حتى من القضاة السعوديين الأقدم.

كما أنه ما زال لا يوجد قانون عقوبات في المملكة، مما يسمح للقضاة بسلطة شبه تامة في تقرير ما يعتبر جريمة من عدمه. على سبيل المثال، يستمر القضاة في حبس الناس والحُكم عليهم بتهمة "عمل السحر".

ولم تظهر مكاسب مؤسسية على صعيد التسامح الديني، على حد قول هيومن رايتس ووتش. في عام 2003 بدأ الملك في الحوار الوطني من أجل جمع مختلف الآراء السعودية على مناقشة القضايا الحساسة، ومنها التطرف الديني والتسامح. وفي عام 2008 بدأت رابطة العالم الإسلامي – بتشجيع من الملك – في مبادرة للحوار بين الأديان في مكة، ثم في إسبانيا، وفي الأمم المتحدة، وسويسرا. لم يتم في أي من هذه المؤتمرات مناقشة الحاجة لتحسين أحوال الأقليات الدينية داخل المملكة.

وقال كريستوف ويلكى: "بينما كان الملك يرحب بالحاخامات في مدريد، كان المسؤولون المحليون يقبضون على سعوديين شيعة لأنهم يصلون صلاة الجماعة في البيوت".

العمال الوافدون، الذين يشكلون نحو ثلث السكان، مستمرون في المعاناة من نظام "الكفالة"، الذي يربط وضعهم كمهاجرين بصاحب العمل الكفيل. نظام العمل لعام 2007 سمح للوافدين بتغيير صاحب العمل بعد عام من العمل، فقط إذا وافق صاحب العمل الأول. وفي عام 2010 زادت الحكومة تلك المدة إلى عامين. ولا يمكن للمهاجرين مغادرة المملكة دون موافقة الكفيل.

وقالت هيومن رايتس ووتش إنه في الثمانينيات، اتخذ المجتمع السعودي خطوات دفاعية أثرت على التمتع بالحقوق، بدعم من الحكومة. تلك الفترة تعتبر تذكرة بفكرة أن الإرادة السياسية مطلوبة من أجل سن التشريعات وإحداث التغييرات المؤسسية كي لا تتمكن الحكومات التالية بسهولة من التراجع على مسار مكاسب المملكة.

وقال كريستوف ويلكى: "تفسير الحكومة الذي يُذَكر باستمرار هو أن الحكومة السعودية أكثر تقدمية من الشعب السعودي، وهو التبرير الذي يجب ألا يُستخدم كذريعة لعدم التحرك". وتابع: "دور الحكومة هو قيادة شعبها وضمان حماية حريات جميع السعوديين، ليس فقط من يتبنون الآراء المحافظة".

توصيات هيومن رايتس ووتش للملك عبد الله

تفعيل تشريعات من أجل:
• القضاء على ولاية الرجل على المرأة والتأكيد على مساواة المرأة، بما في ذلك ما يخص قضايا العمل.
• إلغاء نظام الكفالة، لا سيما المطلب الخاص بموافقة صاحب العمل على تغيير العامل لوظيفته وموافقته على تأشيرة خروج العامل.
• تدوين قوانين العقوبات والأحوال الشخصية، بما يتفق مع القانون الدولي لحقوق الإنسان.
• حماية النساء والفتيات من العنف ضد المرأة، لا سيما قضية الزواج المبكر.
• تنظيم إنشاء منظمات المجتمع المدني، بما يتفق مع القانون الدولي لحقوق الإنسان.
• مد تدابير الحماية العمالية إلى قطاع العمالة المنزلية.

إنفاذ:
• المساواة في حقوق المرأة، بما في ذلك قيادة السيارات والعمل، عن طريق أمر الجهات المختصة بإلغاء مطالبة المرأة بموافقة ولي الأمر على عملها.
• الأحكام التي من شأنها أن تعزز المحاكمات النزيهة في نظام الإجراءات الجزائية، وقانون المحاماة، بما في ذلك الأحكام الصادرة مؤخراً عن توفير المشورة المجانية للمدعى عليهم في القضايا الجنائية.
• حق النساء في الحصول على العدالة واللجوء للمحاكم، عبر ضمان حق المرأة في المثول شخصياً أمام المحكمة وتوفير المساعدة القانونية المجانية لها.
• حرية العبادة للشيعة، لا سيما في مناطق التركز السكاني الشيعية، ومنها حرية بناء المساجد والحسينيات (مراكز دينية شيعية) وإدارتها، والحق في طباعة وتوريد وتوزيع المواد الدينية، وعقد الاحتفاليات الدينية العامة.
• المساواة للشيعة في العمل والوصول إلى مؤسسات التعليم العالي، على أن تشمل فرص العمل، المناصب الأمنية والمناصب الوزارية الرفيعة، والمجالس المحلية والإقليمية ومجلس الشورى، والأكاديميات العسكرية.

محاسبة:
• أفراد الأمن الذين يأمرون بالاعتقالات أو الاحتجازات القسرية، بما في ذلك ما يتعلق بحرية التعبير، والمعاملة السيئة للأفراد المحتجزين.
• القضاة الذين يتجاهلون القوانين السعودية والقانون الدولي لحقوق الإنسان، فيما يخص إجراءات التقاضي السليمة، وممارسة حقوق حرية التعبير والتجمع وتكوين الجمعيات، والحريات الدينية.
• المسؤولون الحكوميون الذين يميزون ضد المرأة أو الأقليات الدينية أو القومية أو ضد فئات اجتماعية معينة.
• أصحاب العمل الذين يصادرون جوازات السفر الخاصة بالعمال الوافدين، ومن لا يدفعون لهم أجورهم، ويحددون إقامة عاملات المنازل الوافدات، أو يخرقون القانون السعودي بأي شكل.
هذا هو التقرير الذي صدر امس الاثنين . ولكن لا تعليق لدي الان حتى استمع لرد هيئة حقوق الانسان وجمعية حقوق الانسان هذا ان ردتا على التقرير الانف الذكر ؟؟؟............................

تعليقات على تقرير هيمون رايتس ووتش.

10/5/2010 9:54:40 PM

تعليقات على تقرير هيمون رايتس ووتش.

توصيات هيومن رايتس ووتش للملك عبد الله:

تفعيل تشريعات من أجل:
• القضاء على ولاية الرجل على المرأة والتأكيد على مساواة المرأة، بما في ذلك ما يخص قضايا العمل.
التعليق : لايمكن بأي حال من الأحوال أن تلغى ولاية الرجل على المرأة قال تعالى [ الرجال قوامون على النساء ] الآية .. ثانيا لايمكن المساواة بين الرجل والمرأة قال تعالى [و ليس الذكر كالأنثى ] أما بالنسبة فيما يخص قضايا العمل فالواجب عدم التمييز بين الرجل والمرأة في العمل سواء في سلم الرواتب أم في العلاوات فهذا مطلب لاغبار عليه.
• إلغاء نظام الكفالة، لا سيما المطلب الخاص بموافقة صاحب العمل على تغيير العامل لوظيفته وموافقته على تأشيرة خروج العامل.
التعليق : هذا مطلب مشروع ويسهم في انخفاض أجور العاملين وإيجاد أيدي مهنية بديلة ورخيصة .
• تدوين قوانين العقوبات والأحوال الشخصية، بما يتفق مع القانون الدولي لحقوق الإنسان.
التعليق : تدوين العقوبات والأحوال الشخصية هذا ما يتم ألان في أروقة وزارة العدل فالمدونات القضائية بعضها رأى النور والبعض الأخر في طريقه . لكن بما يتوافق مع القانون الدولي لحقوق الإنسان فهذا لا يمكن أن يصبح معمولا به لان قانون حقوق الإنسان وعلى سبيل المثال يجرم قتل القاتل ويجرم رمي الزاني المحصن ويجرم جلد الزاني الغير محصن ويجرم جلد شارب الخمر الخ ذلك وفي ذلك تعدي على أوامر الله سبحانه وتعالى فهذا دين لا يمكن تبديله بقوانين وضعية لأنه تشريع حكيم .
• حماية النساء والفتيات من العنف ضد المرأة، لا سيما قضية الزواج المبكر.
التعليق :هذا مطلب نطالب به ومجلس الشورى يدرس سن أنظمة لحماية الطفل والمرأة من العنف وكذلك يعمل جاهدا لتنظيم لائحة تنص على عدم زواج القاصرات .
• تنظيم إنشاء منظمات المجتمع المدني، بما يتفق مع القانون الدولي لحقوق الإنسان.
التعليق : مشروع نظام مؤسسات المجتمع المدني مازال قيد الدراسة منذ خمس سنوات . والمؤسسات موجودة و غير مفعله وغير منظمة ولا نعلم ماهي أسباب تأخر إقرار نظامها الذي مازال قيد الدراسة .أما بما يتفق مع القانون الدولي فلا تحفظ عليه طالما لا يتعارض مع تشريع رب العالمين .
• مد تدابير الحماية العمالية إلى قطاع العمالة المنزلية.
التعليق :صدرت قبل عام لائحة العمالة المنزلية لكنها لم تنص على الجهة المسؤولة عن تطبيقها ومتابعة شؤون العمالة فهي حبر على ورق لابد من تفعيلها وإيجاد جهة تنفذ بنودها وتحمي حقوق تلك العمالة ...

إنفاذ:
• المساواة في حقوق المرأة، بما في ذلك قيادة السيارات والعمل، عن طريق أمر الجهات المختصة بإلغاء مطالبة المرأة بموافقة ولي الأمر على عملها.
التعليق: قيادة المرأة للسيارة هذا أمر مفروغ منه دينيا واجتماعيا . أما إلغاء موافقة ولي الأمر على العمل فهذا لابد من تنظيمه فلا يترك الحبل على الغارب فالبعض يكون وليا وهو عاق لوالديه أو لا يفي بمتطلبات الأسرة فكيف يكون ولياَ لابد من تنظيم ذلك .
• الأحكام التي من شأنها أن تعزز المحاكمات النزيهة في نظام الإجراءات الجزائية، وقانون المحاماة، بما في ذلك الأحكام الصادرة مؤخراً عن توفير المشورة المجانية للمدعى عليهم في القضايا الجنائية.
التعليق : حدد نظام القضاء درجات التقاضي واختصاصاتها والمجلس الأعلى للقضاء يدرس آلية للصلح بين المتخاصمين ويدرس آلية تقديم المشورة المجانية ...
• حق النساء في الحصول على العدالة واللجوء للمحاكم، عبر ضمان حق المرأة في المثول شخصياً أمام المحكمة وتوفير المساعدة القانونية المجانية لها.
المحاكم لا ترد أي متقدم لها ونطالب بممارسة المرأة لمهنة المحاماة فيما يخص قضايا الأحوال الشخصية .
• حرية العبادة للشيعة، لا سيما في مناطق التركز السكاني الشيعية، ومنها حرية بناء المساجد والحسينيات (مراكز دينية شيعية) وإدارتها، والحق في طباعة وتوريد وتوزيع المواد الدينية، وعقد الاحتفاليات الدينية العامة.
التعليق : المواطنون الشيعة إخوة لنا ولا نشكك في ولائهم لوطنهم وتلك حقوقهم ونالوها ويكفي دليلا علة ذلك مشاركة الشيخ الشيعي حسن الصفار في لقاءات الحوار الوطني ولقاءاته مع العلماء والحكام . فهذا حق تريدون به باطل أيتها المنظمة ..
• المساواة للشيعة في العمل والوصول إلى مؤسسات التعليم العالي، على أن تشمل فرص العمل، المناصب الأمنية والمناصب الوزارية الرفيعة، والمجالس المحلية والإقليمية ومجلس الشورى، والأكاديميات العسكرية.
التعليق : لايوجد تمييز في ذلك ................. المواطنون الشيعة إخوة لنا ولا نشكك في ولائهم لوطنهم وتلك حقوقهم ونالوها ويكفي دليلا علة ذلك مشاركة الشيخ الشيعي حسن الصفار في لقاءات الحوار الوطني ولقاءاته مع العلماء والحكام . فهذا حق تريدون به باطل أيتها المنظمة.

محاسبة:
• أفراد الأمن الذين يأمرون بالاعتقالات أو الاحتجازات القسرية، بما في ذلك ما يتعلق بحرية التعبير، والمعاملة السيئة للأفراد المحتجزين.
التعليق : نطالب بتفعيل نظام الإجراءات الجزائية وعدم استثناء أي جهاز مهما كان اختصاصه.
• القضاة الذين يتجاهلون القوانين السعودية والقانون الدولي لحقوق الإنسان، فيما يخص إجراءات التقاضي السليمة، وممارسة حقوق حرية التعبير والتجمع وتكوين الجمعيات، والحريات الدينية.
التعليق : نظام القضاء كفل للمتهم حرية التعبير والدفاع عن نفسه . أما تكوين الجمعيات فهذا عمل يتعلق بمهام جهات أخرى لا دخل للقضاء بها أما الحريات الدينية فإذا كان القصد تغيير الديانة من مسلم إلى ديانة أخرى فلا تعليق لدي لأنني اعلم الحكم في ذلك
• المسؤولون الحكوميون الذين يميزون ضد المرأة أو الأقليات الدينية أو القومية أو ضد فئات اجتماعية معينة.
التعلق : هذا ما يسمى بالواسطة فالواسطة تميز بين صاحب الكفاءة والقرابة أو المعارف . لابد من تفعيل الشفافية والمحاسبة والرقابة للقضاء على تلك الأفعال الشاذة .وقد رصدت جمعية حقوق الإنسان تلك الأفعال وهي تعمل جاهدة للقضاء عليها بالتعاون مع المؤسسات المختصة .
• أصحاب العمل الذين يصادرون جوازات السفر الخاصة بالعمال الوافدين، ومن لا يدفعون لهم أجورهم، ويحددون إقامة عاملات المنازل الوافدات، أو يخرقون القانون السعودي بأي شكل.
التعليق: تحديد إقامة العاملات هذا جانب أخلاقي يتخذه المجتمع للحماية من الانحلال الأخلاقي .
هذه مجرد تعليقات أردت أن اعلق بها على ماورد في تقرير المنظمة ..
وأخيرا وليس اخراَ المملكة العربية السعودية بقيادتها الحكيمة تخطو نحو الحرية والتطور المقترن بشريعة رب العالمين . فمنذ تأسيسها إلى ألان وهي تحدث في الأنظمة وتسن التشريعات التي تحفظ للناس حقوقهم وأنا كشخص قرأت الأنظمة السعودية وقارنتها بمثيلاتها بدول العالم ووجدتها من أفضل وأكمل الأنظمة كيف لا وهي تتخذ من القران والسنة النبوية مصدرا هاما للتشريع . لكن من الذي لم ينقل الصورة الحقيقية لبلادنا ومؤسساتها إلى تلك المنظمات التي تنتقد وتفند . أين هي هيئة حقوق الإنسان وجمعية حقوق الإنسان أين دورهما في الرد على تلك التقارير أين دور وزارة الخارجية . أين كتاب الصحافة الذين يتخذون من القلم سلاحا لكشف الحقيقة .
المرأة السعودية والطفل والأنظمة والتشريعات وعامة الشعب وفئاته المختلفة جميعهم بقلب ملك الإنسانية وبقلب سلطان الخير وبقلب نايف الأمن والحكمة .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .........

المعلمات بين الموت والامل

10/9/2010 3:40:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ..
المعلمات بين الموت و الأمل .
لايكاد يمر أسبوع على أقصى تقدير إلا ونسمع أو نقرأ عن حادث مروري مروع راح ضحيته معلمة أو أكثر . فلم تعد الحوادث المرورية تحصد ضحاياه من فئة الشباب فقط بل وصلت إلى المعلمات اللواتي يتكبدن عناء الطرق ورداءة وسائل النقل التي تنقلهن إلى أماكن عملهن . وتلك المعضلة التي أطفئت شموع اسر ومنازل كثيرة في بلادنا لم يجد المجتمع بداَ من معاصرتها والاكتواء بنارها . فوزارة التربية والتعليم رفضت مقترحات لمجلس الشورى تصب في مصلحة المعلمات من نواحي عده أهمها حمايتهن من الموت على الإسفلت الأسود الذي لايرتوي أبداَ فمجلس الشورى اقترح إنشاء مساكن في المناطق النائية لإسكان المعلمات بدلا من تركهن عرضة لأخطار الطريق جراء سفرهن اليومي فرفضت وزارة التربية ذالك المقترح فعاود مجلس الشورى الاقتراح فأقترح إعادة النظر في آليات النقل واليات لم شمل المعلمات واليات التعيين في تلك المناطق وجعل الأولوية للمؤهلات من الساكنات في تلك المناطق أو مايجاورها لكن الوزارة متخذه من مقولة [لااسمع لاارى لااتكلم ] منهجا وأسلوبا أداريا بحتاَ . فلم ترد ولم تحاول البحث عن حلول لمشكلة تحصد أرواح المعلمات أسبوع بعد أسبوع .
لكن ما يصيبني بالعجب اقتراح وزارة التربية لوزارة النقل بعدم إصدار رخصة نقل معلمات لأي متقدم الابعدما يجتاز السائق ومحرمة دورة إسعافات أولية ويا ليت الوزارة لم تقترح فهي [ صمتت دهراًَ ونطقت كفراً ] .
لم تعد مشكلة موت المعلمات جراء حوادث الطرق حديثاً للمجالس بل أصبحت قضية رأي عام يواجهها المجتمع فبعد أن كان الضحايا شباب جراء السرعة أو رداءة الطريق أصبحن المعلمات ضحايا ايضاً و تسبب في موتهن إجراء إداري عقيم و عدم تطبيق للنظام من قبل الجهات الأمنية التي تنتشر على الطرق فالسيارات متهالكة والنتيجة كانت موت على الإسفلت تحت لهيب الشمس المحرقة .
تحية لجميع المعلمات الصابرات اللواتي مازلن يحلمن بالنقل ومازلن يتشبثن بالأمل . وألف رحمة لشهيدات الرسالة العظيمة والواجب المهني .. وصبرا جميل لأسر الشهيدات.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

تحالفات والهدف مشترك

10/14/2010 9:59:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم .
تحالفات والهدف مشترك .
إيران دولة المذهب المشوه الممزوج بولاية الفقيه تتحالف مع تركيا فهما متفقتان سياسياً واستراتيجياً ومختلفتان ادلوجياً ,وتقارب إيران وتركيا لم يكن عبثياً ولا تقارباً عادياً فأطماع إيران التوسعية ومبدأ تصدير الثورة جعلتا إيران تبحث عن حليف يؤمن ببعض ما تؤمن به . فتركيا تريد إعادة تراثها الضائع الذي كان يعم الشرق والغرب فلم تعد قادرة على رؤية حضارتها وتاريخها مندثراً وتريد استعادته فلم تجد إلا إيران تشاركها نفس الهموم والأفكار والأطروحات . فتحالفت معها وسقطت بعض الدول في أحضان إيران وتركيا .وأخذت تسبح في انهار الهبات والعطايا التي تهبها إيران لتلك الدول وتلك الهبات مغلفة بغلاف توسعي وبمنهج ثوري صفوي ينخر جسد تلك الدول بمباركة من تركيا التي لا تنفك عن العزف على أوتار الإسلامية وقضايا الأمة المصيرية وكل ذلك دعاية وشعارات رنانة والهدف كسب رضا الشارع وكسب ثقة الجماهير المحبطة . وللأسف انخدع البعض بخطابات زعماء طهران وأنقرة وانخدع شارعنا العربي بمواقف زعماء أنقرة في بعض المحافل الدولية فصفق المنخدعون ونسيوا أن السم دس في العسل .
إيران التي ترى نفسها قائدة للعالم الإسلامي وتريد أن تصبح كذلك ترى تركيا دولة حارسة لمصالحها في العالم العربي وبوابتها للدخول إليه فتعاونتا وضمنت لتركيا أن تصبح شرطية للمنطقة كما أن إيران شرطي الغرب في المنطقة منذ القدم . والسبب الذي جعل من تركيا وإيران ملاذا امناً لبعض الدول هو غياب الدور العربي المشترك ونظرة الفوقية التي تمارسها بعض الدول على بعض وكذلك الفراغ الذي احدثته الصراعات على الريادة والقيادة جعلت الساحة السياسية فارغة فاستفادت إيران من ذلك الفراغ وتحركت تركيا بدعم من إيران وبدأت تملاء ذلك الفراغ الذي احدثته صراعات النفوذ والأحقية بالريادة . والسبب الذي جعل البعض أو الغالبية من أبناء الشعب العربي يصفق للخطابات النارية وللمواقف التركية والإيرانية هو الإحباط الذي يعانيه الشارع العربي فالقضية لم تحل والقادة غارقين في الخلافات ولم يجدوا إلا مواقف خجولة من قادتهم فانجرفوا وراء الخطابات النارية والمواقف الكوميدية التي لا يدركون حقيقتها . واستفادة إيران من وجود صراعات سياسية في بعض الدول فادلجتها وأخذت تمول فئات وتدربها وتعدها للمواجه مع تلك الدول ولعل الحوثية أبرزها وبعض التيارات السياسية في العراق ولبنان التي لم تعد تيارات سياسية فقط بل أصبحت عسكرية ايضاً . ولم تكتفي بذلك فقط بل نشرت شبكات سرية نسمع عن تفكيكها بين فينة وأخرى في دول مجاورة وشقيقة لنا .إيران وتركيا اتفقتا على السيطرة فكانت عوامل الانقسام والانشقاق الواضحة في عالمنا العربي سبباً في بروز دورهما المشبوه . غياب التنسيق والدور الفعال لبعض القوى ترك المجال لإيران وتركيا وأخذتا تتحكمان في بعض الدول حتى وصل الأمر إلى العهود والمواثيق في تلك الدول ناهيك عن السياسة وتعقيداتها في بعض البلاد التي تتحكم إيران بتشكيلاتها .لقد أدركت بعض الدول حقيقة إيران وتركيا وكانت ترى أن لاصراع معهما الالاسباب مذهبية فقط لكن ما أن اتضحت الحقيقة حتى تيقنت تلك الدول من نوايا إيران وصديقتها. لكن ما هو السبب الذي جعل من إيران وتركيا تنظران إلى العرب نظرة الذئب إلى الفريسة اهو الطمع أم قوى الغرب التي اتخذت من مقولة عدو عدوي صديقي. إيران بمفاعلها النووي وأسلحتها الروسية الصنع التي تدعي صناعتها وقوى 5+1 وتركيا اجتمعوا سراً على العداء والتفريق والتمزيق لكن في العلن أعداء والحرب قادمة إذا لم تذعن إيران للمطالب وتركيا وسيط وروسيا وسيط . إنها لعبة المصالح والأرقام وعالمنا به أرقام ومصالح كثيرة.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...........

ابحث عن بديل

10/14/2010 10:00:30 PM

ابحث بديل
ابحث عن بديل مقولة يرددها بعض أصحاب المعالي عندما يتواجهون مع وسائل الإعلام . فالبداية كانت مع وزير التجارة وحديثة المشهور أمام مجلس الشورى قبل سنوات فأجاب معالية أعضاء المجلس الموقر عن أسباب ارتفاع أسعار الأرز آنذاك قائلا على المستهلك البحث عن بديل ومعالية لم يكتفي بتلك المقولة بل اوجد البديل للمستهلكين ودلهم عليه قائلا المكرونة لا تقل قيمتها الغذائية عن الأرز فهذا هو بديلة الذي روج له . فكانت مقولته كالزيت إذا صب على النار فارتفعت أسعار بقية السلع الغذائية حتى وصل الاقتصاد إلى نسب تضخم عالية.
ولم يكن وزير التجارة الأول والأخير بل تبعه وزير الزراعة فعند ارتفاع أسعار الأعلاف والشعير في السوق المحلية حالياً حث معالية أصحاب المواشي وملاكها للبحث عن بديل لكن معالية لم يحدد البديل لأنه لايوجد بديل .
إن الارتفاع الغير مبرر في أسعار المواد الغذائية والشعير والأعلاف وما تبعة من ارتفاع في إيجارات الشقق المفروشة وبعض الخدمات الأخرى مردة إلى غياب الرقيب وعدم الإحساس بالمسؤولية من قبل بعض المسؤولين بالدولة .ناهيك عن عدم التخطيط السليم المبني على إحصاءات وأرقام دقيقة تضع في الاعتبار الزيادة في أعداد السكان ومتطلباتها الضرورية ,إن الأمن الغذائي مرتبط بالأمن الاجتماعي في أي بلد والغلاء الذي يعصف بكل شي بداً من الأعلاف إلى الإيجارات إلى الطماطم إلى الأرز والدقيق وإلى مالا نهاية ماهو إلا دليل على غياب الرقابة والأنظمة الرادعة للمحتكرين والمتلاعبين بالأسعار . لكن من سيضع حداً لتلك التصرفات ؟؟ والدليل على غياب الرقابة الارتفاع الغير مبرر في منتجاتنا المحلية التي لا تستورد فالأعلاف تزرع في القصيم ووادي الدواسر ارتفعت أسعارها ارتفاعاً غير مسبوق والسبب غياب الرقابة الغارقة في مالا نعلمه .
لكن ما أخافه هو أن تصل عدوى البحث عن بديل لبقية الوزراء فيطل علينا وزير ويقول إذا لم تجدوا وظائف ابحثوا عن بديل وعندئذ نقول له أبلاد العم كومار هي البديل المقترح يامعالي الوزير ؟؟؟..
أسئل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .......

امال وتطلعات على طاولة مشاري بن سعود

10/15/2010 7:28:03 PM

أمال وتطلعات على طاولة مشاري بن سعود
في شهر رمضان الفائت صدر أمرا ملكي بتعيين الأمير مشاري بن سعود أميرا لمنطقة الباحة واعفاء الأمير محمد بن سعود من منصبة بناء على طلبة لظروفه الصحية . فبدأت الأماني تظهر على السطح وبدأ الناس يتحدثون عن أوجه النقص في الخدمات لكن لن ينكر ما قدمه الأمير محمد خلال ربع قرن قضاها في منطقة الباحة إلا جاحد ويكفيه حسن تعامله وصفاء نيته وتقديره واحترامه لكبار السن في المنطقة وانجازاته بداً من جامعة الباحة إلى شبكة الطرق إلى الإسكان الخيري إلى وضع اللبنة الأساسية للتنمية السياحة كانت وستظل شاهدا على ماقدمه سموه خلال ربع قرن . لكن أبناء المنطقة يتطلعون إلى المزيد فهاجس البحث عن ماء وخاصة في فصل الصيف يظل هاجساً مقلقاً للأهالي وغياب بعض الخدمات من مستشفيات تخصصية متقدمة ومشروعات تنموية ووظائف تحتضن شباب المنطقة الذين يهاجرون هجرة عكسية للمناطق الأخرى تظل عائقاً أمام تطوير المنطقة ,فعقول أبنائها وقدراتهم معطلة داخل المنطقة والسبب احتكار بعض الأشخاص للأنشطة العامة بداً من جمعية الثقافة والفنون مروراً بلجان التنمية الاجتماعية حتى وصل الأمر إلى احتكار الوظائف العامة في الإدارات لأشخاص معينين ولقرابتهم.
إن منطقة الباحة مثلها مثل بقية المناطق تحلم بالتنمية المستدامة وتحلم بالريادة فمنطقة الباحة تتميز بموقع يؤهلها بان تكون منطقة جذب سياحي ليس في فترة الصيف فقط بل حتى في فترة الشتاء والخريف . فقمة السراة وسهول تهامة بكر لم تجد من يستغل بكارتها في تنمية المنطقة وتحويل أهلها إلى منتجين مساهمين في الحركة التنموية . وليس ذلك فحسب بل أنها منطقة زراعية لم تستغل لسد حاجات السوق المحلية من الخضروات والفواكه بل تعتمد في الغالب على منتجات مدن مجاورة لها . وللآثار المندثرة الغائبة عن خارطة الآثار الوطنية نصيب من النسيان فمقابر الزينات التاريخية الواقعة في محافظة بلجرشي والقلوع والحصون التي يمتد عمرها لأكثر من 600عام والأسواق الشعبية التاريخية لم تشفع لها في أن تصبح ضمن خطط الآثار الوطنية ولم تسلم من الاندثار والضياع نتيجة عدم المحافظة عليها من قبل الجهات الرسمية .
منطقة الباحة تتطلع إلى أميرها الجديد ويملؤها التفاؤل فهي علقت عليه الآمال ليقضي بحزمة وعزمه على مشاكلها وهمومها التي لا تنفك عن مطاردتها بين حين وأخر . إذا أرادت الباحة أن تعانق السحاب وتلبس أبهى حلل لا بد من تغير مناهج العمل وأفكار العاملين وتبصيرهم بان المنطقة ومقوماتها وإداراتها ليست ملك لأشخاص دون غيرهم بداً من مجلس المنطقة الذي يقرر خطط التنمية ويدرس الاحتياجات إلى أعلى هرم بالمنطقة فهي ملك للأكفاء والأجدر بالعمل وهذا هوطموح اميرالمنطقة مشاري بن سعود . لكننا ندرك مهام ومسؤوليات وصلاحيات أمراء المناطق التي حددها نظام المناطق والذي نظم وقرر مسؤوليات الحاكم الإداري وعلاقته بالأجهزة الأخرى العاملة بالمنطقة فالعمل تكاملي مرتبط بعضه ببعض . والدور اكبر من كلمات تقال أو هموم تطرح أو طلبات تطلب .
مشاري بن سعود علقت عليه الآمال والطموحات وهو أهل لتحقيق ما يصبو إليه أبناء المنطقة إذا وجد بطانة صالحة تعينه على ذلك وتنقل له حقيقة الواقع دون تغيير أو تزييف .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ....

السودان هل سيصبح اثنان.

10/18/2010 4:55:36 AM

السودان هل سيصبح اثنان .
بقي على الاستفتاء الذي سيقضي على وحدة السودان ثلاثة أشهر فقط .فنحن في 17اكتوبر 2010مـ . والساعة تسير والعالم يترقب ذلك الحدث لكن ما يهمني ويهم امة العرب وأمة الإسلام هو شتات أخر سيحل بنا وسنزداد ضعفاً فوق ضعف . جنوب السودان الغني بالثروات وبالنفط يحلم بالاستقلال منذ عقود فلدية عملة ولدية قوات عسكرية وله نشيد قومي ولم يبقى له سوى إطار قانوني ليصبح مستقل استقلالاً تاماً . لم تشفع الحروب التي قادتها الحكومة السودانية طوال عشرين عاماً في إخضاع الجنوب للسيادة ولم تفلح لعبة القط والفأر في تهدية النفوس وتغليب صوت المصلحة الوطنية العليا . جنوب السودان الذي تقطنه الغالبية المسيحية والوثنية يلقى الدعم من قوى إقليمية ودولية لا تريد للسودان الخير والوحدة فالقوى العظمى بما فيها أمريكا تدعم الانفصال وتؤيده منذ عقود طويلة لأسباب عده وهي بالاختصار أسباب اقتصادية فالجنوب غني بالثروات وبالنفط . وأسباب دينية لان القوى الغربية وإسرائيل لا تتخيل الشرق الأوسط من دون نصارى ويهود فالغالبية العظمى من سكان الجنوب نصارى ووثنيون وبه يهود وهذا عامل سياسي استراتيجي لتشكيل المنطقة ولتفتيت الوحدة القومية العربية والوطنية .
لكن لن نتغافل عن دعم إسرائيل وأمريكا وحلفائها الغربيين للحركة الشعبية وقادتها فهم يخدمون أجندة داعميهم . إن من تسبب في وصول السودان بشماله وجنوبه إلى هذه المرحلة من تقسيم واحتقان وعقوبات على الشمال هو الاستئثار بالسلطة من قبل البشير وحزبه الذي مازال في السلطة ومازال يغيب قوى ويقرب أخرى خدمة لأغراض ومطامع لا تقبل التأويل وكذلك الغياب العربي المبني على الصدق والإخاء فلو تكاتف العرب وغلبوا المصالح القومية العليا لما وصل السودان إلى تلك المرحلة ولما حلت في وطننا العربي النكبات والتقسيمات والتشتت الكبير لكن المعسكر العربي بفرعية المعتدل والغير معتدل يلعبان ويغردان على هوى من عسكرهما .
السودان مقبل على مرحلة حساسة إذا حدث انفصال فواقع العالم العربي والإسلامي وتحالفاته وأمنه واستقراره سيتغير فالأمن القومي المصري مهدد إذا حدث انفصال لأسباب سياسية وجغرافية ودينية وكذلك بقية الدول التي يتواجد بها قوميات وأعراق متعددة وسيظهر حليف جديد لإسرائيل في المنطقة هو جنوب السودان ودولته المرتقبة . أما إذا اجل الاستفتاء فان رحى الحرب ستدور ولن تقف أمريكا وحلفائها وإسرائيل مكتوفة الأيدي بل ستتدخل سراً أو جهراً ولن تترك الجنوب في مواجه الشمال . لكن ليدرك الجميع أن هناك جنوبيون يريدون الوحدة لكن لا صوت لهم لان الديمقراطية الغربية المصطنعة الممزوجة بالعنصرية لا تسمح بإبداء الرأي إلا للقادة ومن شابه فكرهم .
السودان لم يسلم من الاستعمار ففي عهد الاستعمار فصل عن مصر وألان في طريقة إلى التقسيم . ويا خوفي على جنوب اليمن وعلى جنوب المغرب لا يحذوان حذو جنوب السودان .لكن اشد ما أخافه هو انتشار حمى الانفصال في جسد وطننا العربي وفي جسد امتنا الإسلامية وعندئذ نصبح لقيمات سائغة لمن خطط ونفذ عمليات الاستئصال الجغرافي والسياسي والبشري في جسدي أمتينا .. ....
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ............................

مارلين روبي وحرية الفرد

10/18/2010 4:58:37 AM

مارلين روبي وحرية الفرد.
مارلين روبي عجوز فرنسية متقاعدة قامت بدور حماية العادات والتقاليد الفرنسية وأدت دور توجيهي لأنها رأت أن ذلك المظهر ضد معتقدها وضد عاداتها وتقاليدها . مارلين روبي وعلى ذمة صحيفة الغار ديان قامت بملاحقة سائحة إماراتية ومزقت نقابها الذي ترتدية أمام الجميع من سائحين ومتسوقين .وقد حكم عليها بغرامة 750 يورو وبالسجن شهرين مع وقف التنفيذ والسبب تعديها على حرية شخصية دون مسوغ نظامي أو قانوني ولم تخول قانونياً بملاحقة من ترتدي النقاب في فرنسا لان فرنسا حظرت ارتداء النقاب . مارلين روبي تعدت على حرة فرد وتسببت بأضرار نفسية وخرقت القانون لكن ما يدعوا للحيرة أين هم دعاة الحرية الفردية والمتلبرلين أومن يدعي اللبرالية أين هم لماذا لم يدافعوا عن تلك السائحة الإماراتية أليس ما ارتدته يعد حرية فردية يجب أن تحمى أم أن ما ترتديه السائحة الإماراتية يدخل ضمن منظومة الحاجز المانع الذي يفصل بين رغباتهم وأمانيهم وبين عدم القدرة على الاستمتاع والنظر والفعل . اليس أجدر بهم أن يدافعون عن حرية السائحة التي أهينت في وسط فرنسا أم أنهم لا يتحدثون إلا عندما تلاحق هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من يرتدي [ عفوا] من يلبس طيحني آو من يطامر ويعاكس الفتيات في الأسواق أو عندما تناصح الهيئة امرأة أو فتاة ترتدي عباءة مخصرة تظهر مفاتن جسمها بداً من الصدر مروراً بالبطن إلى المؤخرة . عندما تقوم الهيئة حماها الله بتلك الأفعال التي لا تنال من قيم المجتمع ولا من مسلماته ولا من عاداته تقوم قائمتهم ولا تقعد وكأن الهيئة ارتكبت أعمالا محظورة تنافي العادات وتنال من المسلمات لوكانت الهيئة هي من مزقت النقاب لقامت القيامة ولتأجج الفضاء الواسع بخطاباتهم لكنها مارلين روبي هي من تعدى عل حرية الفرد التي يؤمن بها المتلبرلون ومزقت النقاب.
.إن فعل مارلين روبي جعلهم يدخلون في سبات عسى أن يكون سبات خير لهم ولنا .اسأل الله أن يصلح الحال والي الله المشتكى ..

موســــــــــــــــم الانتخابات العربية

10/23/2010 8:44:28 AM

موســـــــــــــــــم الانتخابات العربية.
تنطلق هذه الأيام الانتخابات البرلمانية في بعض الدول العربية والتي تعد تظاهرة عربية سياسية تضاف إلى تظاهراتها الأخرى فالانتخابات البرلمانية تنطلق في كلاً من البحرين ومصر والأردن . وتمثل تلك الانتخابات المحك الذي سيحدد اتجاهات الحكومة في تلك البلدان المذكورة . لكن الانتخابات تلك يشوبها الاحتكار من قبل مجموعات عرفها الشارع منذ سنوات ويشوبها أيضا غياب الرؤية عن البعض الأخر . لكن موسم تلك الانتخابات لماذا ليست مثل مواسم الانتخابات أوروبا وفي أمريكا ؟؟ ماذا ينقصها الحرية الانتخابية بداية من الحرية الإعلامية والدعائية وصولاً إلى حرية الاختيار أم ينقصها إحساس الناخب بمسؤوليته تجاه من اختاره أم تنتهي مسؤوليته بمجرد وصوله إلى الكرسي البرلماني المحبوب ؟؟؟؟؟؟

تطوير؟؟؟؟؟

10/23/2010 8:45:31 AM

تطوير .
مشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز لتطوير التعليم العام مشروع استبشر الجميع باقرارة لكن المصيبة الكبرى عندما بدأت مراحل التطوير تلوح في الأفق فقد بنيت تلك المراحل على أسس غير مدروسة وعلى اجتهادات فردية وفئوية ولم تكن تخضع للدراسة أو لورش عمل فهي لا تتعدى تغير بعض الدروس أو دمج لبعض المقررات وتزيين المناهج بصور على أغلفتها البعض يحمل صور حيوانات ناهيك عن إدخال الحاسب الآلي في عملية التدريس وجعله بديلا في بعض المراحل الدراسية والمصيبة العظمى إهمال المعلم من التطوير فالمعلم والمنهج هما عنصرا العملية التربوية فإهماله يدل على غياب التخطيط الدقيق للمشروع . فاذااهمل المعلم من التطوير فلن يقدم للمشروع ومناهجه سوى الطريقة التقليدية التي كان عليها قبل التطوير .
التعليم الغير مبني على دراسات وتخطيط والذي لم تعقد له ورش عمل تكتشف أسباب القصور وتعالجها يعد تعليماً غير سليم وغير محقق للطموحات .
التعليم مستقبل امة ومستقبل جيل بأسرة . لا يكفي لتطويره مليارات الريالات ولا تغير للمناهج وللمضمون وإنما التغير الشامل للمناهج وإعادة الصياغة لتناسب المرحلة القادمة التي تستخدم فيها التقنية المبنية على الاقتصاد المعرفي والتنمية المستدامة فضلاً عن التطوير المعرفي والتكنولوجي للمعلم . .إن غياب الرؤية عن مشروع التطوير يجعل من غيابها حديثاً للمجتمع الذي يعد هو المستهدف من تلك البرامج التعليمية فالمجتمع يريد تعليماً يخرج علماء ومبدعين ومثقفين وأصحاب مهن مختلفة لا أن يخرج عاطلين عن العمل و كسالى ومتشائمين وأجيال لا تعي معنى الاختلاف وحرية الفرد ولا تجيد القراءة والكتابة ويريد المجتمع أيضا تعليماً جامعياً آو مايسمى بالتعليم العالي مميزاً يحقق الرغبات ويلبي الطموحات بداً من التخصص ووصولاً إلى نيل الوظيفة بعد عناء 16عام من التعلم والتعليم .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

الدستور صائن للحقوق وضامن للاستمرار .

10/23/2010 8:47:02 AM

الدستور صائن للحقوق وضامن للاستمرار .
الحرية والديمقراطية مطلب إنساني وحراك اجتماعي لا يمكن مصادرته مهما كانت الأسباب فالحرية بتشكيلاتها المختلفة والديمقراطية المبنية على حرية الاختيار وحرية التعبير مسلمات ومسميات تتعايش في المجتمعات وتتشكل حسب معتقدات وعادات كل مجتمع توجد فيه . لكن لا تتعايش ولا تتشكل دون دستور واضح وشفاف يرسم الخطوط العريضة ويحدد ملامح كل فئة وجهة ويضع الأمور في نصابها الواضح البين . لكن إذا وجد دستورا أو نظاماً يرسم تلك الحدود أو يطوعها لمصلحة من يحكم سواء جماعات أو أفراد فانه يصبح كهنوتاً لا يجلب سوى العار والدمار .
الحرية الفكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية لا تعتد بالفئوية ولا بالشعارات الرنانة وإنما تتخذ من التطوير ومن الوطنية العقيدة الباعثة والمحركة التي تجعلها تحقق ما تصبوا إلية .
إذا وجد دستور يضمن للشعوب حرية الفكر والتعبير ويضمن الاستقرار والتعايش فان مشاكل أي بلد سوف تجد طريقها للحل فلا تعصب ولا قوميات ولا جرائم ولا معتقلات ولا فئوية ولا حزبية .إن ما يهبه بعض الحكام في محيط امتنا العربية والإسلامية من مساحات حرية للإعلام وللمفكرين سوف تتلاشى بمجرد وفاة اؤلئك الحكام أو عدم ترشحهم مرة أخرى والسبب عدم وجود دستور يضمن الاستمرارية لتك الممنوحات التي تعد حقا يؤخذ ولا يؤهب .
الدستور صائن الحريات وضامن الاستمرار وباعث الحياة والأمل متى مافقد انتهت الحياة وأصبحت تتأرجح بين منحة ومحنه ...
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...

على ذمة وكالة الانباء ...................

10/25/2010 6:30:43 AM

على ذمة وكالة الأنباء الشعبية[ يقولون ] نورد لكم مايلي :
- يقولون أن القاضي المسحور بمحكمة المدينة مسحور من قبل جني تخصصه فساد إداري.
- يقولون أن السلطات المختصة في السعودية توصلت إلى اكتشاف الخريطة الجينية المسببة للفساد الإداري والمالي والتي أسميت علمياً بخريطة [عفواً أنا مسحور ].
- يقولون أن الفساد الإداري والمالي في السعودية لن يتم القضاء علية إلا بجيش من القراء لان اغلب الفاسدون مسحورين ولا تنفع معهم الأنظمة والقوانيين.
- يقولون الفساد الإداري والمالي في السعودية مستفحل بداً من الواسطة إلى التحايل على الأنظمة إلى عدم الشفافية والوضوح .
- يقولون أن موجة الغلاء التي تجتاح السعودية منذ سنوات ولم يسلم منها شي سوف تصل إلى المهور لان كل شي غالي ولابد من مواكبة الغلاء لأنها موضة [ الجدير ذكره أن المهور في السعودية عالية جداً والتوقعات تشير إلى الارتفاع بنسبة 150% والسبب ما احد أحسن من احد .
- يقولون أن كاتب عدل جدة الذي قبض علية وفي حوزته 40 مليون مخبأة في سرداب منزله مسحور من قبل جني متخصص في المافيا تلقى تعليمة وتدريبه بأدغال أفريقيا .
- يقولون أن قضية الفساد المتعلقة بالمخطط السكني بنجران أعدت بواسطة عفريت متخصص في العقارات ويعد هامور عقارات كبير ومستثمر في بورصات عالمية .
- يقولون أن جامعة الملك عبد العزيز عندما منعت الطالبات من ارتداء العباءات في المحاضرات هو اكتشاف المواهب لدى الفتيات وأيهن أجدر بجائزة موضة الترم الدراسي التي سوف تعلن عنها الجامعة قريباً.
- يقولون أن الخطاء الطبي بمستشفيات وزارة الصحة هدفه اكتشاف مناعة المريض ضد الأمراض المزمنة التي سوف تحدث له مستقبلاً .
- يقولون أن نظام ساهر سوف ينام لفترتين يومياً فقط الفترة الأولى عندما تنطلق سيارة نقل الأموال من مراكزها لتوزيع الأموال على البنوك وفروع مؤسسة النقد والثانية عند عودتها من مهمتها والسبب في نومه عدم لفت الأنظار.
- يقولون أن الخطوط السعودية سوف تتعاقد مع شركة النقل الجماعي لحل مشكلة تأخر الرحلات والازدحام بالمطارات .
- يقولون أن بحيرة المسك بجدة والتي جففت قبل أيام بواسطة الشركة الوطنية للمياه استنزفت جهود سنوات وأموال سنين طوال كانت تبذلها أمانة جده لحلها.
- يقولون أن شبكات الصرف الصحي بجدة ستلد بحيرة جديدة أطلق عليها اسم بحيرة [ الريحان].
- يقولون أن قمة الجامعة العربية التي عقدت بمدينة سرت الليبية توصلت إلى نتائج هامه من أهمها مبدأ اتفقنا على ألا نتفق ..
- يقولون أن مشكلة البطالة سببها عدم مؤامة مخرجات التعليم العام والتعليم العالي لسوق العمل ويرددون لابد من المؤامة فقط .
- يقولون الأحلام تدمي القلوب والأفضل أن لا تحلم .
- يقولون اذاكنت مسؤولاً وتتبوى مركزاً هاماً عليك إذا واجهتك غثاثة الصحافة أن تبتسم وتردد [ أنا في مرحلة الصمت ].
- يقولون لاتنام كثيراً حتى لا تشعر بالوحدة لأنك إذا شعرت بالوحدة ستفكر بالزواج فالأفضل أن لا تنام لأنه لأزواج من دون وظيفة.
- يقولون أن مسؤول كبير بوزارة التجارة صرح لإحدى الصحف قائلاً لا صلاحيات للوزارة في تحديد الأسعار لكن لم يسمي جهة مسؤوله عن تحديد الأسعار .
- يقولون ظهر مرض وبائي فيروسي اسمه فيروس أنفلونزا التمني فلا تتمنى الكثير خشية أن تصاب بأنفلونزا التمني ...
اسأل الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى..............

سئمت

10/25/2010 7:49:28 PM

سئمت غدر الليالي وظيمها

والنفس لاتقوى على الغدرِ

فياطب الطبيب الا داوني

عسى ابلغ الاعمار لا القبرِ

اهواكِ ياريم الفلا لكنني

لا ابوح بالسرخشية الفقرِ

لافقرمال قصدت لانني

فضلت حبكِ عن جمع الدررِِ

السكوت عنه اكبر فتنة

10/28/2010 7:35:18 PM

السكوت عنه اكبر فتنة
وأنا أتصفح إحدى الصحف المحلية لفت انتباهي مايلي [ رفض المجلس الأعلى للقضاء في خطاب وجهه لوزارة العدل طلبا تقدمت به المباحث الإدارية عبر الوزارة للتحقيق مع القاضي بالمحكمة الشرعية بالمدينة المنورة وذلك «تجنباً للفتنة». وكانت الأجهزة الأمنية قد تقدمت بطلب لأخذ إفادة القاضي في عدد من القضايا التي ورد اسمه بها. وقال مصدر مطلع بوزارة العدل لـ «المدينة» إنه تمت المصادقة شرعًا أمس على اعترافات ثلاثة من منسوبي المحكمة الشرعية المتورطين في قضية الفساد أحدهم يعمل بمكتب القاضي الذي طالته الشبهة في هذه القضية. وكانت «المدينة» قد أجرت اتصالاً بالشيخ الدكتور/ ناصر المحيميد رئيس التفتيش القضائي في المجلس الأعلى للقضاء لكنه اعتذر عن الحديث حول هذا الموضوع، وقال يمكنكم الاتصال برئيس المجلس الأعلى للقضاء. كما حاولت «المدينة» الاتصال برئيس المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة الشيخ فهد المحيميد طوال يوم أمس غير أنه لم يجب على هاتفه. ] وبعد أن فرغت من قراءته لا أخفيكم سراً لقد أصبت بالغثيان والحمد لله أن من كان بجانبي لم يتصل بإسعاف الهلال الأحمر ؟؟
والسبب الذي أصابني بالغثيان رد المجلس الذي لم يراعي حرمة القضاء ونزاهته ولم يراعي مشاعر ألوف البشر ولم يراعي مسئوليته التي سوف يسأل عنها يوم القيامة وأنا لا اطلب من المجلس أن يشمر عن ساعديه ويبدءا حملة مكافحة الفساد بوزارة العدل ومتابعة القضاة سواء فساد إداري أم مالي لأنه لن يصمد أمام ملفات كثيرة لم تفتح بعد وإنما اطلب منه أن يلتزم الصمت ويبدءا بمتابعة قضايا الفساد بوزارة العدل ويتعاون مع الجهات الرقابية والأمنية فقط لا أن يطلق عبارة الكشف عن فساد بعض القضاة يعد من الفتن . لقد ذكرتني تلك الكلمات بشيوخ ومحتسبي الفتن الذين لم نرى لهم صوله وجولة في محاربة اشد الفتن وهي قضايا الفساد الإداري والمالي التي تنخر جسد مؤسساتنا الوطنية وتنال من مقومات ومقدرات الوطن ؟
كان أولى بالمجلس أن يدعو لمحاسبة المفسدين والمتهاونين والمرتشين سواء أكانوا قضاة أم غير قضاة لا أن يدعوا للسكوت عن تلك الفضيحة ..
المجلس لم يقل خيراً وغفل عن توجيه نبوي كريم فقد أمرنا رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام أن نقول الخير وإلا نصمت . فيا ليته صمت . إن السكوت عن قضايا الفساد سواء أكانت فساد أخلاقي أو إداري أو مالي تعد جريمة في حق الأمة والوطن وتعد انتهاكاً لميثاق أخلاقي من صميم ديننا الحنيف فقد قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم [ من رأى منكم منكراً فليغيره بيده......... الحديث ] وهذا ميثاق أخلاقي إذا طبق نجت ألامه ونجت الأوطان لكن البعض لا يطبقه الأعلى أشياء يرونها عظيمة وهي تعد هينة عند أمور تجعل من الباطل حق ومن الحق باطل , فساد ذلك القاضي وجرمه الذي ارتكبه يعد فتنه كبيرة وبهتان عظيم
لقد نسي المجلس أن من مهامه التفتيش والتحقيق والتعيين والاقاله والمتابعة إذا لم يحاسب ذلك القاضي فان نزاهة قضائنا سوف يشكك فيها العامة ودليلهم على ذلك الشك قاضي المدينة وكاتب عدل جده اللذان تصدرا الصحف والمطبوعات ناهيك عن ملفات لم تفتح بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...

لدينا

10/31/2010 8:01:25 PM

تعيش بلادنا وفرة مالية كبيرة ولم يسبق أن عاشتها من قبل ؟والسبب في ذلك ارتفاع أسعار البترول وتنوع مصادر الدخل . لدينا أرصدة مالية ضخمة لا يعلم احد إلى أي مدى سوف تستمر ؟ لدينا ثروات في باطن الأرض تستغل لكن إلى متى سوف يستمر استنزافها ؟ لدينا 1873عقد لمشاريع مختلفة بقيمة 104 مليارات ريال منها 52 عقد بقيمة مليار ومائة ألف ريال لإنشاء مستشفيات ومراكز صحية وعقود بقيمة عشرة مليار ريال للصرف الصحي والمياه وعقود باثني عشر مليار لا نشاء مدارس . لدينا مبالغ تبني بلد كامل لكن هناك اسئله كثيرة تدور في خيالي ؟؟
س / أين هذه المشاريع على ارض الواقع ؟؟
س/أين الرقيب الذي يراقب التنفيذ والصرف المالي ؟
س/أين المقاول الملازم بالعقد ومدته من دون مقاولي الباطن ؟
س/أين مشاريع العام الماضي وماقبله وما بعدهما ؟
س/أين التخطيط الاستراتيجي الذي يحد من الهدر المالي ويوازن بين المناطق في المشاريع ؟
س/أين المسؤولية لحفظ مستقبل وموارد الأجيال القادمة ؟
س/أين الأموال التي تدور ومن ثم تعود لوزارة المالية وماهو سبب دورانها وعودتها مرة أخرى لأحضان الوزارة الدافئة ؟
لدينا من الأسئلة مايكفي لملئ أطنان مليونية من الورق الملون والعادي ؟ لكن اسأل الله أن يغير حالنا إلى الأفضل ؟؟؟
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ؟؟

صدمة بين مسؤولي جمعية تحفيظ القران الكريم ومعلميها ورد بعض المشايخ على القرار [ تقرير منقول]

11/2/2010 8:29:17 PM

صدمة بين مسؤولي الجمعية ومعلميها وأهالي 30 ألف طالب ذهبوا إلى «المجهول»
جدة: إغلاق الحلقات بين "السعودة" و"ضياع النشء"

تقرير منقول من احدى الصحف الالكترونية ؟؟؟
لاتزال أصداء إيقاف حلقات التحفيظ في "جدة" بدعوى السعي إلى سعودتها، تلقي بظلالها على المجتمع السعودي، حيث قوبل قرار إمارة مكة في هذا الشأن باستياء واستغراب على كل المستويات، من مسوؤلي الجمعية، ومدرسي الحلقات، إضافة إلى الطلاب والأهالي، كما تجاوب مع حالة الاستنكار السائدة العديد من الدعاة وحملة الأقلام، إضافة إلى اهتمام إعلامي من مواقع ووكالات عالمية.
وكانت برقية صادرة من إمارة مكة المكرمة إلى مسؤولي جمعيات تحفيظ القرآن بالمنطقة، التي يتبعها عدد من المدن الرئيسية المهمة كجدة والطائف، خيرت الجمعيات بين تعليق حلقات تحفيظ القرآن الكريم التي يديرها معلمون غير سعوديين، أو سعودتها.
وبدورها اضطرت الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة "جدة" إلى التعميم على جميع المساجد والجوامع التي بها دور وحلقات تحفيظ تابعة لها، ويقوم بالتحفيظ فيها معلمون ومحفظون غير سعوديين، بالتوقف عن العمل تنفيذا لتوجيهات الإمارة.
30 ألف طالب إلى "المجهول"..!
وهكذا انتقل أكثر من 30 ألف طالب بين عشية وضحاها إلى "المجهول"، كما وصف الحال أحد مسؤولي الجمعية، مضيفا أن الأهالي فوجئوا بالقرار وحيثياته، لكنهم اضطروا مع ذلك إلى الالتزام بالتوقف عن تعليم القرآن الكريم والجلوس في بيوتهم حتى إشعار آخر؛ لعدم إمكانية إيجاد معلمين سعوديين فور التوقف!
وفيما سادت أجواء الصدمة والدهشة أوساط الطلاب والمعلمين على حد سواء، ولزم كثير من المعلمين الصمت تجاه القرار.. فقد أعرب آخرون عن استيائهم بالتساؤل عن السبب، ليردوا به على تساؤلات طلابهم المنزعجين الذين يسألونهم ببراءتهم: لماذا؟
وقال مسؤول بإحدى المحافظات - التي تبعد عن "جدة" حوالي 85 كم - إن الحلقات في المحافظة توقفت بالكامل لعدم وجود معلمين سعوديين، وأنهم لم يجدوا أمامهم حيلة إلا رفع التماس إلى وزارة الشؤون الإسلامية كجهاز رسمي لتتابع الأمر مع إمارة منطقة مكة المكرمة.
وأبدى المسؤول نفسه استغرابه الشديد لقرار الإيقاف، خصوصا أن المعلمين غير السعوديين أكفاء ويخضعون لاختبارات في سلامة المعتقد، وغير مخالفين لأنظمة الإقامة والعمل، ويمتلكون إجازات قرآنية في القراءات العشر، إضافة إلى قبولهم مكافآت متواضعة لا يقبلها السعوديون!
"صدّيقي" يؤكد وجود مشاورات!
من جهته قال الشيخ "عثمان بن محمد صديقي" المدير العام لإدارة الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في وزارة الشؤون الإسلامية إن التوجيهات الصادرة بمنع غير السعوديين من العمل في حلقات ودور التحفيظ لم تصدر من وزارة الشؤون الإسلامية.
وأشار الشيخ "صديقي" أن ثمة تفاهمات ومشاورات من قبل المسؤولين عن جمعيات التحفيظ مع الجهات المختصة لحل الأمر وإعادة الحلق والدور القرآنية للعمل كما كانت.
وأضاف "صدّيقي" - لمصادر صحفية - أن ثلثي المعلمين والمحفظين في حلقات التحفيظ في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في جدة على الأقل من غير السعوديين، مؤكدا أن الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم مستثناة من نسبة السعودة فيما يتعلق بالمعلمين والمحفظين.
صدمة بين الأهالي.. واهتمام إعلامي!
ولقوة الحدث والأصداء التي ترتبت عليه.. فقد تجاوز الاهتمام به ومتابعته النطاق المحلي، وحظي باهتمام ومتابعة وكالات ومواقع بارزة.. منها تغطيات على "الجزيرة نت" واستطلاعات لآراء الأهالي الذين بدت "الصدمة" هي القاسم المشترك في التصريحات التي أدلوا بها!
وتفاوتت التصريحات ما بين تساؤلات عن مصير أطفالهم بعد القرار؟ وتحسر على ما قطعه الأبناء من أشواط كبيرة في تعلم القرآن الكريم، ومناشدة للجهات المسؤولة بالتراجع عن القرار الخطير و"تبعاته على الوطن"، على حد وصف بعض الأهالي.
وعلى الجانب الآخر فضلت الجهات المعنية بقرار الإيقاف لزوم الصمت حتى حين، فلم يستطع مراسلو "الجزيرة نت" الحصول على تصريحات من الجهات الرسمية للوقوف على ملابسات القرار.
وفي بادرة ملفتة ومثيرة رفض بعض ولاة الأمر الاستسلام.. وقرروا تحويل منازلهم إلى حلقات لتحفيظ القرآن بالتعاقد مع المعلمين غير السعوديين، بالاتفاق مع الجيران، وتعاونهم جميعا في دفع راتب المحفظ الذي سيقوم بتعليم الأبناء في المنزل.
مشايخ ودعاة يتجاوبون مع الحدث!
وعلى المستوى الدعوى قال العديد من الدعاة والمشايخ كلمتهم في هذا الشأن، مستغربين صدور مثل هذه القرار، ومسدين نصيحتهم بالعدول عنه.
ولعل من أبرز ما تم تداوله في هذا الخصوص، مقال للشيخ الداعية "سليمان الدويش"، وجواب للشيخ د"يوسف الأحمد" على سؤال وجه إليه في هذا الشأن، وهما ما نختم بهما هذا التقرير بإيرادهما بنصهما؛ لما فيهما من تعبير عن "الصدمة" التي ما زالت تعبر عن الحدث في عيون مسؤولي دور التحفيظ ومعلميها وطلابها وولاة أمورهم جميعا...
مقال الشيخ "الدويش"
الأخ خالد الفيصل: هل لي أن أهمس في أذنك؟ فلن أتهمك في نيتك, ولن أقول عنك كما قال كثير من المنتقدين, وسأحسن بك الظن, وأحملك على أحسن المحامل, وأن قصدك تطبيق الأنظمة, وحماية الناشئة, ونفع أبناء هذا البلد, وسأطَّرح كل قالة سوء قيلت فيك, أو اتهام نقل لك, وسأحاول أن أجعل من نفسي واسطة بينك وبين منتقديك, وفي موقف المقرِّب لوجهات النظر, وهذا يتطلب مني قبل كل شيء الإحاطة بجواب مقنع عن بعض الأمور, التي أرى أن معرفة جوابها يكشف سرَّ الحماسة من قِبلكم لتفعيل هذا القرار الإصلاحي كما ترون, وإذا عرف السبب بطل العجب كما يقال, ومما أريد معرفة جوابه:
1 – بلغني أن أمانة جدة يعمل فيها أشخاص غير سعوديين, وفي وظائف ذات تخصصات ليست نادرة, ويتقاضون أجوراً عالية, ومنهم من افتضح أمره بعد الكارثة, ومنهم من لازال على رأس العمل, فهل هذا صحيح؟, وإن كان صحيحاً فما سبب عدم سعودة وظائفهم حتى الآن؟
2 – كشفت حادثة الفتاة الجزائرية – رحمها الله – أن الفندق كان يدار من قبل أجانب, وأن منهم من لا يحمل إقامة نظامية, وبلغني أن هذا حال كثير من فنادق وشقق وعمارات مكة وجدة والطائف, ومعلوم أن الأنظمة نصَّت صراحة على أن تكون هذه الأعمال تحت إشراف سعودي متكامل, فما سرُّ التراخي في تطبيق هذا النظام؟ .
3 – لعلكم تذكرون أنه صدر من مجلس الوزراء قرار بسعودة سيارات الليموزين, وكان هذا قبل سنوات, ولم يرد حسب علمي ما ينقضه أو يوقفه, فهل ترون أن هذا القرار لا يخدم المصلحة, أو أنه لا يتوافق مع حاجات أبناء هذا البلد, ولماذا لم يتم العمل على تطبيقه إن كان الأمر خلاف ذلك؟ .
4 – لا أحد ينكر وجود مؤسسات وشركات لم تلتزم بالسعودة, وقد سبق أن أشرت إلى نوع منها, مما لا يحتاج العامل فيها إلى خبرات أو مؤهلات عالية, كشركات النقل (DHL, فيديكس, أرامكس) وغيرها كثير, ولازالت تعمل دون مضايقة, وفي مدينة جدة تحديداً تبلغ نسبة العمالة الأجنبية نِسَباً عالية, فأين متابعة هذه الخروقات؟ وما مدى الجدية في تطبيق الأنظمة الصادرة حيال ما ذكر؟ .
5 – مما لا يخفى على مطَّلع أنكم تملكون جريدة الوطن, وهذه الجريدة يكتب فيها أجانب كتابات لا ثمرة منها, وليست من الكتابات العلمية المتخصصة الدقيقة, بل هي كتابات في شأننا السعودي, وفيها مخالفة وانتقاد لما عليه رأي أهل العلم في هذه البلاد, أوليس كتَّاب هذه البلاد أولى بهذه الفرص, وأحق بتلك الأموال, التي يتقاضاها الأجانب لقاء تفاهاتهم في جريدتكم؟
6 – شركة ابن لادن في وقف الملك عبدالعزيز وغيره تقوم بالتأجير اليومي للعمالة السائبة, وتمنحهم أجور أعمالهم باليوميَّة, وهذا مخالف لكل الأنظمة والتعليمات, وأعتقد أن التحقق من هذا من أيسر الأمور, فإن كان لم يبلغكم ذلك فهي مصيبة, وإن كان بلغكم فما حجتكم في عدم تطبيق الأنظمة؟ .
7 – غالب من يعمل في مكة من سائقي السيارات القلاب والكرينات والمعدات الثقيلة مخالفون للأنظمة, وأنا هنا لا أريد قطع أرزاق الناس, ولا تعطيل مصالح العباد, لكني أستخبر عن السبب في عدم تطبيق الأنظمة على هؤلاء أسوة بإخوانهم من مدرسي ومشرفي حلقات تحفيظ القرآن الكريم, من غير السعوديين!
8 – يلحظ المراقبون أن جدة من أوائل المدن التي تُطبِّع الاختلاط, ولعلَّ تعميمكم المبني على خطاب وزير العمل, الذي جرى فيه تعديل عبارة " عدم جواز الاختلاط ", إلى عبارة " وفق مقتضيات الشريعة الإسلامية ", وحماستكم في تطبيق هذا القانون الجديد, يمنحنا فرصة السؤال: من يحدد ضوابط الشريعة ومقتضياتها؟, إن كان الجواب: إنهم العلماء وجهات الإفتاء الرسمية, فيقال: هل صدر عن هذه الجهات ما يبيح تلك الممارسات المختلطة وأين هو؟, وإن كان الجواب: إن الضوابط الشرعية لا يحتاج تحديدها عالماً ولا مفتياً, فيقال: إذا كانت لا تحتاج لعالم ولا لمفتٍ فلماذا تطلبون من الشباب الذين سلكوا مسالك غير مرضية أن يستشيروا العلماء ويسألوهم؟, ولماذا لم توافقوهم على أن يحددوا ضوابط الشريعة بمقتضى فهومهم؟
9 – عوداً على جريدتكم " الوطن " يتبادر للذهن مجموعة من التساؤلات حول ممارساتها التي لا يقرُّها شرع ولا نظام, بل هي تخالف في واقعها النظام الأساسي للحكم, ونظام المطبوعات, فهل يمكن اعتبار ممارسات الصحيفة من قبيل المعفوِّ عنه للواسطة؟, أم هي ممارسات تغيب عن نظركم واطِّلاعكم, أم إن هناك جهات تستغل واجهتكم للنيل من ثوابت هذا الدين, والتشكيك في قيم الأمة, لأننا نجد مشقة بالغة في التوفيق بين جنايات صحيفتكم على شريعتنا وأخلاقنا وأنظمتنا ومشاعرنا ودعاتنا, وبين ما تخرجون به أمام العامة من حديث عن هذا الدين, ومكانة العلماء, وحاجة الناس للشريعة .
10 - قل مثل ذلك في رعايتكم بحماسة منقطعة النظير لمؤسسة الفكر العربي, وتبنيكم لبعض الملتقيات والمهرجانات, وبعض المناشط السيئة الأخرى, وتسهيلكم لإجراءات إقامتها, وتذليل كل العقبات التي تواجهها, وليست قصة نقل الفرقة الموسيقية بالطائرة الخاصة عنا ببعيد, وهي كما نعلم محل استهجان واستنكار أهل العلم والخير, وكيف يمكن التوفيق بين تلك المرونة المتناهية مع تلك الأنشطة آنفة الذكر, وبين التشديد والتدقيق في الأذونات للمحاضرات التوجيهية, والدورات العلمية , والملتقيات الدعوية, والمخيمات التربوية, وغيرها من مناشط الخير, التي نفع الله بها نفعاً عظيماً؟ .
11 – لعله لا يخفاكم موقف الأمير نايف – حفظه الله - من عمل المرأة في أماكن مختلطة, واستنكاره الشديد للزجِّ بالمرأة المسلمة في أعمال لا تتفق وطبيعتها, أو فيها تعريض لها وبها للفتنة, واستغرابه الشديد أن يوجد سعودي يقبل بهذا, وأظن أن صدى كلماته تلك لم ينقطع حتى الآن, كما لا يخفاكم موقفه – حفظه الله – من صحيفتكم " الوطن " وأن لها توجهات ونواياً غير سليمة, وفي المقابل سمع الناس فخركم بسمو النائب الثاني وقولكم في وصفه: ( أنت قاهر الإرهاب والإرهابيين ومحجم التكفيريين والتغريبيين ), فهل كان هذا القول عن قناعة تامة أم هو من قبيل المجاملة؟, لأنه إن كان عن قناعة فينبغي أن يتم العمل على تحجيم التغريب وخطواته, ومنها ما حذَّر منه سُمُوُّه, كعمل المرأة في مجال لا يتناسب وطبيعتها, وما تمارسه صحيفتكم من فساد وفتنة, وبثٍّ للشكوك والشبهات, وقدح في مصادر التشريع, وإن كان من قبيل المجاملة فهل يمكن أن نُصَدِّق رأي من ذهب إلى أن دعم التوجهات لعمل المرأة مختلطة, واستكتاب أهل الأهواء, وجنود الشيطان, هو للتخفيف من حجم الصدمة التي واجهتها مشاريع السينما ومنتدى جدة الاقتصادي وغيرها؟!
12 - الزائر لجدَّة لا يكاد يُصدِّق أنه في السعودية من كثرة اليد العاملة الأجنبية, وغالب هذه الأعمال مما لا يتطلب شهادات ولا تخصص, وتحديداً تلك الأكشاك المنتشرة على الكورنيشات, وزد عليها العمالة السائبة المتجولة هناك, لبيع الشاي, والبليلا, والذرة, والبالونات, وأدوات السباحة والرياضة, وألعاب الأطفال, ومثل هذه الأعداد ما نراه عند الإشارات لبيع الورد, أو الماء, أو العقود, أو السبح وغيرها, فضلاً عمَّن هو منتشر في الأسواق والمولات, فهل هؤلاء يتمتعون بحصانة تحميهم من تطبيق الأنظمة فوق ما يتمتع به مدرسو حلقات تحفيظ القرآن الكريم؟
الأخ خالد الفيصل: لعل هذه الأسئلة وغيرها كثير, مما هو في مضمونها, يمكن للإجابة عنها أن تفتح باباً لإزالة اللبس عند كثير من الناس, وحتى لا يذهبوا وفي أنفسهم شيئاً, أو ينطلقوا بقناعة مغايرة لما أردتم إقناعهم به, لاسيما إذا انضاف موقفكم هذا من جمعيات التحفيظ مع موقفكم من المخيمات الدعوية, وموقفكم من بعض الدروس والمحاضرات والدورات, وتباينه مع موقفكم من المهرجانات الغنائية, وموقفكم من الملتقيات, التي تستقطب رؤوس الحداثة, وكثيراً من بغال الليبرالية, وجنود الشيطان, ودعمكم لمسيرة جريدة الوطن, وهي من قد علم الناس مشربها الآسن.
لقد سمعت من يقول: "إن أول من دعم إنشاء مدارس تحفيظ القرآن الكريم هو والدكم – رحمه الله -, ونخشى أن تكون خطوتكم أول المشوار لإضعافها", وأنا من واجبي أن أنقله لكم, لتتبينوا حجم وأثر خطوتكم في قلوب الناس, وأنا قد لا أتفق مع هذا القول, لأنني أعلم أن دعم حلقات القرآن ليس مقصوراً على جهتكم, بل هو دعم من أعلى المستويات, ومباركة من كبار رجالات الدولة, وهم يفخرون بهذه الحلق, ويُشرِّفون احتفالاتها بكل فخر واعتزاز, ويوقفون لاستمرارها الأوقاف, ويمنحونها من جزيل الهبات والأعطيات, وهذا لا يمكن لأحد أن ينكره أو يزايد عليه, ولعلَّ في تذكيركم بتلك المقولة وقد جاوزتم السبعين عاماً ورأيتم من سوء الخاتمة وحسنها, ما يدفعكم للسعي لختم الأعمار بما يكون نافعاً عند الله تعالى, حتى إذا ما ت الإنسان قيل كان رحمه الله داعماً للخير, راعياً له, محبَّاً لأهله, منفقاً في وجوهه, باذلاً كل السبل لتذليل عقباته .
ثم اعلم أن المتأمل لواقع تلك الحلقات, وما فيها من ملحوظات, فهي أنفع وأعظم بركة من أن يذهب الأبناء هنا وهناك, أو أن يتلقَّفهم من يخدعهم, أو يستغلهم, أو يصطادهم لدعم فساده الفكري أو الأخلاقي, وإن كانت النية من قبلكم صادقة في نفع أبناء هذا البلد, فيمكن العمل على تطبيق الأنظمة بشكل تدريجي, من خلال تدريب أعداد من الحفظة, أو غيرهم من المتقنين, وإحلالهم محلَّ من ترون ضرورة التخلي عنه, ودعم هذه الخطوة بميزانية جيدة, تحميها بإذن الله من التوقف أو الانقطاع, لاسيما وقد منحكم الله سعة من المال, أو من فائض بعض المشاريع المزمع إقامتها في جدة, ولعل أقربها سكة الحديد الخفيفة, التي أعلنتم أنها ستخترق12 شارعاً, وأنها ستكلف 21مليار ريال, أو مما يتم اعتماده للمهرجانات والاحتفالات المحرمة حسب ما أفتت به اللجنة الدائمة, ولن تعدم تلك الحلقات من يقف معها ويدعمها, وهذا ما يؤكده حجم الامتعاض الذي قوبل به قراركم الأخير.
كما ينبغي أن تعلم أن قراركم هذا لم يحظ بمباركة أحدٍ ممن يُعتبر قوله, أو يُوثق بطرحه, وإنما باركه بعض المغفلين, أو من ينافقكم لمصالح شخصية, أو من له عداوة مع مناشط الخير والدعوة, أما عامَّة العقلاء من الساسة, و العلماء, والدعاة, والمفكرين, والمربين, بل ومن جميع شرائح المجتمع الواعية فقد استهجنت هذه الخطوة ومقتتها, ورأت أن غيرها أولى بالاهتمام منها, وأحق بالمتابعة والتشديد, وأنها تصبُّ في مصلحة خصوم البلد قبل البلد نفسه, وربما ذهب بعضهم لربطها بخطوات متزامنة للتضييق على بعض سبل الخير وقنواته, أو أنها استجابة لوسوسة بعض جنود الشيطان في الإعلام وغيره.
ثم إني أدعوك لأمر لعل الله أن يكتب فيه النفع على يديك, وهو أن تشفع لهؤلاء المعلمين بالتَّجنس, فهم أولى بها من ما جد المهندس, الذي استحقها بسبب الغناء والفن, وذلك لأن من ستشفع لهم إن أخذوها فلكونهم يُعلِّمون كتاب الله, وكفى بذلك خيراً وفخراً وشرفاً (خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه).
الأخ خالد الفيصل: ألا ترى معي أنكم حين تنفردون بقرارات تخالفون فيها ما عليه عمل إخوانكم من أمراء المناطق, سواء منهم من هو أكبر منكم سنَّاً ومقاماً, أو من هو مثلكم في السن والمقام, أو من هو دونكم في السن لا المقام, تعطون مساحة أوسع للتمايز بين أبناء المناطق من جهة, ومحيطاً أكبر للتمرد على الأنظمة, لأن عملكم إما أن يكون وفق النظام, أو متجاوزاً له, فإن كان وفق النظام فهذا يعطي تصوراً أن غيركم قصَّر في تطبيق الأنظمة, وهذا يضعهم في خانة المتهاونين – وحاشاهم -, لاسيما وفيهم قامات كأمير الرياض – سدده الله -, وهو من هو في الضبط والمتابعة والالتزام, وإن كان متجاوزاً للنظام فهذا مما يمنح الناس شعوراً بعدم الجدية في احترام الأنظمة كونكم تتجاوزونها, وأنتم من أول من يجب عليه احترامها وتطبيقها, إلا إذا كانت منطقة مكة تتمتَّع بحكم ذاتي, أو أنكم مَن يصوغ أنظمتها, فهذا مما غاب عنه علمي, وأحتاج معه إلى زيادة معرفة واطلاع.
جواب الشيخ د"الأحمد"
شيخنا أحسن الله إليك:
أصدر أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل قراراً بغلق حلقات تحفيظ القرآن الكريم بحجة السعودة، وقد شكل الأمير على إثر ذلك لجنة من الجوازات والإمارة وغيرهما لملاحقة الحلقات والتأكد من خلوها من غير السعوديين وتسفير من يثبت بحقه القيام بتحفيظ القرآن الكريم؟ وبسبب هذا القرار تم حرمان 28 ألف طالب من حفظ القرآن الكريم في حلقاتهم بجدة وهي واحدة من تسع محافظات بمنطقة مكة المكرمة، وتبع ذلك أيضاً غلق قدر كبير من حلقات التحفيظ النسائية بحجة أن المعلمين والمعلمات غير سعوديين، وبعد ذلك بأسبوع نفذ القرار في مكة المكرمة وانطفأ دوي الحلقات في المسجد الحرام، وسائر المساجد، وحرم على إثر ذلك أكثر من 25 ألف طالب من حفظ القرآن الكريم، ثم بعد ذلك لحق القرار مدينة الطائف وبقية المحافظات.
علماً بأن عدد المعلمين في حلقات التحفيظ من السعوديين قليل جداً، وذلك بسبب ضعف الأجور؛ حيث إن الراتب الشهري للمدرس في حلقة التحفيظ لا يتجاوز 500 ريال شهرياً، والغالب في السعوديين عدم أخذها لأنهم يعلمون أنها من الصدقات والزكوات. وقد نشرت هذه الأخبار عددٌ من الصحف ومنها المدينة والوطن، وأفادت صحيفة الوطن نقلاً عن وزارة الشؤون الإسلامية أن عدد معلمي الحلقات من غير السعوديين يبلغ 8500 معلماً، ويدرِّس كلُ معلمٍ 25 طالباً، وهذا يعني أنه لو طبق هذا القرار في جميع مناطق المملكة لمنع 212500 طالب من حفظ كتاب الله تعالى. فما رأي فضيلتكم في هذا القرار وما الواجب الشرعي تجاهه؟
الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن غلق حلقات تحفيظ القرآن الكريم هو من الصد عن سبيل الله، وظلم أبناء المسلمين، ومنع الخير عنهم، قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:" خيركم من تعلم القرآن وعلمه" أخرجه البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه، وقال أيضاً:" وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
أما الاحتجاج بالسعودة فهي حجة مكشوفة، وأوهى من أن يرد عليها، ولا أراها إلا ضمن سلسلة التحولات الخطيرة في منطقة مكة المكرمة والتي بدأت بجلب الحفلات الغنائية، ومنع المخيمات الدعوية، وإحياء سوق عكاظ الجاهلي، وإشاعة الاختلاط المحرم وتطبيعه بين الناس، ونمر الآن بمنع الحلقات ولا ندري ما الذي سيأتي بعدها، وقد استمعت بنفسي إلى كلام الأمير خالد الفيصل في إحدى القنوات الفضائية العربية الذي أظهر فيه موقفه العدائي من المناشط الدعوية في المخيمات والمدارس والمستشفيات، مع أنها مقرة رسمياً من وزارة الشؤون الإسلامية. وإن كنا صادقين في سعودة وظائف تحفيظ القرآن فلتكن وظائف رسمية لا تقل رواتبها عن أربعة آلاف ريال شهرياً، وحينها ستتم السعودة في أقل من يوم واحد، ويتم توظيف أكثر من ثلاثين ألف رجل وامرأة بدلاً من استغلال فقر المرأة السعودية في وظائف جذب الزبائن (كاشير) الذي أشغلوا بها البلاد والعباد مع أنها وظائف محدودة. والدولة لا يضرها تعيين هذا العدد من معلمي كتاب الله تعالى، فهي أغنى دولة في العالم بالنفط، وفائض الميزانية سنوياً بمئات المليارات، ولله الحمد والمنة والفضل من قبل ومن بعد.
ولا أعد غلق الحلقات باسم السعودة إلا الكارثة الثانية في منطقة مكة بعد سيول جدة، وقد شاهدنا بعده احتقان الناس ضد الدولة، وتغليب سوء الظن في المسؤولين، ولذا فإني أناشد خادم الحرمين الشريفين وفقه الله أن يتدخل عاجلاً في هذه الكارثة كما تدخل في كارثة سيول جدة برفع هذا الظلم العظيم عن أبناء شعبه. أسأل الله تعالى أن يحفظنا وأن يحفظ بلادنا بالإسلام، والحمد لله رب العالمين.
قاله وكتبه: د"يوسف بن عبدالله الأحمد" عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الإمام.

تعليقي على القرار [ اشكر كل من تفاعل مع القرار سواء داعية ام ولي امر او كاتب .. وعند قرائتي لبعض الردود وجدت انها معارضة لقرار سعودة حلقات تحفيظ القران ولا اعلم سببا لذلك التحفظ والاعتراض حلقات التحفيظ لن تغلق وانما سيتم سعودتها اي تعيين سعوديون وكما يعلم الجميع يوجد خريجون كثر من كليات الشريعة ومن كليات الدعوة واصول الدين لم يتعينوا ولم يتم استيعابهم في وظائف مناسبة لهم اليس اجدران تكون تلك الوظائف لابن البلد ويتم اعادة النظر في رواتبها ودرجاتها وظيفياً لكن اتفق مع من يقول كان الاولى التدرج في التطبيق لا الاغلاق فالتدرج اولا ومن ثم اعادة التنظيم وظيفياً هذا اولى من اغلاقها لان تلك الجمعيات تعطي مكافاة شهرية لا تتعدى الفين وخمس مائة ريال فقط الاولى اصدار تنظيم مستقل يضمن للملتحق بالتحفيظ كمحفظ مصدر دخل جيد لا يكون عبارة عن مكافاة مقطوعة هذا اولى اذا اردت الدولة السعودة لحلقات التحفيظ وغيرها من المهن والوظائف التي احتكرها الوافدون لان اذا لم يصدر بها تنظيم وظيفي له سلم رواتب وعلاوات لن يتم سعودتها الا ببعض المحتسبين للاجر فقط واولئك المحتسبين جلهم ميسورين واصحاب وظائف منهم المعلم والطبيب والمحاضر اما سعودتها دون وضع تنظيم لها فهذا لم يتم لان الحياة دنيا ودين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ....

اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى ...................................................

العراق بين ماضي وحاضر

11/5/2010 7:46:47 PM

العراق بين ماضي وحاضر ؟؟
لا يكاد يمر يوم أو يومين على الأكثر إلا ونسمع أو نشاهد على شاشات التلفاز خبراً دموياً أليما وذلك الخبر ياليته اليماً فقط لان الألم سينسى مع مرور السنين لكنه يصيبني بالخوف الذي يسيطر على وجداني والسبب الخوف من استمراره إلى مالا نهاية .
فبين اليوم أو اليومين على الأكثر تهز العراق انفجارات ضخمة ومتزامنة تحصد ضحايا بريئة كان القدر وحده سبباًً في وجودهم في العراق وفي مكان الانفجار .وتلك الانفجارات تنشط حيناً وتهدا حيناً أخرلكن السبب الوحيد الذي تسبب في وجود تلك الخلايا الإرهابية المؤدلجه هو تصفية الحسابات بين بعض الدول وبعض الشخصيات التي تؤمن بالدم والقتل فكانت ساحة الحرب هي بلاد الرافدين فدول جوار العراق تتدخل في شؤونه وتغلب أطراف على حساب أطراف أخرى لأسباب مذهبية أحيانا وسياسية أحيانا أخرى . فلكل دوله أدواتها السياسية والادلوجية التي سببت حالة احتقان امني وسياسي منذ غزو العراق عام 2003مـ إلى اليوم ولعل تأخر تشكيل الحكومة العراقية ثمانية أشهر خير دليل على ذلك . فمنذ انعقاد الانتخابات وإعلان النتائج إلى ألان وكل كتله ترى أحقيتها في تشكيل الحكومة وتناسى الساسة الدستور الذي اقروه وصوتوا لصالحه عقب الغزو وارتضوا الديمقراطية والتعددية والرأي والحوار منهجاً وأسلوب حكم هذا كان مجرد قناع لبسه الساسة لإقناع الشعب العراقي بوطنيتهم وبحرصهم على مصالح البلاد والعباد لكن منذ 8 أشهر والوضع يزداد سواء فالتصريحات التخوينية تنطلق وتدور بين الكتل والمحكمة الدستورية لا تحرك ساكناً والأسباب واضحة تدخلات إقليمية مدعومة بمواقف غربية وكل ذ لك سراً والسبب إضعاف العراق وجعله أسير للاحتلال المباشر والغير مباشر وجعله حلبه لتصفية الحسابات الادلوجيه . لكن الخوف من استمرار تلك الأوضاع إلى مالانهايه ولن تنتهي تلك الأوضاع المحتقنة حتى وان شكلت حكومة لان الخطوط العريضة تدل على أن الاحتقان الأمني والسياسي سوف يستمر مالم يجلس القادة والساسة على طاولة واحده ويعلنوا اتفاق شرف على أن العراق للعراقيين اجمع ولا فرق بين مكوناته ومعيار التقييم هو النزاهة والامانه . ولن يجتمع القادة مادام أن الجوار والأقاليم لا تدعم الاتفاق ولا تؤيد ذلك فتصفية الحسابات القديمة لابد الاتغلق دون التوصل إلى نجاح وفوز والذي صنع تلك الحسابات هو من صنع الغزو ومن ساهم في تدمير العراق بداً من الحرب الإيرانية العراقية إلى الحصار إلى غزو الكويت إلى غزو العراق وإسقاطه في مزبلة الهزائم ..
العراق العريق دماء أبنائه تستنزف فيما لافائدة منه وتلك الدماء تذكرني بدماء أبنائه الذين كانوا ضحايا نظام جائر ودماء اليوم لا تختلف عن دماء الماضي إلا أن الماضي كان اجيراً ومغروراً والحاضر عميلاً مجنداً .؟
اسأل الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى ..

اصحاب المعالي كلاً من

11/5/2010 8:00:45 PM

أصحاب المعالي كلا من :
معالي وزير الصحة وبالذات .
معالي وزير العمل وبالذات.
معالي رئيس هيئة الرقابة والتحقيق وبالذات .
السلام علكم ورحمة الله وبركاته وبعد .
أصحاب المعالي لدينا تعاميم وأوامر سامية لكن لا يتم تطبيقها وإذا طبقت يتم التحايل والخلل في ذلك يعود إلى انعدام حس المسؤولية وقل الأمانة عند البعض .
فانا كغيري أراجع المستشفى لأي سبب كان أرى مالا أتمنى أن أراه فكأنني في صالات عرض أزياء لا في مستشفى يقدم خدمة الرعاية والصحة للمواطن والمقيم . فالتبرج واضح والزينة ظاهره والعطور تزكم الأنوف ناهيك عن الانعطاف والتمايل.
أصحاب المعالي انتم في غنى عن إرفاق هذه التعاميم لكن من باب التذكير [ فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين ] .
إليكم هذه التعاميم الصادرة من المقام السامي الكريم وتدل تلك التعاميم على حسن النية والحكم بشرع الله وحفظ كرامة الإنسان وحمايته من الوقوع فيما يغضب الله ..
أولا:تعميم خادم الحرمين الشريفين في المنع التام من تولية المرأة أي عمل يؤدي إلى اختلاطها بالرجال ومحاسبة من يخالف ذلك رقم : 759/8 وتاريخ : 5/10/1421هـ وهذا نص التعميم كاملاً :
( تعميم :
صاحب السمو الملكي ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16/5/1403هـ المتضمن أن السماح للمرأة للعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية لأن ذلك محرم شرعاً ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه , المؤكد عليه بالأمر رقم 2966/م في 19/9/1404هـ وحيث رفع لنا سماحة المفتي العام للملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بخطابه رقم 46/س/2 في 28/4/1421هـ حول ما تقوم به النساء من عمل لا يتناسب مع الدين والخلق وهو توظيفهن مندوبات للتسويق لدى عدد من التجار والمؤسسات الخاصة والشركات وأن الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أفاد سماحته بأن ذلك صحيح وواقع وما أشار إليه سماحته من أن هذا منكر ظاهر يجب منعه حمايةً لنساء المسلمين مما لا تحمد عقباه عليهن وعلى المجتمع , وأنه قد صدر من هيئة كبار العلماء القرار رقم ( 172 ) في 2/8/1412هـ بمنع تولي النساء للأعمال والوظائف التي تتنافى مع الحياء والحشمة مما فيه اختلاط بالرجال وشغل النساء عن أعمالهن اللائقة بهن والتي لا يقوم بها غيرهن مما يفوت على المجتمع مرفقاً هاماً , وأشار سماحته إلى الأمرين سالفي الذكر وطلب تجديد الأمر بالتقيد بموجبه والتأكيد على ذلك ومحاسبة من يخالفه حفاظاً على كرامة الأمة وإبعاداً لها عن أسباب الفتن والشرور .
ونرغب إليكم التأكيد على المسئولين لديكم بالتقيد بما قضى به الأمران المشار إليهما فأكملوا ما يلزم بموجبه .
رئيس مجلس الوزراء

(نسخة لكل وزارة ومصلحة حكومية أو مؤسسة عامة للاعتماد ) .

ثانياً : تعميم وزارة الصحة بشأن زي العاملين والعاملات المبني على توجيه سمو وزير الداخلية وجاء في مقدمته النص الآتي :
( إيماءً للبرقية الخطية السرية لصاحب السمو الملكي وزير الداخلية بالنيابة رقم 15/1/13 وتاريخ 3/1/1425هـ المعطوفة على برقية سموه الكريم رقم 7/ب/26977 ش م وتاريخ 3/11/1421هـ المتضمنة تشكيل لجنة لدراسة موضوع توحيد الزي المناسب للفتيات السعوديات العاملات بالمستشفيات والمستوصفات الحكومية والخاصة , وحيث أنهت اللجنة أعمالها وصدر عنها توصيات مناسبة ( مرفق صورة من محضر اللجنة ) وتلبية لرغبة سموه الكريم بتنفيذ توصيات اللجنة .
اعتمدوا إكمال وتنفيذ الإجراءات اللازمة كل ضمن اختصاصه والتعميم على جميع المستشفيات والمستوصفات الحكومية والخاصة للعمل بموجبها .

وكيل الوزارة للشؤون التنفيذية

الضوابط العامة لزي العاملات :

1. يجب لبس الملابس المحتشمة الشرعية حسب تعليمات الدين الحنيف والتقاليد مع اكتمال شروط الحشمة .
2. يجب تغطية شعر الرأس كاملاً بغطاء غير شفاف ولا مزخرف مع ارتداء الحجاب الشرعي للمسلمات .
3. تمنع الملابس الشفافة أو الضيقة أو المفتوحة .
4. يمنع لبس الملابس التي تحمل صوراً أو كتابات أو شعارات مخالفة للدين الإسلامي , وكذلك يمنع لبس بنطلون الجينـز .
5. يمنع التجول في المرفق الصحي أو خارجه بلباس العمليات وغرفة الولادة .
6. يجب الالتزام بتعليق البطاقة الرسمية شاملة المعلومات عن الاسم والجنسية والوظيفة والتخصص والقسم وتكون بخط واضح طيلة فترة التواجد في المرفق الصحي .
7. يجب الالتزام بالزي المقرر حسب التصنيف الوظيفي مما تحدده هذه الضوابط .
8. يمنع لبس الذهب والاكسسوارات ويسمح فقط بلباس الساعة والخاتم الشخصي ويمنع طلاء الأظافر ومساحيق التجميل .
9. يجب أن يكون المعطف الطبي واسعاً وطويلاً إلى منتصف الساق على الأقل وبأكمام طويلة إلى مفصل الكف ويشمل ثلاثة جيوب اثنان منها على الجانبين والثالث على الجهة اليسرى الأمامية ويكون مشبك الأزرار من الأمام .
10. تلتزم الفئات الوظيفية التي لم يقرر لها لباس أو لون خاص بهذه الضوابط .

الضوابط العامة لزي العاملين :
1. تمنع الملابس الشفافة أو الضيقة أو المفتوحة .
2. يمنع لبس الملابس التي تحمل صوراً أو كتابات أو شعارات مخالفة للدين الإسلامي , وكذلك يمنع لبس بنطلون الجينز .
3. يمنع التجول في المرفق الصحي أو خارجه بلباس العمليات وغرفة الولادة .
4. تمنع قصات الشعر الغربية والقبعات ولبس السلاسل .
5. يجب الالتزام بتعليق البطاقة الرسمية طيلة فترة التواجد في المرفق الصحي شاملة المعلومات عن الاسم والجنسية والوظيفة والتخصص والقسم وتكون بخط واضح .
6. يمنع لبس الذهب والاكسسوارات ويسمح فقط بلباس الساعة والخاتم الشخصي .
7. يجب الالتزام بالزي المقرر حسب التصنيف الوظيفي مما تحدده هذه الضوابط .
8. تلتزم الفئات الوظيفية التي لم يقرر لها زي أو لون خاص بهذه الضوابط .

ثالتاً:تعميم وزارة الصحة بشأن منع الاختلاط بين الرجال والنساء في المحاضرات الطبية في المستشفيات رقم : 127039/20 وتاريخ : 8/11/1424هـ وجاء فيه ما نصه :
( إشارة إلى إحالة وكيل الوزارة المساعد للطب العلاجي رقم 115037/23 وتاريخ 13/10/1424هـ المبنية على إحالة سعادة وكيل الوزارة للشئون التنفيذية رقم 195502/15 وتاريخ 8/10/1424هـ بشأن ما تضمنه خطاب سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء رقم 9562/2 وتاريخ 7/10/1424هـ الذي يطلب فيه منع الاختلاط بين الرجال والنساء في المحاضرات الطبية في المستشفيات لما في هذا الأمر من مخالفة للفتاوى الصادرة في هذا الشأن ولتوجيهات ولي الأمر يحفظه الله في هذا البلد المبارك . وقبل ذلك وبعده مخالفة لتوجيهات كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
وحيث أن الوزارة سبق أن أكدت على هذا الموضوع في تعاميم مختلفة .
( عليه نأمل اطلاع سعادتكم واتخاذ اللازم لمنع ذلك وتهيئة الأماكن اللازمة لتلافي الاختلاط المحظور) . تعميم وزارة الصحة بشأن اشتراط أن يكون سكرتير الرجل من الرجال وسكرتير المرأة امرأة . و أن يكون قسم النساء مستقلاً عن قسم الرجال من جميع الوجوه . رقم : 637/4723/26 وتاريخ : 4/11/1416هـ
وجاء فيه ما نصه :
( إشارة إلى ما ورد في خطاب سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد رقم 210راس في 8/9/1416هـ حول عمل الممرضة بجانب الطبيب الرجل والخلوة بينهما وذلك باتخاذ الوسائل لمنع هذه الخلوة والاختلاط والعمل على أن يكون سكرتير الرجل من الرجال وسكرتير المرأة امرأة . وأن يكون قسم النساء مستقلاً عن قسم الرجال في جميع الوجوه حسب أوامر خادم الحرمين الشريفين التعميمية بذلك برقم 116051 تاريخ 16/5/1403هـ ورقم 2966/م في 19/9/1404هـ .
لذا نأمل التأكيد على جميع المستشفيات والمسئولين ذو العلاقة بالتقيد بما جاء فيه ) .

وكيل الوزارة للشئون التنفيذية
د. عبدالرحمن السويلم

رابعاً: تعميم وزارة الصحة بشأن لباس العاملات رقم 1218/11 وتاريخ 9/6/1417هـ وجاء ما فيه نصه :
( نظراً لما لوحظ من التهاون من قبل بعض العاملات في بعض المستشفيات أو الجهات الطبية الأخرى التابعة لهذه الوزارة نحو الالتزام بالزي الموحد لهن والخروج عن الأطر والحدود المسموح بها وكذلك ما لوحظ من تهاون في الحد من الاستخدام غير الجائز لمواد الزينة والمكياج مما قد يثير – لا سمح الله – الفتنة ويذهب عن المهنة احترامها وهيبتها فإننا نرى ضرورة التحقق من إكمال التالي :
أولاً : يجب التأكيد والتشديد في الامتناع عن استخدام المكياج أو العطورات أو مساحيق التجميل .
ثانياً : وضع مواصفات محددة تلتزم بها جميع مديريات الشؤون الصحية في كافة المناطق والمحافظات ويتم تنفيذها عملياً عند وضع مواصفات الخياطة أو الجياكة أو شراء الزي الخاص بهيئة التمريض أو الطبيبات مثل :
أ‌. الالتزام بالحشمة وعدم إظهار أي من المفاتن .
ب‌. تغطية جميع شعر الرأس .
ت‌. تغطية الجيب والنحر كما أمر الشرع الحنيف .
ث‌. أن تكون أكمام الجاكيت طويلة وذات مواصفات محددة تساعد على رعاية المريض مع مراعاة الالتزام التام بالستر والحشمة ) .

وزير الصحة
أ.د. أسامة بن عبدالمجيد شبكشي
أصحاب المعالي : الاتوافقونني الرأي عندما أقول أن تلك التعامميم والأوامر السامية لا نراها إلا على الورق ولا نراها على الواقع والسبب بسيط جدا وهو انعدام حس المسؤولية وعدم أداء الامانه على الوجه المطلوب من قبل المعنيين بالمتابعة والرقابة والتنفيذ . لكن ابرءا للذمة ابعث إليك بهذه الرسالة طاعة لله ولرسوله ولولي الأمر.
أصحاب المعالي : انتم بحكم النظام الأساسي للحكم مسؤولون أمام الله ثم أمام الملك عن تطبيق الشريعة الإسلامية وتطبيق النظام والأوامر وبحكم نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة مسؤولين أمام الملك عن كل مايحدث في وزارتكم وهيئات الدولة المختصة فلماذا لا تتابعون تطبيقها وتحاسبون من يتهاون في تطبيقها .لكن لا تذهب أفكاركم بعيده فانا من من يؤيد عمل المرأة شرط الالتزام بالضوابط الشرعية التي نصت عليها الأوامر السامية والتعاميم . ولا أجد جوابا سواء أن أقول اللهم أني بلغت اللهم فاشهد وهذا من باب النصيحة والغيرة على الوطن والمواطن فالدين النصيحة .. وهذا يعد من الدين بالضرورة فطاعة ولي الأمر واجبة في المنشط والمكره والعسر واليسر فكيف بطاعته فيما هو فيه خير للعباد والبلاد ..
أصحاب المعالي أتمنى لكم التوفيق فيما أؤكل لكم من مهام وأتمنى أن تجعلوا كلمات ملك الإنسانية نصب أعينكم فهو دائماً يوصيكم بطاعة الله وبرعاية الشعب والدين والوطن وهو يحفظه الله حريص كل الحرص على هذه البلاد ومن فيها أتمنى أن يكون قدوتكم فهو القدوة لنا نحن أبناءة البررة .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ..............
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهد الجخيدب هل سيكون على طاولة حوار اللقاء الوطني التاسع

11/8/2010 7:37:05 PM

فهد الجخيدب هل سيكون على طاولة حوار اللقاء الوطني التاسع
الصحفي فهد الجخيدب مراسل جريدة الجزيرة مدان في قضية رأي عام لكن قضية كبرى في نظر من اصدر الحكم عليه فقد حكم علية بالسجن شهرين وجلده 50 جلدة منها خمس وعشرون جلدة أمام وكر الجريمة شركة الكهرباء .
ماتعرض له فهد الجخيدب من إيلام نفسي طوال سنتين قبل صدور الحكم عليه قبل أيام ألجم الفضاء الواسع وجف للخطب القلم فلم يرتكب جريمة سوى أن حسه الوطني الممزوج بالمهنية وتفكيره بمكانة الصحافة كسلطة رابعة أصبح جريمة في زمن تعددت التصنيفات للجرائم وتعددت الأحكام والجهات المنفذة . فهد متهم بالدعوة إلى التحريض والتجمع أمام شركة الكهرباء بمركز [ قبة ] التابع لمنطقة القصيم فقد التجاء له أهالي المركز لنقل معاناتهم لمسؤولي الشركة لكن المهنية والقلم الحر أوصله إلى عنابر السجن . فهد لم يدعو إلى مخالفة النظام العام سواء سياسياً أو شرعياً فشركة الكهرباء شركة خدمات تقدم خدماتها للمواطن والمقيم بمقابل مادي كان الأولى ألا يعتقل من يقوم بدور كشف الحقائق ويحمل على عاتقة تنوير البشر بحقوقهم التي لا تتعدى عندنا في الغالب الخدمات .
لكن فهد الجخيدب ضحية هيئة الصحفيين التي لم تحرك ساكناً ولم تتحرك وتنقذ الصحفي الذي يمارس حقه الطبيعي وتركته كما تركت غيره من قبل فنظام الهيئة كما ينص في المادة الثالثة [ العمل على تحسين حقوق الصحافيين المالية والإدارية وعدم تعرضهم للضغوط من أرباب العمل والعمل على صيانة حقوق جميع الأعضاء في حالات الفصل التعسفي أو المرض أو العجز باللجوء إلى الجهات المختصة في تلك الأحوال ]
الأخ فهد لم يكن ضحية الهيئة فقط بل ضحية عدم تنفيذ الأوامر فقد صدر قراراً من مجلس الوزراء يؤكد على أن المحاكم ليست جهة اختصاص في القضايا الصحفية وان وزارة الثقافة والإعلام هي جهة الاختصاص .وذلك القرار بني على نظام المطبوعات والنشر الذي حدد في المادة السابعة والثلاثون منه لجنة الاختصاص في قضايا الصحافة والإعلاميين.
فالمحكمة التي شهدت مسرحية النطق بالحكم والقاضي بطل المسرحية ارتكبا جريمة كبرى في حق الصحافة والصحفي . لكن ما يضحكني أن ذلك الحدث اتي بعد أيام من إيقاف مذيع ومذيعة برنامج صباح السعودية الذي يبث على القناة الأولى اثر حلقة البطالة التي أثارت الجدل ونقلت الواقع بأدق تفاصيله . لكن شر البلية ما يضحك أن مؤتمر لقاء الحوار الوطني التاسع سينطلق بعد الحج وعنوانه [ الإعلام والمجتمع .... الواقع وسبل التطور حوار بين المجتمع والمؤسسات الإعلامية ] كيف التطور وسقف الحرية الذي فرحنا بوجوده تقلص وأصبح كاتب الرأي يتنقل بين عنبر وأخر لكن ماذا سيقول أعضاء هيئة الصحفيين الذين هم رؤساء تحرير وإعلاميون في ذلك اللقاء المرتقب وابنهم وزميل مهنتهم سيدخل المعتقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلاشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [ أتمنى تغيير مسمى اللقاء إلى [ الإعلام والمعتقل حوار بين قاضي ومراسل ].
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...

الفاجعة التي لا تنسى

11/12/2010 6:41:23 PM

الفاجعــــــــــــة التي لا تنسى؟
يومان فقط تفصلنا عن ذكرى الفاجعة الأليمة التي كشفت عن ضخامة الفساد الإداري والمالي في مؤسساتنا الخدمية .
ففي الثامن من ذي الحجة من العام 1430هـ استفاق أهالي أحياء شرق جدة على فاجعة أليمة حين دهمتهم سيول عارمة لم يسجل لها التاريخ مثيلاً ففي خلال 24ساعة عاثت المياه بالمنازل والممتلكات وخلفت الإصابات والوفيات فقد تدفقت المياه من سبعة أودية ثلاثة منها تعد من اكبر الأدوية التي تشق المدينة وهي وادي مريخ ووادي غليل ووادي بني مالك .
فأهالي أحياء قويزة والأمير فواز والصواعد وبحرة في مثل هذه الأيام يتذكرون ضحاياهم الذين بلغوا 120 شهيداً ويتذكرون ممتلكاتهم التي جرفها تيار الماء الممزوج بعناصر الفساد الغير متحللة , فالأهالي ينظرون إلى المشاريع التي وعد بانجازها ولم تنفذ إلا ألان فالحال باقي كما هو لم يتغير . فالظلام يجتاح الشوارع الداخلية والأرصفة ذهبت ولم تعد والخدمات غابت إلا القليل منها والحفريات التي أحدثها السيل العارم زادت من حفر قديمة وأصبحت علامة بارزة سميت بعلامة قبل وبعد .والتيار الكهربائي لم يعد لبعض المنازل والحجة عدم وجود صكوك شرعية لتلك المنازل .
أهالي الأحياء والمتابعين لتلك الكارثة اجمعوا على أن الفترة السابقة كانت كفيلة بانجاز المشاريع الموعودة التي ستجنبهم كارثة أخرى لا قدر الله .
الكارثة حدثت والألم اعتصر قلوب قاطني تلك الأحياء كما اعتصر قلوب المواطنين في جميع أنحاء المملكة والتساؤل الذي يطرح نفسه إلى أين وصلت نتائج التحقيق في كارثة سيول جدة أين وصلت اللجنة التي شكلت بأمر ملكي في الكشف عن الفاعلين والمتورطين والأسباب التي أدت إلى تلك الفاجعة أين وصلت في البحث عن ملفات وأموال المشاريع التي رصدت قبل 25عام .
تلك الكارثة كشفت عن قصور للأجهزة الخدمية وكشفت عن فساد إداري ومالي وكشفت عن مشاريع سرقت وأموال رحلت إلى أماكن مجهولة .فإلى متى والكوارث والفواجع تكشف المستور؟؟؟؟؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

الجني يامعالي الوزيـــــــر

11/12/2010 6:48:59 PM

الجني يامعالي الوزيــــــــــر
معالي وزير العمل الدكتور عادل فقيه لم يخرج من صمته الذي أعلن عن دخوله بعد أيام قلائل من تعيينه وزيراً للعمل خلفاً للراحل غازي القصيبي رحمه الله .
وزير العمل ورث تركة ليست هينة فمشاكل التأشيرات وبيع وشراء الفيز الذي يصنف على انه اتجار بالبشر إلى مشاكل هروب العمالة و ارتفاع تكاليف الاستقدام إلى مشكلة السعودة والتحايل على نسب السعودة المقررة على المنشآت.
وتلك التركة المثقلة لوانها وجدت في البلدان الأوروبية لتسببت تلك التركة إما بانتحار الوزير أو طلب البرلمان إقالته لكنها ولله الحمد تلك التركة تعد من تراثنا القومي وبالتالي تصبح شاننا داخلياً . لكن معالي الوزير لا يلام لان تلك المشاكل تراكمت مع مر السنين وأصبحت مشكله معضلة لا يقوى على حلها إلا باستخدام طرق وبرامج جديدة على أن يتجرع كل صاحب عمل ومال بجرعة الوطنية والمصالح العامة . فإذا أراد الوزير القضاء على مشاكل وزارته والقضاء على جحافل العاطلين عليه أن يفكر في كيفية إعادة أحياء مجلس القوى العاملة الذي أصبح تراثاً بعدما الغي قبل سنوات عده . فمشكلة البطالة وبرامج السعودة لا تستطيع جهة واحده حلها دون التنسيق والعمل المشترك مع الجهات التعليمية والتدريبية والحكومية الأخرى . لكن ما انصح به الوزير ولو أنني كنت مكانه لاستعنت بخبرات الدول المتقدمة ولطلبت مساعدة الخبراء مهما كانت دولهم وانتماءاتهم . ولو وجد خبير أو صاحب قدرات خارقه في وطننا لاستعنت به تحقيقاً لمبداء السعودة والقريب أولى من الغريب والحمد لله انه يوجد في الوطن خبير وصاحب قدرات عاليه يمكن أن يسهم في حل مشاكل السعودة والقضاء على بيع الفيز وسيحلها إذا وجد الفرصة فذلك الخبير استطاع في غضون خمس سنوات أن يجمع 600مليون ريال سعودي ويضعها في حساب صاحبه الذي استأجره واستطاع أن يحرك مخططات ويسهم في عمليات البيع والشراء لأراضي كادت أن تصبح أراضي بور لولا تدخل ذلك الفلتة فذلك الخبير ليس بمزعج ولا طماع ولا يٌتعب من يحاول البحث عنه ليستفيد من خدماته انه قريب جداً وفأجاء الجميع بظهوره وبقدراته . فماذا أراد وزير العمل أن يستفيد من قدرات وطموحات ذلك الخبير عليه أن يتواصل مع قاضي المدينة .فكما هو معلوم للجميع أن قاضي المدينة استفاد من خدمات ذلك الجني الخبير وجمع الملايين وتنصل من التهم المنسوبة له ولولا ذلك الخبير لما أصبح القاضي من أرباب الملايين . والجني الخبير الذي انصح وزير العمل بالاستفادة من خبراته وقدراته لعله يسهم في حل مشاكل السعودة والتوظيف لا يقدم سوى الخدمات ولا يجمع لنفسه شي والدليل 600مليون ريال ذهبت جميعها لحساب القاضي ولا شي للخبير سوى الذكر الحسن والثناء الطيب .
إن ذلك الجني يعد ثروة وطنية لابد أن يستفاد منها فأرجو من وزير العمل أن يستفيد من ذلك الجني ويخرج من صمته فالسعودة تبدأ بسعودة القدرات ومن ثم سعودة المنشآت .
فــــــــــــــــــلاش
[ أم هل ظعائن بالعلياء نافعة ......... وان تكامل فيها الأنس والشنب]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

من مؤسسات المجتمع المدني

11/15/2010 6:14:52 PM

من مؤسسات المجتمع المدني
كثر الحديث عن مؤسسات المجتمع المدني في المملكة ويتابع الناس عن كثب الأيام والليالي التي سوف تلد مشروع نظام مؤسسات المجتمع المدني الذي مازال يراوح أروقة مجلس الشورى الموقر.
لكن وان كثر الحديث عن مؤسسات المجتمع المدني التي ينتظر الناس دورها الذي يعد دوراً اساسياً في أي بلد كان فتلك المؤسسات مهما اختلف برنامجها أو توجهها سوف تقدم الكثير للوطن والمواطن وستحقق الرغبات والطموحات التي يريد الناس تحقيقها على ارض الواقع , لكن مؤسسات المجتمع المدني وجدت منذ قيام الإسلام ولعل ابرز مؤسسات المجتمع المسجد فالمسجد الذي يصنف على انه دار عبادة هو مقر للتشاور والصلح والزواج واللقاء الأخوي و ليس دار عبادة فقط . ففي عهد النبي الكريم علية الصلاة والسلام كان المسجد بمثابة مقراً للقيادة العسكرية والسياسية والبرلمانية ففيه تعقد الاتفاقيات وفيه يعقد قرار الحرب ومنه تنطلق الجيوش الفاتحة ومنه انطلق العلماء ومنه أبدع المؤلفون والنقاد وحتى الشعراء أبدعوا نظماً ونقداً والمسجد كان في عهده صلى الله عليه وسلم دار للقضاء ومقراً للرعاية الاجتماعية والصحية إذ كان يوزع فيه الأموال والصدقات على الفقراء .
فالمسجد حالياً موجود فهو دار عبادة ودار لحفظ القرآن الكريم وأخذت التنظيمات الحديثة لمفاهيم علم الإدارة والسياسة بعض الأدوار التي تندرج تحت أبواب التنظيم .
لكن لابد من إعادة تقييم دوره وإعادة الدور التوجيهي والاجتماعي له . فهو مؤسسة تربوية يقوم بأدوار عظيمة فالمسجد يعد برلماناً يجمع كل الأطياف ففيه يجتمع العالم والحاكم والموظف والعامل والعاطل عن العمل والكبير والصغير والمثقف والناقد وكل مبدع ومنتج وغير منتج وذلك البرلمان يجتمع فيه الناس خمس مرات كل يوم واستحق بذلك أن يصبح مؤسسة مجتمع ومدرسة تربوية تربي الأجيال .
ونحن في السعودية ننتظر ونترقب تفعيل دور المسجد فلابد من إعادة تقييم دورة فلا يقتصر على أن يكون دار عبادة فقط بل يعود إلى دوره التوجيهي والاجتماعي فلو قام المسجد بدوره لم نجد مشاكل أسرية ولا مشاكل أخلاقية ولا اجتاح الناس مرض الضائقة المالية ولو عاد لدوره لأصبح كل حي وكل قرية مضرب المثل في الأخلاق والتدين والتكاتف الاجتماعي .
نريد ألا يصبح المسجد مكان لقضاء دقائق معدودة فقط بل نريد أكثر من ذلك وإذا أردنا أن نعود به إلى أصله لابد من إعادة النظر في وضع الأئمة والخطباء ومدى إلمامهم بقضايا العصر ومستجداته ومدى ملائمة خطب الجمعة لقضايا المجتمع ومستجداتها المختلفة ومدى استجابة الأئمة لمساعدة الفقراء والمعوزين القاطنين في الحي أو القرية فإذا أعيد النظر فيما ذكر فإنها ستكون البداية لتفعيل دوره الذي لم يتعدى حالياً أداء العبادة فقط .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى

موسم الحج برلمان اسلامي

11/23/2010 8:52:32 PM

موسم الحج برلمان إسلامي
موسم الحج برلمان إسلامي عالمي إذا اجتمع علماء الأمة ومثقفوها وتناصحوا فيما بينهم فالحج إذا استغل للنصح والإرشاد وتوجيه الأمة ومناقشة الأفكار والأطروحات الفكرية والسياسية والثقافية والاجتماعية يعد برلماناً تناقش فيه هموم الأمة الإسلامية سواء همومها الوطنية وأزماتها الداخلية أو همومها العظيمة التي تعد هماً لا يمكن الإفلات منه . فجهود التوعية التي ترى في موسم الحج جهود فردية في الغالب لو نظمت ومنهجت على أسس إسلامية بمفاهيم مرنه لكانت أفضل ولأعطت جدواها ولتحققت الوحدة الفكرية التي ستكون سبباً في الوحدة العظمى . فموسم الحج يجتمع فيه مختلف المذاهب ونراهم مجتمعين في أداء الأركان الأساسية وتتعجب انه لا اختلاف إلا في أشياء وجزئيات بسيطة لكن عندما ينتهي موسم الحج نسمع ونقرأ عبارات التكفير والتخوين والضلال تلتصق بالمذاهب وكلاً يرمي الأخر والسبب عدم استغلال موسم الحج للوحدة والتوعية والرجوع إلى منهج واحد وذلك ممكن لان المسلمين مجمعين على الثوابت ومختلفين اختلافاً بسيطاً ولن يتحقق ذلك إلا بإسناد جهود التوعية لمنظمة المؤتمر الإسلامي فدول العالم الإسلامي جميعها تنتمي للمنظمة ولابد من استغلال انتماء الدول للمنظمة وبث روح الأخوة والوحدة في جسد الأمة المنهك بالاختلافات والمصائب .
لو أسندت التوعية وجهود العلماء الفكرية والتنويرية في مؤسسة واحدة لتحققت مصالح عليا ولاتحدت الأمة لكن الواقع غير ذلك فالجهود التوعوية محدودة وفردية في الغالب وتتبع منهج وطريقة واحدة وجهود العلماء الفكرية والتنويرية لا ترى النور في بعض البلدان . ونحن كمسلمين مجتمعين على صعيد واحد مختلفين في اللون والعرق واللغة مجتمعين في الركن أما أن الأوان أن نجتمع في الفكر والمنهج ونقضي على الأيدي الخفية التي لا تريدنا أن نتحد . فما الذي يمنع من عقد ورش عمل ومؤتمرات فكرية واجتماعية وسياسية وثقافية ودينية أثناء الحج لان الحج موسم طاعة وعبادة وتجارة وتعارف وتضامن وليس أيام معدودات وكلاً يذهب في حال سبيله .
منظمة المؤتمر الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي والاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عليهم مهام عظيمة لابد أن يقوموا بأدائها ومن تلك المهام القيام بالدور التنويري والتوعوي حتى يتحقق الهدف الأسمى من الحج وهو الاجتماع على الفكر والمنهج الواحد وإذا اجتمعنا على الفكر والمنهج الواحد فستتحقق الوحدة التي ننشدها .
امنيـــــــــــــــــــــة:
[ أتمنى أن تعقد قمة لقادة دول العالم الإسلامي سنوياً ويكون موعد انعقادها يوم عرفة على صعيد عرفات الطاهر]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

الدستور صائن للحقوق وضامن للاستمرار2 .

11/23/2010 8:59:09 PM

الدستور صائن للحقوق وضامن للاستمرار2 .
الحرية والديمقراطية مطلب إنساني وحراك اجتماعي لا يمكن مصادرته مهما كانت الأسباب فالحرية بتشكيلاتها المختلفة والديمقراطية المبنية على حرية الاختيار وحرية التعبير مسلمات ومسميات تتعايش في المجتمعات وتتشكل حسب معتقدات وعادات كل مجتمع توجد فيه . لكن لا تتعايش ولا تتشكل دون دستور واضح وشفاف يرسم الخطوط العريضة ويحدد ملامح كل فئة وجهة ويضع الأمور في نصابها الواضح البين ففي أي دوله تصنف على أنها دولة دستورية سواء أكانت ملكية أو أميرية أو جمهورية فان الاستقرار يكون حليفها لان الملامح للعملية السياسية محددة بدستور مكتوب واضح وصريح ولا يوجد شي يدعو للقلق.
ونحن في بلاد الحرمين ندعو إلى وجود دستور واضح يحدد معالم السلطات ويرسم الخطط العريضة للممارسة السياسية التي تحقق الاستمرارية ولا تحقق الخوف والجدل .فالنظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقـم: أ / 90وبتاريخ 27/8/1412هـ يعد دستور البلاد الذي يوضح السلطات العاملة في الدولة ويحدد العلاقة بين تلك السلطات وذلك النظام يحدد سلطات الملك ويوضح كيفية اختيار الملك وولي العهد وبني نظام هيئة البيعة الصادر بالأمر الملكي رقم: أ/135وبتاريخ: 26/9/1427هـ على المادة الخامسة من النظام الأساسي للحكم وعدلت الفقرة ج من النظام الأساسي للحكم واستبدلت بالنص الأتي :
[: تعدل الفقرة (ج)من المادة الخامسة من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم أ/ 90وتاريخ 27/8/1412ه لتكون بالنص الآتي:(ج - تتم الدعوة لمبايعة الملك، واختيار ولي العهد وفقا لنظام هيئة البيعة).]
ولم يصدر النظام الأساسي للحكم إلا بعدما اقتضت المصلحة العامة ذلك كما نص الأمر الملكي الكريم على ذلك . ونحن الآن وبفضل الله لدينا حراك اجتماعي ولدينا مبتعثين ولدينا صحافة حرة نسبياً ولدينا نواة لمؤسسات المجتمع المدني وجميع تلك الأمور تعد مقومات أساسية لأي بلد يريد أن يتحول إلى بلد دستوري قائم على الشورى والعدل والمساواة . فالدستور يحقق وحدة الوطن وينظم السلطات ويحدد المعالم الأساسية للحراك الاجتماعي ويضمن الاستمرارية المنظمة لمؤسسة الحكم ونحن كسعوديين عندما نطلب دستور للبلاد لا نريد استبدال كتاب الله وسنة نبيه فهما دستورا الأمة ونحن مسلمون لكن الدستور الذي ننشده لا يتعارض مع نصوص القران الكريم ولا مع سنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام لكن لن نختلف على المسمى فالنظام الأساسي للحكم يقوم مقام مسمى الدستور وهو دستور البلاد فالمصلحة تقتضي التعديل بما يتلاءم مع المصلحة العامة للبلاد وبما يتوافق مع ما نعيشه من حراك اجتماعي غير مسبوق نريد تعديلاًودستوراً لان التحالفات الدولية تتغير والمجتمع يتجه نحو المدنية والتغيير والدستور أو النظام الأساسي للحكم لابد أن يتلاءم مع المرحلة القادمة التي لا نعلم مدى بعدها أو قربها منا .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ..

فتوى تحريم وتحليل عمل الكاشيرات

11/24/2010 9:24:12 PM

أكدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية أنه لا يجوز للنساء المسلمات أن يعملن كاشيرات (محاسبات) في مكان به اختلاط بالرجال، كما أن "توظيف الشركات لها في هذه الأعمال تعاون معها على المحرم فهو محرم أيضًا".
وأجابت اللجنة على سؤال حول حكم "توظيف النساء بوظائف كاشيرات ( محاسبات ) تحاسب الرجال والنساء باسم العوائل" بالقول: "لا يجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال, والواجب البعد عن مجامع الرجال والبحث عن عمل مباح لايعرضها لفتنتها ولا للافتتان بها".
كما أكدت اللجنة أن "توظيف الشركات لها في هذه الأعمال تعاون معها على المحرم فهو محرم أيضاً".
وفيما يلي نص الفتوى مرفق بصورة لها:
"فتوى رقم ( 24937) وتاريخ 23-11-1431هـ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ...وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ماورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي ..... والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 1467)
وتاريخ 1431/11/18 هـ وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه
( قامت العديد من الشركات والمحلات ( هايبر بنده ,مرحبا, رد تاج ) بتوظيف النساء بوظائف كاشيرات ( محاسبات ) تحاسب الرجال والنساء باسم العوائل تقابل في اليوم الواحد العشرات من الرجال وتحادثهم وتستلم منهم , وكذلك ستحتاج إلى التدريب والاجتماع والتعامل مع زملائها في العمل ورئيسها ؟
ماحكم عمل المرأة في مثل هذه الأعمال ؟
وماحكم توظيف الشركات والمحلات للمرأة في هذه الأعمال أفتونا مأجورين ).
وبعد دراسة اللجنة الدائمة للاستفتاء أجابت:
لايجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال ,( لمادا ومن اين استخلاص عدم الجواز لين الدليل يعني ) والواجب البعد عن مجامع الرجال والبحث عن عمل مباح لايعرضها لفتنتها ولا للافتتان بها ,( اي ان تبقى في البيت بلا عمل ؟) وماذكرفي السؤال يعرضها للفتنة ويفتن بها الرجال فهو عمل محرم شرعاً.(المراة لا تفتن ان كانت لابسة لباسها المحتشم الشرعي ...) وتوظيف الشركات لها في هذه الأعمال تعاون معها على المحرم فهو محرم أيضاً, ومعلوم أن من يتقي الله جل وعلا بترك ماحرم الله عليه وفعل ماأوجب عليه فإن الله عزوجل ييسر أموره كما قال تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لايحتسب ).- هنا اتينا بدليل في القران لتزيين الفتوى ليس الا ...) وفي الحديث المخرج في مسند أحمد وشعب الإيمان للبيهقي عن رجل من أهل البادية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك به ماهو خير لك ) قال البيهقي رجاله رجال الصحيح ومعلوم أن جهالة الصحابي لات ضر كما نص على ذلك علماء الحديث.( كان الاجدر الاتيان بالدليل من القران والسنة عندما افتينا بعدم الجواز وبالتحريم لان لا تحريم الا بنص )
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو : صالح بن فوزان الفوزان
عضو : أحمد علي سير مباركي
عضو : عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو: محمد بن حسن آل الشيخ
عضو : عبد الله بن محمد بن خنين
عضو : عبد الله بن محمد المطلق"

-------------------------------------------------------------------

وفيما يلي فتاوى لعلماء أجلاء في ما يخص المرأة ، على أثر نشر الفتوى التي اعترضت على عملها في وظيفة «كاشير»، ليتبين وجود فتاوى سابقة لم تحرم مهنة البيع للمرأة في سوق يعمل فيها الرجال والنساء وفيما يلي نص فتوى تعود إلى عشرات السنين للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء صادرة برأي فقهاء لهم مكانتهم الكبيرة، وهي نموذج لمواقف شرعية تذكرنا منذ زمن بعيد بتواجد المرأة في مواقع البيع والشراء. وطبعاً حسب ظروف وامكانيات زمننا القديم.
الفتوى:
"سئل أعضاء اللجنة عما يلي: عندي زوجة وترغب أن تزاول البيع والشراء يوم الخميس في سوق يجمع الرجال والنساء، وهي محتشمة فهل يجوز لها ذلك؟
فأجابوا: «يجوز لها أن تذهب إلى السوق لتبيع وتشتري إذا كانت في حاجة إلى ذلك، وكانت ساترة لجميع بدنها بملابس لا تحدد أعضاءها ولم تختلط بالرجال اختلاط ريبة، وإن لم تكن في حاجة إلى ذلك البيع والشراء فالخير لها أن تترك ذلك». انتهى.
من فتاوى اللجنة الدائمة ١٣/١٧.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبدالله بن قعود - عضواً
عبدالله بن غديان - عضواً
عبدالرزاق عفيفي - نائب رئيس اللجنة
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - الرئيس

الا يوجد تناقض في الفتوى الاولى والثانية . اذا ما هو البديل للمرأة لا زواج ولا وظيفة فما هو البديل اذا .

اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى .............................................

ناقتين ب100مليون و60الف متسول

11/28/2010 7:52:05 PM

ناقتين ب100مليون و60الف متسول.
شد انتباهي خبر صادر عن شرطة الرياض مفاده إلقاء القبض على 60 ألف متسول في العاصمة فقط واللافت في الخبر أن اؤلئك في الرياض فقط ناهيك عن مدينة جدة ومكة وبقية مدن المملكة . وذلك الخبر تزامن مع بداية كرنفال مزاين الإبل الذي أصابني بالدهشة منذ انطلاقته قبل أعوام وسبب دهشتي من ذلك الكرنفال أسعار الإبل الخيالية التي لا أجد مبرراً لارتفاعها فقبل أيام أعلن عن بيع ناقة بمبلغ 50 مليون وباع احد ملاك الإبل [ فحل] بمبلغ 50 مليون وأخر باع ناقة بمبلغ 8 مليون وغيرها الكثير تلك مبالغ خيالية لان تلك النياق وتلك الفحول ليست بناقة نبي الله صالح عليه السلام ولا بناقة رسولنا الكريم حتى تصل إلى ذلك السعر الخيالي .
وتلك المبالغ لو وجهت توجيهاً سليماً لأسهمت في حل مشكلة الفقر والعوز والحاجة فلو وجهت وأسست المنتديات الشعبية وأقيمت الفعاليات الوطنية المناهضة للعنف الأسري والمحاربة للفقر والبطالة لما وجدنا في كل زاوية وكل شارع من شوارع بلادنا الحبيبة متسول أو عاطل عن العمل جالس على رصيف الانتظار .
ولعل من أسباب تفشي ظاهره التسول هو انتشار البطالة وارتفاع الأسعار وضعف مستوى التعليم وعدم وجود الدعم الكافي لبعض الأسر لمواجهة التضخم والعوامل المرتبطة به . فالضمان الاجتماعي لم يعد يصل إلى مستحقيه فالبعض يتقاضى المبالغ وهو غير مستحق لتلك المبالغ والسبب الفساد الإداري الذي استشرى في أجهزة الدولة. كذلك ضعف الرقابة والمتابعة والبحث الاجتماعي عن المستحقين ومراقبة التقارير ومتابعة المصروفات وكل ذلك سببه البيروقراطية والأذرع الرقابية غير المفعلة التي تتبع أنظمة متداخلة مع بعضها البعض.إن ارتفاع نسبة التسول يعطي دلائل على أن المجتمع يعيش حالة الفقر والجهل وانعدام روح التكافل والتعاون لذا كان لازاماً على الجميع من مؤسسات ورجال أعمال وكتاب رأي التعاون فيما بينهم للوصول إلى حل لمشكلة أصبحت علامة بارزة في شوارع بلادنا
ملايين تضيع في نياق وملايين تضيع في دهاليز الوزارات والدوائر الحكومية فقبل أيام قرأت توصية لديوان المراقبة العامة يوضح فيها أن المبالغ المتناثرة التي لم تجد طريقها إلى خزينة الدولة مجموعها 194مليار ريال مبلغ كبير وأسئلة كثيرة تقف وراء ذلك المبلغ الذي يعد من إيرادات الدولة فأين ذهبت تلك المبالغ ومن هو المستفيد من تناثرها في فضاء الفساد .
إن السبب الذي أوصلنا إلى مرحلة تناثر المبالغ وانتشار الفقر والبطالة وما يسببه الفقر والبطالة من بروز ظواهر غريبة مثل انتشار الجرائم بمختلف أنواعها والتسول بمختلف صورة وطرقة هو ضعف الرقابة على المؤسسات وانعدام المسؤولية الوطنية وتداخل الصلاحيات بين أجهزة ومؤسسات الدولة والنتيجة التي تحققت من كل ذلك ظهور أصحاب الأيدي الخفية الغير مسؤوله فهي تسرح وتمرح في دهاليز خزائن الأموال التي تنتظر التناثر بطريقة أو بأخرى .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

قانون الاستفتاء الإسرائيلي

11/28/2010 7:56:25 PM

قانون الاستفتاء الإسرائيلي
صادق الكنيست الإسرائيلي على قانون يلزم الحكومات الإسرائيلية على إجراء استفتاء قبل الانسحاب من القدس أو الجولان الأراضي العربية المحتلة وذلك القانون يعد سابقة في التاريخ فالمعلوم أن الشعوب الواقعة تحت الاحتلال هي التي تجري استفتاء لتحديد المصير ؟ وذلك القانون أتى بعد سلسلة طويلة من تغيير معالم الأرض عبر بناء الكثير من المستوطنات التي غيرت معالم الأرض والتاريخ ولتلك المستوطنات التي أقرتها الحكومة الإسرائيلية وساهمت في انتشارها تهدف إلى إضفاء الشرعية على الأرض من خلال تغيير المعالم التي لن يعرفها الجيل القادم وفي هذا تلاعب بالتاريخ والطبيعة الجغرافية للبلاد الواقعة تحت الاحتلال .
لم يعد يوجد رهان تراهن عليه الأمة العربية التي أطلقت المبادرات والحوارات والمفاوضات لن العقل الإسرائيلي لا يرضى أن يقدم تنازلات لعدوه .
إذا أرادت الدول العربية والإسلامية ودول العالم المتضامنة مع الأمة العربية ومع الشعب الفلسطيني وأبناء هضبة الجولان عليها أن تفكر في الاعتراف بدولة فلسطين على حدود عام 1967 والقدس الشرقية عاصمة لها ويكون الإعلان بشكل رسمي ومنظم على أن يتضمن الإعلان أن بقية الأراضي الفلسطينية والعربية لم يتم التنازل عنها وأنها تحت الاحتلال الإسرائيلي وان تحريرها لن يكون إلا بالمقاومة لا بالتفاوض والتنازل فالقاعدة المعلومة للجميع تقول ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة وكذلك تقول القاعدة لن يتم إرجاع الأرض والمال إلا بالسلاح إذا أردتها كاملة غير منقوصة ففلسطين ارض عربية مسلمة من حدود لبنان الشقيق إلى حدود مصر العروبة لكن لن نرى تحرك مرضي ما مادام أن الشعب الفلسطيني منقسم على نفسه وكل فئة لم تغلب مصالح الوطن وإنما غلبت أفكار ومصالح شخصية .
نص وعد بلفور
وزارة الخارجية
في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني سنة 1917
عزيزي اللورد روتشيلد،
يسرني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة جلالته، التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرته:
"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى".
وسأكون ممتناً إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علماً بهذا التصريح.
المخلص
بلفور .

هذا الوعد كان البداية فمن يعدنا بتحقيق النهاية ؟؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

أقلام غيرمسؤولة وأجساد مشحونة

12/2/2010 9:17:18 PM

أقلام غيرمسؤولة وأجساد مشحونة
إذا أردت أن تتعرف على ثقافة شعب أو توجهاته أو أردت أن تعلم ماذا يحدث على أراضية ماعليك سوى أن تتوجه إلى الشيــــــــخ [قوقل ] وتبدأ مهمة البحث عما تريد فنحن نعيش في قرية صغيرة وعلى قول المثل المصري [مافيش حاقة بتستخبى] وعندما اعلم تلك الحقيقة انه لا يوجد شي بيستخبى أصاب بالغثيان والغبن والسبب تساؤلات تدور في ذهني ماذا لو أراد شخص ما أو جماعة معرفة ماذا يدور في بلادنا وتحديداً ماذا يشغل المجتمع وماهي اهتماماته . عندئذِ ادعوا لله أن يبعد كل من تسول له نفسه البحث عن اهتماماتنا ومشاغلنا لأنها لا تزيدنا إلا خجلاً من أنفسنا أكثر مما نشعربه أمام الآخرين . فالصورة لدينا أصبحت مقلوبة فالحق أضحى باطلاً والباطل أصبح حقاً وصاحب القلم الممسوخ أصبح وصياً على الحقوق ومنادياً بالصحوة المقلوبة الممسوخة فهو المفكر والساعي إلى الخير والداعي إلى الحضارة وهو ناشط ومفكر وله الحق في قول كل شي . فقلم ذلك الشخص أو اؤلئك الأشخاص المد فوعي الثمن المأجورين هم من قلبوا الصورة وشوهوا الحقائق وتطاولوا ولم يدركوا أنهم سيقعون في أوحال ماصنعوا عاجلاًام آجلا .
فتلك الأقلام تكتب دوماً عن أمور وقضايا مفروغ منها مسبقاً وتسببت تلك الأقلام في خلق أجواء التوتر والاحتقان ولولا قدرة الله سبحانه وتعالى ثم قدرة وسلطة الدولة لتحولت ميادين وساحات البلد إلى ثكنات يحتمي بها مناصري ومؤيدي كل فئة متصارحة فكرياً . فالأقلام الممسوخة نشطت واستفادت من سقف الحرية الذي ارتفع مداه منذ عام 2006مـ وبثت سمومها على صفحات الأوراق وتسببت في انقسام المجتمع بين مؤيد ومعارض ومتحفظ بعد أن كانوا مجمعين متفقين . فلو أنها قدمت الجديد المفيد لما رئينا وسمعنا عن خطب ومنتديات وبيانات شجب واستنكار لكتابات تلك الأقلام , وتلك الأقلام احترفت المفردات وأسقطتها اسقاطاً جرئياً فاستخدمت عبارات رنانة ومطاطية وحسبت أنها ستنجح في الإقناع لكنها فشلت على المستوى العام وكسبت متبعين قلة سذج هربوا من الواقع إلى واقع مظلم لم يدركوا حقيقة ما يدور خلف كواليسه المظلمة والسبب انفتاحهم على الإعلام ووسائطه دون تهيئة مسبقة ولا ممارسة قديمة ذات منهجية واضحة وشفافة فالتعليم لم يقم بدوره والمجتمع كان يعيش حالة الخوف والانصياع وفجاءة ظهرت الحرية وبدأت المناهج تتغير والأطروحات تتبدل والانقسامات تظهر وكل ذلك يصب في مصلحة من قلب الصورة وبث سمومه .
والعبارات التي استخدمتها تلك الأقلام وعلى سبيل المثال لا الحصر [ هذا مختلف فيه, وهذا حق لها وله , وحرية الرأي والفكر , والمجتمع يريد ذلك الخ ] وتلك عبارات حق أريد بها باطل . وفي مقابل ما تطلقه تلك الأقلام من سموم تجد في الجانب الأخر من يحاول الرد عليها وتفنيد أرائها فالبعض تأخذه الحماسة ويخطي في الرد فيسلك طرق التجييش والتهليب والتفسيق حتى وصل الأمر إلى التكفير والعياذ بالله .وبعض الذين يحاولون الرد على تلك الأقلام يصطدموا بعقبات عدة فالطرق مسدودة في الصحافة ومسيطر عليها وان وجدت فالمساحة ضيقة ولا تكفي لسرد الأدلة والبراهين وتلك جناية كبيرة ارتكبها مناصري تلك الأقلام الممسوخة فتحايلوا على نظام المطبوعات ونظام المؤسسات الصحفية ووجهوا تلك الأنظمة لمصالحهم وخدمة لأفكارهم .
البعض يحسبني أبالغ عندما أقول أن من تسبب في بروز ظاهرة التشدد ومن ثم أوحال التطرف التي سقط في شباكها شباب في ريعان شبابهم هم أصحاب تلك الأقلام بثوا سمومهم وتحمس الذين يردون عليهم ومن ثم أطلقت عبارات عدة استند عليها بعض الشباب وترسخت لديهم أفكار ومعتقدات ومن ثم تحولوا إلى قنابل موقوتة بعدما كانوا أجساد مشحونة .
لكن البعض يخالفني فتلك الأقلام التي اسميها بالأقلام الممسوخة في نظر البعض يراها أقلام حققت الكثير وأيقظت من كان نائماً وأسهمت في إحداث حراك اجتماعي غير مسبوق وأنا أخالف من يقول ذلك فتلك الأقلام لم تسهم في إحداث حراك اجتماعي لان الحراك الاجتماعي لا يكون بالصراع والتوتر وإنما بالحوار والاختلاف المنضبط الذي لا ينال من الثوابت ولا ينال من عادات وتقاليد المجتمع .صحيح إن تلك الأقلام أسهمت في فتح ملفات كانت مغلقة مثل ملفات العنف الأسري وقضايا العمالة ومشاكل الشباب وبعض قضايا المؤسسات الحكومية لكن ذلك لا يعطيها المبرر للهجوم أو زرع الاحتقان في المجتمع .
تلك الأقلام الممسوخة امتهنت مهنة جديدة واؤكلت لنفسها مهمة الدفاع عن المرأة فأعمدة كتاب تلك الأقلام لا تخلو من إسقاط المرأة وكائنهم مصابين بداء لا اعلم له اسم , فأعمدتهم احتوت على قضايا للمرأة وأقلامهم كتبت عن المرأة أكثر مما كتبت عن ما نعيشه من فساد مالي وإداري وأخلاقي بآلاف المرات . والسبب لا اعلم ااقلامهم صنعت خصيصاً للمرأة فقط . لقد نسيت تلك الأقلام أن المرأة معززة مكرمة لها حق العمل والتعليم والرعاية و حقوقها ليست مكرمة من البشر بل من صميم ديننا الحنيف والمرأة كما قال رسولنا الكريم هن عوان عندنا . فلا نريدها أن تصبح مثل نساء الغرب الكاسيات العاريات الساقطات في وحل الرذيلة والفساد . وتلك الأقلام تناست أو تتناسى أن المجتمع لا ينطلق إلا من الكتاب والسنة في حياته ومن يفسر الكتاب والسنة هم علماء أفاضل أجلاء اجمعوا على قول واحد و المجتمع اخذ بذلك القول وعمل به فيد الله مع الجماعة والأقوال الشاذة متروكة لصاحبها الذي يهذي بما لايدري.
نلك الأقلام تتسبب في زرع بذور الفرقة والاختلاف وشق الصف والتي سوف تحدث قنابل مؤقوتة يمكن أن تنفجر في أي مكان لا قدر الله ولنا في التاريخ عظة وعبرة , فالصورة مقلوبة والأجساد مشحونة والأقلام غير مسؤولة فمن المستفيد ومن هو الضحية من استمرار ذلك الوضع .
إضاءة :
[ حرية الإعلام لا تكون بالتجني على الثوابت الدينية والوطنية والاجتماعية ولا تكون بزرع الاختلاف وبذر بذور الفتنة والفرقة وإنما تكون بالإصلاح والدعوة إلى الخير والنصح والإرشاد وكشف مواطن الخلل وزرع بذور الثقافة الحقوقية والفكرية المنضبطة التي تتقدم بالبلد ولا تتسبب في تفككه وتأخره ]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

• لا اعلم لماذا ؟؟؟

12/7/2010 5:54:50 AM

• لا اعلم لماذا ؟؟؟
• لا اعلم لماذا لم نعد متفائلين اهو يأس أصابنا أم عدم وجود باعث للأمل .
• لا اعلم لماذا اليوم مثل أمس وغداً مثل سابقة .
• لا اعلم لماذا بنيتنا التحتية متردية ومتهالكة ومشاريعنا تأخذ وقت عند التنفيذ رغم مدخولنا الملياري .
• لا اعلم لماذا نحن متأخرين رغم مدخولاتنا المليارية .
• لا اعلم لماذا يوجد أناس يصنعون الاختلاف ويبذرون بذور الفتنة .
• لا اعلم لماذا أصبحنا نخاف من بعضنا البعض.
• لا اعلم لماذا الصحافة لا تنتهج إلا سياستين فقط الأولى مديح ودعوات والثانية زرع الاختلافات والافتراق.
• لا اعلم لماذا بعض البشر سلخت غيرته من على جسده وأصبح مثل الدمية لا يهش ولا ينش .
• لا اعلم لماذا نزع الحياء عن الفتيات والنساء فلم يعد للستر والعفة والحشمة مكان فالصدور مكشوفة والوجيه باينه والأجساد موصوفة وواضحة والأسواق والمنتزهات أصبحت صالات عرض واستعراض.
• لا اعلم لماذا بعض البشر يطامر ويقيم العلاقات الغير شرعية مع الفتيات فمرة علاقة ومرة مكالمة ...كذب وخداع ونجاسة ونسي أن ذلك الفعل سوف تنعكس على محارمه بالسلب أمكتوب على محارمه ممنوع اللمس .
• لا اعلم لماذا بعض النساء وبعض الفتيات يتبعن فتوى شيخ أو رأي لطالب علم ونسين أن ذلك الشيخ وذلك الطالب لن ينفعهن يوم القيامة [ يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنية . لكل امرء منهم يومئذِ شأن بغنية ].
• لا اعلم لماذا أسعار الإيجارات مرتفعة وأسعار المعيشة ملتهبة وكل شي قابل للارتفاع فلا سقف محدد ولا رقابة صارمة .
• لا اعلم لماذا صندوق الاقتراع غائب عن ميادين ومنشآت ومراكز بلادنا الحبيبة . ولو وجد ذلك الصندوق لمسخ وشوه مثل سابقة صندوق ألانتخابات البلدية .
• لا اعلم لماذا أرصدة وملايين تجار البلد غير موجودة على ارض الواقع فلا مشاريع تنموية ولا خدمات اجتماعية .
• لا اعلم لماذا نسب الفقر في ازدياد والعاطلين في تكاثر والمجرمين في تزايد والعوانس في تناسل.
• لا اعلم لماذا يهرب المجتمع من واقعة المظلم كما تهرب النعامة من صائدها.
• لا اعلم لماذا يحاول البعض القفز على الثوابت وزرع بذور الفرقة والاختلاف .
• لا اعلم لماذا يحاول البعض شحن الأجساد بالعنف والبعض يحاول شحنها بكهرباء الجنس والخلاعة .
• لا اعلم لماذا ناقلنا الوطني [ الخطوط الجوية السعودية ] في وضع متردي ولا ينافس مثيلاته فهو أسس قبل طيران الإمارات وقبل طيران قطر ووو .
• لا اعلم لماذا الخدمات الأساسية من ماء وكهرباء وصحة وتعليم في وضع لا تحسد عليه من تردي ومأساة وضعف .
• لا اعلم لماذا مسئولي الأجهزة الخدمية لا يهتمون بالصحافة ولا بجودة الخدمات .
• لا اعلم لماذا تغرق وزارة العمل البلد بالعمالة الأجنبية وتطالب بالسعودة تناقض واضح وغياب للرؤية والإستراتيجية .
• لا اعلم لماذا مشاريعنا لا تصمد إلا لمدة 20عام فقط وفي نفس الوقت صمودها لا يخلو من العيوب والتمايل .
• لا اعلم لماذا مشاريعنا لا تضع في حسبانها التطور والاحتياج المستقبلي .
• لا اعلم لماذا جهات الرقابة لا تضع حداً للفساد المستشري في مؤسساتنا الحكومية.
• لا اعلم لماذا أصبح البلد أشبة بحلبة المصارعة جهات حكومية وشركات وطنية وأجنبية ومشاريع ملياريه وبنوك محلية ومواطنين بسطاء .
• لا اعلم لماذا الشباب مغيبين عن مفاصل القرار مع أنهم يشكلون نصف المجتمع .
• لا اعلم لماذا الخوف من المستقبل يسيطر على غالبية المجتمع .
• لا اعلم لماذا الشاب السعودي يقف على بوابة أي شركة حارس امن بينما مديرة هندي اومصري أو بنقالي ولو بحثت عن مؤهلات ذلك المدير لوجدتها مضحكة .
• لا اعلم لماذا استبعد مفهوم التخطيط من قواميس الإدارة واستبدل بمنظومة التخبيط والعشوائية المستدامة.
• لا اعلم لماذا طلابنا وطالبتنا يقضون 16عام على مقاعد الدراسة والمحصلة النهائية بطالة وقلة معرفة وغياب للثقافة وتلك السنيين أصبحت مضيعة للوقت .
لا اعلم لماذا اكتوى شبابنا وبناتنا بنيران البطالة والعطالة .
لا اعلم لماذا البعض نصب نفسة متحدثا باسم الشعب ومطالبا بما يريدونة وما لا يريدون.
• لا اعلم لماذا جف قلمي الذي اكتب به أأنتهت استفهاماتي أو انه جف قبل أن أحصيها.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

إذا أمرنا ونهينا لأصبح حالنا أفضل

12/13/2010 6:39:54 AM

إذا أمرنا ونهينا لأصبح حالنا أفضل
عندما يرتكب الإنسان معصية أو مخالفة شرعية يستوجب ذلك عقاب رب العباد وكل على حسب فعله يكون عقابه . والله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ الناس بما فعل سفهاء قومهم إذا دعوا رب العالمين والجئوا إليه وأنكروا على اؤلئك السفهاء . أما إذا سكت الناس وصمتوا ولم ينكروا على من يرتكب المعاصي أو من يتلبس بالتدين تحقيقاً لمصالحة أو من يئول الآيات والأحاديث خدمة لمصلحته أو لمصلحة من يقف ورائه فان سكوتهم ذلك سوف يؤدي بهم إلى الهلاك والى استحقاق غضب رب العباد والى العقاب الذي يكون شاملاً للعاصي وللمتدين ولنا في كتاب الله سبحانه وتعالى ما يؤكد تلك الحقيقة فبني إسرائيل أهلكهم الله لأنهم لم ينهون أنفسهم عن المنكرات ولم يتناهوا فيما بينهم وبسبب ذلك استحقوا العذاب . فالإنكار وتغييره لا كون محصوراً في جهات معينة أو أشخاص معينين بل هو سمه من سمات المجتمعات المؤمنة المسلمة التي تريد الحياة والاستقرار وتطمح إلى النعيم الدنيوي والأخروي وواجب على كل مسلم إذا كان يريد السلامة والنجاة .
ونحن في عصرنا هذا الذي تشبع بالمنكرات وتحفزت منكراته بمحفزات عدة جعلتها تلك المحفزات تنتشر وتستشري في المجتمعات تحت أغطية وأقنعة وأوهام مزيفة يرددها المرتكبون للمنكرات ويصمت من اجلها كل صاحب غيرة وحامل ذرة من إيمان وتلك الأقنعة والأغطية والأوهام تتغير وفقاً لتغير المنكر فلو أخذنا مثال واحد لا أكثر مما يعد منكراً وأوردنا بعضاً من الأوهام والأقنعة والأغطية التي يتحجج مرتكبيها والصامتين حيالها بها[ الزنا: فذلك الداء الذي استشرى واستفحل في المجتمعات والذي اتخذ مسميات عدة وطرق مختلفة لا قامة العلاقة الجنسية أو العلاقة الغير جنسية والتي تسمى بالتعارف والحديث وتبادل العواطف واكتشاف الأخر. يتحجج مرتكبيه بالأعذار الواهية التي لا تدل إلا على سذاجة فكرهم وبهيمية أدميتهم فمرة يقولون ما نستطيع الزواج وتغلبنا الشهوة وننزلق في أوحال الزنا ومرة النساء متسببات في وقوعنا فهن يغريننا ويبدين زينتهن وتثور شهوتنا ومرة افتقد العاطفة والكلام الجميل واجده عند غير زوجتي فابحث عنه وأحاول أن اناله مهما كلف الأمر . هذا من جانب الرجال والعكس كذلك من جانب النساء, وحجج الصامتين أن ذلك الفعل يعد حرية شخصية ولا يهم العامة ولا يتوجب العذاب والعقاب لان العقاب الدنيوي إن تحقق والأخروي الذي سيتحقق إن لم يتب مرتكب ذلك الفعل مرتبط بصاحبة وهذه حجه واهية انهزامية وتسببت تلك الحجة في استشراء ذلك الداء وأصبح ذلك الفعل حديث المجالس ومضرب التفاخر بين البهايم المتشكلين في صورة اوادم , فلو أنكر الناس ذلك الفعل ولو طالبوا بعقاب مرتكبيه وعقاب المجاهرين لما استشراء الزنا في المجتمع ولما استحق الناس العقاب الجماعي الذي لا يدرك حقيقته إلا المتفقهين في الدين ومن صور ذلك العذاب قلة الأمطار ونزع البركة وانتشار الأمراض الفتاكة والحقد وما إلى ذلك من العواقب التي لا تخفى على احد , أما على المستوى الشخصي لمرتكب ذلك الفعل هو الخزي والعار سواء للرجل أو المرأة إذا انكشف أمرهما والعقاب الشرعي إذا طبق عليهما ناهيك عن عواقب أخرى ومنها إصابة مرتكبة بالقلق ونزع البركة وقصر العمر ونزع سمةالايمان من الوجه وما إلى ذلك من العواقب الوخيمة .
إن العزوف عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحصره في مؤسسة معينة أو في أشخاص معينين خطأ يقع فيه البشر عن قصد أو عن غير قصد . فلو فعلنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشرنا ثقافته وعممناها على طبقات المجتمع وفئاته لقضينا على كثير من المشاكل ولانتهت تداعياتها ولا صبحنا نعيش في سلام وامن واطمئنان ورغد عيش ولا يقتصر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على العبادات وارتكاب المحرمات وترك الفرائض والواجبات بل يشمل جميع مناحي الحياة من تعاملات وعبادات فلو نهينا من يأخذ الرشوة نظير القيام بعمل يخالف النظام وتعاونا مع جهات الرقابة لانتهى الفساد الإداري الذي استشرى في مؤسسات البلاد ولو نهينا من يتجاوز النظام ويقفز عليه ويتحايل على الأنظمة سواء في التوظيف أو في المناقصات لقضينا على رداءة المشاريع ولتخلصنا من البطالة جزئياً ولوفرنا ملايين من الريالات التي يمكن استغلالها في مشاريع تنموية أخرى ولو فعلنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشرنا ثقافة النصح والتوجيه والإرشاد لقضينا على العنوسة ولقضينا أيضا على الانحرافات السلوكية والأخلاقية ولخليت مضابط الشرطة من الجرائم الأخلاقية والسرقات والمعاكسات وما إلى ذلك .
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقتصر على العبادات والمعاملات التي تتخذ طابع ديني بل يتعدى مفهومة إلى ماهو اكبر واشمل لحياة البشر الإدارية والدينية والمالية والسياسية والاجتماعية ولو رجعنا إلى التاريخ وقرئنا مافية من عبر ودروس ولو وقفنا عند تاريخ الحسبة في الإسلام ودورها التي كانت تؤديه لعلمنا أن دور الحسبة شامل كامل لا يقتصر على أمور معينة ولا على أشخاص معينين .
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ......

مفاوضات الســــــــــلام في ذمة الله

12/19/2010 8:15:56 PM

مفاوضات السلام في ذمة الله
انتقلت إلى رحمة الله مفاوضات السلام الفلسطينية الإسرائيلية التي بدأت منذ عقد اتفاقية كامب ديفيد فكتب لها أن تكون صفحة في التاريخ المخجل للأمة فمنذ 18 شهراً وهي تحاول الاتموت بعد أن دخلت غيبوبة مبكرة أفقدتها كل الأوراق الضاغطة لكنها اليوم توفيت ولم تقدم سوى ألا شي .
لقد استنزفت تلك المفاوضات الجهد والمال والوقت وهي منذ بداياتها الفعلية عام 1993مـ والمسماه باتفاقية أوسلو تحاول أن تسترد جزء من الأرض مقابل سلام مع أناس لا يريدون السلام أصلا .
لقد ذاب السلام وأصبح مسرح وتمثيل في عهد الرئاسات الأمريكية المتعاقبة لكنه ومع فضائح ويكيليكس في عهد اوباما أصبح سلام من دون حوار وواقع من دون أزهار وسنين من دون أنوار ,فمن المتسبب في وصوله إلى هذا الحد اهو الواقع الأليم أم أشخاص لا نعلم خفاياهم .
إن السلام ومهازله المختلفة لم يعد بحاجة إلى منقذ لينقذه بقدر ما هو بحاجة إلى وقفات صادقة سواء من أصحاب الأرض أو من أشقائهم . لم يعد الأمر بالهين ولم يعد الواقع ملياً بالأمل بل أصبح الأمر معقداً والواقع مظلماً .
فهل سيتغير الواقع أم انه سيبقى حتى يأتي من ينقذه من ظلمته التي أعمت كل شي.
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

فلاش """""قصيدة خلف بن هذال العتيبي """ """
يالله يالي تغسل الأرض بالسيل أغسل قلوب أهل الحسد من حسدها
وترد كيد أهل القلوب المغاليل بنحورها وأعنا الوجود تحصدها
وأجعل لنا من باب يسرك تساهيل مدات جودك نستمد بمد د ها
بارك لنا بالمد والصاع والكيل ونفوسنا عطها القناعة وزدها
وأحفظ فهد وأمهل له العمر تمهيل واحم البلاد المنعمة في رغدها
من منبر المحفل بدعة أجمل القيل أقطف من أطراف المعاني جددها
الشعر سبك وحبك معنى وتجزيل أسبك بيوت الشعر واحبك عددها
أكحل عيون الشعر بالكحل والميل وأمسح مدامعها وأداوي رمدها
يامرحبا بمجمل الحفل تجميل ترحيبةً تبسط على الصدر يدها
بالواصل الي فيه للوصل توصيل يمناه بالمعروف كلً حمدها
ركنه حجا يذري وبله مقاييل حاز المراجل كلها وافتردها
بيته لعطار الشوارب مداهيل من دون وجهه خزنته ماأقتصدها
ينصونه العربان مشي وزرافيل شمايلة ما خيبة من قصدها
يحيى الكريم وله معزة وتفضيل يبقى وتبقى دينته مافقدها
فعلاً عليه شهود ماهو بأقاويل نعم اليمين اللي وفت في عهدها
هاذاك ابو متعب رفيع المنازيل الي بنا هام العروش وصعدها
سار النبا كير المثايل محاميل بحمولها تسعى جهدها جهدها
مابدلة عن منقع الطيب تبديل ترسي تحت بيت المروة وتدها
بيت الشرف والفضل عذب المناهيل فيها الشهامة سنها وأعتقدها
سلطان أبو خالد مغيث المجاليل عاش فقرى وبحر ماله رفدها
في عودته غنة طيور البلابيل وأحيا المواطن ليلته مارقدها
عيد وفرح ومناسبات وتباهيل بقدوم شيخ سد نجد وعضدها
نقدم الترحاب والبن والهيل للأسرة الي عزها في بلدها
ماسعدك من حافل ومابردك من ليل بين الملوك الي يذعذع سعدها
ملوكنا الي عدلها يرفع الميل أن واعدة تصدق ويصدق وعدها
على الصحاف تقلط الفطر الحيل اهل الكرم وتكرم الي وفدها
وأهل السيوف الماضيات المصاقيل بالضيق من عنز عليها وجدها
عقال في وقت الجهالة جهاهيل شقر الحرار الي ينومس هددها
هاذا وانا مستحضر الفكر بالحيل تصحى الحواس الخمس من ماوردها
يامحلل الموقف نبي منك تحليل وش خطةً في خاطرك تعتمدها
باب السلام وصار مسرح وتمثيل سجدة سهو تاجب على من سجدها
مافي الحقيبة للعروبة محاصيل سوالف تصدا ا لكبود بكبدها
وش منطق الأجيال من بعد هالجيل ياحسرة التاريخ وامر وادها
الله وأنا سأله يدمر أسرائيل ينشي غضب ربي عشاء ويهجدها
يلقح بسحب مثل حمر الغراميل عجً مطرها والزلازل رعدها
تنثر سخط منها السواعق نوازيل يسكر هواها ويتصلخ بردها
يجتثها الرحمن بجناح جبريل وتصبح معالم للعرب من بعدها
تكتب على الخنزير طه وتنزيل يانجس مبداها ومااكبر حقدها
والله جريمة منكرة يارجاجيل حتى الدول بأعرافها تنتقدها
الصبح فوق كلابها تلقاء النجيل جرثومةً دب المرض في جسدها
أستفحلت والي عليها مهابيل قامت على أنجاب الخيانة عمدها
من الفرات بخارطتها الى النيل عصابة تسرح وتمرح وحدها
عنها الصواب بعيد جملة وتفصيل عميانةً في غيها عن رشدها
هي مصدر الأرهاب وأم الأباطيل لا وفق الله من يقوم بسندها
عقرب ترى مسمومة الراس والذيل من حر مافيها تنفخ غددها
عاشت على الكذبة دعاية وتضليل جاها ثناها يوم ربي قردها
من حارب الله له مهونة وتذليل في ساعةً من غير ماتبتعدها
الم ترى كيف اهلك الله اهل الفيل دك أبرهة وجنوده الي حشدها
جاه الجزاء الصارم عقوبة وتنكيل وينه ووين أصنام رجس عبدها
شافت فلسطين الجريحة بهاذيل شابت قضيتها وشيب ولدها
خمسين عام علوم صحف ومراسيل في حالها عن حالها من نشدها
مراوحة بأقدامها في ا لمحابيل على ر ا سها قام يتقطع زبدها
الى متى تصبر على الظلم والويل تبً على من هانها وأضطهدها
تبكي وتغرق بالدموع المناديل تنخى فهد تنخى فهدنا فهدها
تبي صباح به صياح وتهليل نقضى على الفتنة وهي في مهدها
بقوة الأيمان حنا هل الخيل الألوية بأسم الجهادنعقدها
في الحرب نثبت في وجيه الأباطيل مواقفً من شافها ماجحدها
من حبنا للموت نهبل هوابيل والنفس قبل تموت تاخذ سددها
الى أقبل المهزوم حنا المقابيل كم وقعتً شعب الجزيرة شهدها
والا نوى الا الزحف نزحف جحافيل جحاف التوحيد في راي اسدها
بقيادة الي يركي المتن للشيل عنا ثقيلات المحامل صمدها
فهد فهد ضاري بشرب الفناجيل اليا برزت دهم الجموع يعمدها
حلاًل حيلي الحلاحيل حلحيل يحلحل اللي ماتحلحل عقدها
دليلنا وان غاب نجم الدواليل على الهدا ديرة مساره رصدها
نفداك ونصر الرشاء بالمحاحيل يالي حفرة لدفن الأعداء لحدها
مع قمة الأسلام تصهل تصاهيل قدها يابو فيصل الى القدس قدها

الكويت والأزمات المختلقة

12/19/2010 8:18:02 PM

الكويت والأزمات المختلقة
يعيش الكويت بين فينة وأخرى حالات احتقان سياسي فما أن يهدأ الاحتقان إلا ويبدأ يعاود من جديد ليثبت أن ما يحدث على الساحة الكويتية ليس بحراك سياسي واجتماعي ايجابي بل سلبي .
لقد كفل الدستور الكويتي الحريات المدنية والسياسية للشعب الكويتي ومن تلك الحريات حرية اختيار ممثليهم بمجلس الأمة وحق استجواب الحكومة ورئيسها من قبل نواب الشعب , وحدد الدستور مكان الحوارات والمناقشات وحسم الخلافات بين النواب والحكومة فمكانها داخل قاعة الشيخ عبدا لله السالم رحمة الله , لكن الأمور تطورت وتشعبت وللأسف الشديد بعض النواب لم يعي دوره الحقيقي ولم يدرك أن الخلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية بل وصل الأمر إلى إفساد الود وأصبح الود كره والوطنية رشوة وإكراه والأشخاص خونة وما إلى ذلك من عبارات سمعتها وقرأتها أطلقها بعض نواب الشعب الذين لم يكونوا أمناء على أصوات من أو صلوهم إلى قبة البرلمان .
إن المتسبب الحقيقي في حدوث أزمات سياسية بالكويت والتي تعطل التنمية وتخلق أجواء مشحونة تكاد أن تنفجر لا قدر الله هم نواب يسكبون الزيت على النار وبعض الأقزام الذين يريدون تدمير الوطن ومقدراته , لكن الدستور وضع حلول لتك المشكلات وأمير الكويت هو صمام الأمان وهو رجل الحسم وسمع الكويتيون والعالم اجمع خطابة بعد إحداث ديوانية الصليبخات وما حدث بها من اشتباكات بين رجال القوات الخاصة وبعض النواب فتلك الكلمات كانت الرصاصة القاتلة لكل شخص يريد القفز على الدستور أو يريد اختلاق أزمات في البلد .
إنني انظر إلى الكويت العزيزة الحرة نظرة الفخر والاعتزاز لكونها النموذج السياسي والديمقراطي الحر الذي لم تصل له ديمقراطيات العالم اجمع ولم تحقق ما حققته ديمقراطية الكويت الحقيقية من حريات إعلامية ومدنية وسياسية واجتماعية . لكن مع نظرة الفخر والاعتزاز بالكويت اشعر بالألم الذي يصيبني عندما أرى بعض الرجال الذين يحاولون تلهيب الرأي العام الكويتي ويريدون تعطيل البلد وتأخير التنمية ففي كل مرة يلوحون باستجواب الحكومة وهذا حق لهم دستورياً لكن لماذا لا تكون الاستجوابات منظمة ومرشدة بعيداً عن العواطف وبعيداً عن الشخصنة فالحكومة لم تعمل شي منذ تشكيلها فهي إما ترد على استجواب أوتتفاوض اوتحاول التوصل إلى حل يرضي النواب
الحالة الكويتية التي ننظر إليها نظرة المعجب ونظرة المتمني تحتاج إلى وقفات من أصحاب الرأي والفكر الكويتيين وتحتاج إلى وقفة صادقة من النواب و ليحدثوا أنفسهم من المستفيد من تعطيل البلد بدعوى الحق الدستوري ومن المستفيد من تلهيب الرأي العام ومن المستفيد من إحداث شروخ في المجتمع سواء شروخ في الأعراض أو في الممتلكات .
إضاءة:
[ستبقى الكويت في قلوب أبنائها رغم الحاقدين وستبقى الكويت في قلوب عشاقها فهي النموذج وهي البطولة وهي الوحدة التي لا تنفصل مهما حدث ----- عاشت الكويت وعاش أميرها وعاش شعبها ونواب شعبها ورئيس حكومتها الأبي ] .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

الرقابة إذا أردنا الرقابة

12/23/2010 7:27:49 PM

الرقابة إذا أردنا الرقابة.
الرقابة تعني المراقبة والمتابعة والمحاسبة وتهدف الرقابة إلى حماية المؤسسات الحكومية من الفساد الإداري والمالي والى حماية المال العام من أيدي المفسدين والطامعين في حق ليس لهم وحدهم ..ولا تكون الرقابة قائمة إلا بوجود مؤسسات رقابية قوية وأنظمة صارمة لا تجامل المخطي ولا تتستر على المفسد . ولا تستمد الرقابة قوتها إلا من النظام الذي يعطيها الصلاحيات الموسعة الغير مقيدة وكذلك تستمد قوتها من الحكومات والمجالس التشريعية التي تعطيها اليد الفولاذية التي تستطيع بواسطتها القضاء على الأيادي الخفية القذرة التي تسرح وتمرح في أروقة المؤسسات الحكومية الغنية بالأموال والأرقام .
كذلك لا يكفي للقضاء على الفساد الإداري والمالي إنشاء جهات رقابية وأنظمة صارمة بل يحتاج مسلسل القضاء على الفساد ثقافة حقوقية وجهود توعوية لتوعية المجتمع وتثقيفه بحقوقه المختلفة ومنها حقه في حماية المال العام وهذه النشرات الحقوقية نفتقدها في مجتمعنا فلا يوجد مؤسسة تقوم بذلك الدور وكلنا أمل أن يضطلع مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني بذلك الدور الذي يسهم في حماية المال العام من خفافيش الأموال,كذلك لا يكتفى بنشر ثقافة حقوقية ولا أنظمة صارمة وجهات مفعلة بل لابد من تسليط الضوء على جهود المؤسسات الإعلامية ومنها الصحافة في مكافحة الفساد الإداري والمالي فالصحافة وان كشفت حالات فساد فان بعض الجهات تحاول التقليل من تلك البطولة وتحاول إبعاد الصحافة عن مسرح الأحداث فالصحافة هي السلطة الرابعة في دول العالم المتقدم وعندنا وعند بني عمومتنا وإخواننا في الدين تعد الصحافة السلطة أم [ المصائب ]فلابد تفعيل جهود الصحافة وإعطائها الضوء الأخضر الذي لا يوقفه شي لكشف خفافيش المال العام. كذلك إذا أردنا أن نقضي على الفساد الإداري والمالي لابد من إعلان محاكمة ونتائج تحقيق من يتورط في سرقة مال الشعب بأي وجه كان ليكون عبرة لمن لا يعتبر .
هذه هي الحلول إذا أردنا أن نقضي على ذلك الخطر الذي أصبحت بلادنا بسببه تعيش في وضع لا تحسد علية فالبنية التحتية مخجلة ومشاريع عملاقة متعثرة وبطالة مستشرية وتضخم مستفحل ومشاكل اجتماعية ولدت بواسطة أب لا يستحق لقب الأبوة وأم لا تستحق لقب الأمومة فالأب هو الفساد والأم هي الامسؤولية .
هيئة النزاهة ومكافحة الفساد مازالت اسماً منذ عام 1428هـ وجهات عدة تتقاذف مسؤولية الرقابة والمحاسبة وصحافة تنتقل من حدث إلى أخر وعقوبات معطلة وأحداث متعاقبة وبلادنا لا تستحق أن تكون بهذه الصورة بل تستحق أن تكون بأفضل صورة وأحسن حال.
الفساد الإداري والمالي إرهاب وترهيب و طرقة مختلفة عن الإرهاب المتعارف عليه.
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

250الف متهم في قبضة رجال الهيئة

12/29/2010 6:38:13 AM

250الف متهم في قبضة رجال الهيئة
كشفت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في تقريرها المرفوع لمجلس الشورى السعودي مؤخرا عن عدد الحالات التي تعاملت معها الهيئة خلال عام مالي منصرم والتي نتج عنها حوالي 250الف متهم مابين مقيم ومواطن ذكرا وأنثى . وبينت أن الحالات التي باشرتها الهيئة في مختلف المناطق تراوحت بين حالات أخلاقية وتهاون في أداء العبادات ومكافحة مسكرات ومصادرة مطبوعات . لكن الملفت في الأمر أن المتحدث الرسمي باسم الهيئة د- عبد الله القفاري كان قد صرح بان لولا جهود الهيئة لامتلأت شوارع المملكة باللقطاء وهذا اتهام خطير جداً فتصريح المتحدث الرسمي باسم الهيئة ألغى مجموعة من القيم التي تربى عليها المجتمع , فالمجتمع السعودي مجتمع مسلم وتحكمه عادات وتقاليد إسلامية واجتماعية . والملفت في الأمر أن فرقعته الإعلامية قوبلت باستهجان من قبل بعض المثقفين وقابلها الناس بارتياح ولا اعلم سبباً لذلك الارتياح اهو اعتراف من المجتمع بان لولا الهيئة لكانوا زناة عراة أم أن ذلك التصريح لا يقدم ولا يؤخر , المجتمع عندما يتهم بتلك التهم فان خلالاً قد أصاب المجتمع وان المجتمع تحكمه سلطة قوية لا يمكن أن تصاب بالضعف فان أصيبت بالضعف انقلب المجتمع على نفسه ومارس الخطايا .
هيئة الأمر بالمعروف لها جهود جبارة في حماية المجتمع وتقديم الأمن الاجتماعي له لكن لا يكون ذلك مبرراً لرئاستها أن تتهم الناس وتقذفهم قذفاً مبطناً .
لكن مايلفت النظر أن المتحدث باسم الهيئة لم يوضح ألأسباب التي أدت إلى انحراف الشباب والفتيات سواء مقيمين أو مواطنين ولم يوضح أيضا أسباب تهاون الناس في أداء بعض العبادات وتعاطي البعض للمسكرات ولم يوضح مااذا كانت كراسي الهيئة البحثية التي تنتشر في بعض الجامعات سوف تدرس التقرير وتجري دراسات للأسباب أم لا فقط قدم التقرير وتنصلت الهيئة من باقي المهام .
إذا أرادت الهيئة أن تحمي المجتمع لا يكفي أن تقوم بالقبض والمنع ولا تقوم بالافتخار والتطاول بل تقوم بالبحث عن الأسباب التي جعلت البعض ينحرف ويمارس سلوكاً يصطدم مع العادات والتقاليد فإذا فعلت الهيئة ذلك وقامت بدراسة الأسباب ووضعت الحلول وناقشت المجتمع وتعاونت مع المؤسسات التربوية والاجتماعية لأصبح المجتمع طاهراً نظيفاً وليس لولاها في القبض لأصبح ساكنيه لقطاء . يجب أن تتضافر الهيئة وتتعاون مع المجتمع ومع مؤسساته المختلفة حتى نخلق جيلاً واعياً مطمئناً قادراً على العطاء محباً للخير داعياً للسلام .
فلاش:
[ تصريح المتحدث باسم الهيئة قذف واتهام خطير فالهيئة لم تقدم إلا المخطئين ولم تحاول أن تدرس الأسباب وتقدم لها الحلول فهي اختزلت مهامها في اقبض امنع افضح ولم تستخدم مصطلحات اقبض ادرس أصلح وعلى أساس استخدامها المصطلحات قبل السابقة تحدث متحدثها الرسمي بعبارات مخجلة وساقطة ولا نلومه لأنه منهم ]
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ....

الميزانية الجديدة ماذا بعد تلك الأرقام

12/29/2010 6:39:20 AM

الميزانية الجديدة ماذا بعد تلك الأرقام
لن أتحدث عن الميزانية الجديدة للعام 1432هـ - 1433هـ كأرقام مصروفات وإيرادات وعجز نسبي متوقع . بل سأخالف تيار من سبقني وكتب عن أرقام موازنة هذا العام .
لقد تابع المواطنون بشغف كبير يوم الاثنين 14- 1-1431هـ إعلان الميزانية العامة للدولة في جلسة لمجلس الوزراء برئاسة نائب الملك سلطان بن عبد العزيز والتي أتت بالكثير من المشاريع الجديدة وتحديث ماهو قائم من مشاريع وبنى تحتية واخذ التعليم والصحة والتنمية الاجتماعية النصيب الأكبر كما هو معتاد في كل ميزانية تعلن .
لكن ما يدور في ذهني لماذا تركز الميزانية على قطاعات أثبتت في كل موازنة فشلها على تحقيق التطلعات الشعبية والحكومية . لماذا مازال مسلسل استمرار تخصيص الكثير من الأموال للصحة والتعليم والتنمية الاجتماعية وتلك القطاعات في تردي دائم فالتعليم مخرجاته ضعيفة ومنتسبية مجهولي الثقافة ومنشأته مستأجرة في الغالب وبرامجه عقيمة وضعيفة والبطالة تفتك بمن اخذ شهادته من مؤسسات التعليم العام أو الجامعي والمفارقة العجيبة إن قيادات وزارتي التربية والتعليم العالي لا يتقون في تعليمنا وبالتالي يرسلون أبنائهم إلى الخارج . وكذلك المستشفيات فالكراسي بالواسطة والمواعيد بالسنوات والصحة الجيدة غائبة عن كثير من مناطق البلاد والقرى والهجر في وضع مجهول بسبب غياب المستشفيات التي تخدم أهالي تلك القرى والهجر والعلاج الذي يصرف للمراجع بناد ول ومضاد حيوي بينما من يقوم على وزارة الصحة إذا قدر الله وأصيب بعارض صحي هو أو احدمن أسرته أو من معارفه فان مستشفيات نيويورك تكون في حالة استنفار قصوى .كذلك التدريب المهني والفني لماذا الشاب المؤهل الخريج من مؤسسات التدريب الفني لا يجد له عملاً ولا احد يثق في قدراته وبالتالي جلس الخريج على رصيف الانتظار وتناسلت العمالة الأجنبية في البلد .
إن ما يخصص للتعليم وللصحة في بلادنا يعادل ميزانية ثلاث دول عربية مجتمعة لكن أليس هناك خلل في من يدير دفة تلك القطاعات أم أن هناك فانوس سحري يسير الأمور وفق ما يراه مردة ذلك الفانوس.
إذا أردنا التطوير وإذا أردنا مخرجات تعليمية ممتازة وإذا أردنا صحة متميزة فعلينا البداية من الصفر وعلينا التخطيط وإعداد الاستراتيجيات العملية العلمية بعيداً عن العواطف وبعيداً عن الممارسات الفئوية , وعلينا صياغة إستراتيجية وطنية لتنمية البلد تشترك فيها كل مؤسسات الدولة بداً من مجلس الوزراء ومجلس الشورى وانتهاءً بمجالس المناطق وتناقش تلك الإستراتيجية الاحتياجات المستقبلية للمشاريع والمصروفات وأوجه الإنفاق والأولويات وتحديد نسب النجاح والتغلب على المعوقات ومدى ملائمة مخرجات التعليم لسوق العمل وكيفية بناء وطن وشعب مؤهل في أن واحد وماالى ذلك وعندئذ نكون قد اطمئن المجتمع لمستقبل الأجيال القادمة لان العالم في تقدم فدول تسقط ودول تنهض ومن كان بالأمس فقيراً سوف يصبح غنياً قال تعالى [ وتلك الأيام نداولها بين الناس]
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ..

تونس ومدينة سيدي ابوزيد

12/29/2010 6:40:49 AM

تونس ومدينة سيدي ابوزيد
تفجرت في تونس مظاهرات واعتصام حقوقية تطالب بالإصلاح الاجتماعي والسياسي وان كان عنوان تلك المظاهرات وتلك الاعتصامات المطالبة بحلول لعاطلين عن العمل من حملة الشهادات العليا والشهادات الجامعية الأخرى .
البداية كانت في مدينة سيدي أبو زيد وامتدت الاعتصامات والمظاهرات إلى مدن أخرى وبلغت ذروتها بعدما أقدم شابين على الانتحار هروباً من واقعهما الأليم الذي لم يجدا حلاً لمعاناتهما سوى الإقدام على الانتحار وكذلك استفحلت الأمور بعدما أقدم شاب على حرق نفسه لكنه لم يمت بل اكتوى جسده المثقل بالهموم بالنار مثلما اكتوى قلبه بالحرمان .
الحالة التونسية ليست حالة خاصة ببلد أو حدث عابر بل هو امتداد لمشاكل تعاني منها الدول العربية التي لا مكان فيها للحرية السياسية ولا مكان للتعبير عن الرأي كذلك لم تصل الأمور إلى ذلك الحد في تونس إلا بسبب وجود مقومات وعناصر تفاعلت فيما بينها وأنتجت مظاهرات واعتصامات و تعاملت معها السلطات التونسية بالقسوة مبررة ذلك الفعل بحفظ النظام وهذا عذر جميع دول العالم العربي والإسلامي .
الثورة الطلابية في فرنسا أسقطت الملكية وكذلك ثورة الطلاب في إيران وثورة العمال في الاتحاد السوفيتي كلها أسقطت الأنظمة القمعية التي تتخذ من الأمن ستاراً حامياً لغطرستها وتتخذ من التجويع مذهباً للطاعة العمياء وتتخذ من أموال الشعب مصدراً للثراء الفاحش فهل سيسقط نظام زين العابدين جراء ثورة العاطلين السلمية هذا ما ستكشفه لنا الأيام القادمة والسنيين المقبلة فلم يعد للوعد من قبل السلطة مكان في قلوب العاطلين ولا يوجد أمل من مشاريع حكومية تونسية مرتقبة في مدن الاضطرابات لكن العاطلين عن العمل تحركوا وتحرك معهم المطالبين بالإصلاح السياسي الذي طالما حلموا به فهل سيحدث ذلك فرقاً في تونس الخضراء وهل ستحدث مدينة سيدي ابو زيد حدثاً وتخلق املآ طالما انتظره شرفاء تونس.

اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

2010مـ انتهى بألم

12/31/2010 7:31:10 PM

2010مـ انتهى بألم
انقضى عام 2010مـ بألم وانقضت أيامه وبقيت جراحة تنزف من أجساد أيامه الطوال الملتحفة بالألم والخوف والترقب لما سوف يحدث في العام 2011مـ سواءً أحداث مستجدة أو أحداث ولدت من رحم أحداث 2010مـ . فعام 2010 الذي ملاء الفضاء بالأحداث وملاء الأجساد بالآمال وملاء الصحف بالأخبار المثيرة تارة والمبكية تارة أخرى . فعلى مستوى عالمنا العربي والإسلامي مازالت أقدم قضية عرفها الإنسان تراوح مكانها فلا حلول تلوح في الأفق ولا أمل في منقذ ينتشلها من وحولها المنتنة فالانقسام الفلسطيني الفلسطيني مازال مسيطراً على الواقع الأليم والضحايا في تزايد والاستيطان يأكل الأرض كما تأكل النار الحطب وعزة مازالت تحت رحمة الحصار ولا أمل من حل ينقذ القبلة الأولى من براثن الاحتلال الغاشم . كذلك الحال في لبنان تأزيم واضح وترقب حذر لما سوف يصدر من محكمة اغتيال الحريري المسيسة والمتحاملة على أطراف دون أطراف والاحتقان السياسي ينذر بكارثة كبرى يمكن آن تفرز حرب أهلية وطائفية في بلد مازال يعاني من تأزيمات سياسييه الذين لا يخجلون من تخريب البلد بطرقهم المختلفة , كذلك عراق العروبة مازال تحت الاحتلال ولا استقرار سياسي ولا استقرار امني ولا تحسن اقتصادي ملموس فالخدمات غائبة والأحزمة الناسفة حاضرة والأمة العربية والإسلامية متخاذلة فإلى متى وعراق العروبة تحت مطرقة المخربين وسندان العملاء , كذلك الحال في أفغانستان فهو ليس في حال أفضل من العراق فطالبان تقاتل والحكومة تتخاذل تارة وتتفاوض تارة أخرى والضحية دوماً الإنسان المغلوب على راية . كذلك باكستان فمعاناتها مازالت مستمرة جراء الفيضانات التي حدثت منذ عدة أشهر هجرت أناس ودمرت ممتلكات والأمن غير مستقر والتدخلات الأمريكية واضحة والساسة متصارعين متخاذلين وحاله ينذر بكارثة حقيقية . أما محيطنا الخليجي فاليمن أنهكه الفقر والحروب وتهدده الانقسامات فالجنوب يريد الاستقلال وصعده تريد الدولة المتدينة المد جنة والانتخابات الرئاسية المرتقبة فالرئيس يريد الأبدية للحكم وعلى ضوء ذلك تدخل اليمن بجانب تونس ومصر وليبيا وسوريا وغيرها من الجمهوريات التي تحولات إلى جمهولوكيات,كذلك خليجنا العربي هامش الحريات الاعلامة والسياسية مازال يراوح مكانه باستثناء الكويت ولم يتقدم سنتيمتر واحد ومازالت الآمال تحدو مواطني دول الخليج في الاتحاد والتكامل والتحرير للمناهج والادلوجيات المختلفة ليصبح الخليج أنموذج العالم في الحرية والديمقراطية المبنية على المواطنة والقيم والأخلاق .كذلك مازال الأمل يحدونا بحل جذري لمشاكلنا الفكرية المختلقة والتي أفرزت بسبب مناهج مدجنة ومؤد لجة فقضية المرأة مازالت حاضرة وعبارات التخوين والتكفير تنطلق بين فينة وأخرى فإلى متى وقضايا هامشية تعيقنا عن الحياة والتطور لا يوجد حل .
كذلك مصر وانتخاباتها المشوهة التي أفرزت حكم دون معارضة فالشارع المصري يترقب ويتسأل أتوريث سوف يخلف الرئيس مبارك أم أن انتفاضة شعبية سوف تحدث الفرق أم انقلاب جيش على النظام. كذلك أحداث تونس التي أفرزت ضحايا وكشفت خبايا بلد يرزح تحت الفقر والبطالة لكن المصيبة الكبرى قرب انفصال عضو عن عضواخر فالسودان مقبل على الانفصال والعالم العربي كدول يترقب ماسوف يحدثه ذلك الانفصال من تغيير للتركيبة السكانية وللمنهجية السودانية في الممارسة السياسية ومع تلك الترقبات يطرح الشارع العربي تساؤل وقلبه مفطور من الألم هل سوف تدخل إسرائيل جنوب السودان وتصبح على محور مهم من الوطن العربي .
هذه أهم ما حدث في عالمنا العربي وبعض لهمومه ومشاكله المزمنة التي لا يمكن حلها إلا بديمقراطية حقيقية غير ممسوخة ولا ممزوجة لكن أكثر شي شد انتباهي وثائق ويكيليكس التي فجرت وفضحت امبريالية أمريكا وكشفت عوار وخوار بعض الأنظمة العميلة الغير مؤتمنة على مقدرات ومصالح أمتها وشعبها ؟كذلك محاكمة الرئيس الإسرائيلي السابق موشية كاتساف بتهم التحرش والاغتصاب وهذا يدل على ألا احد فوق القانون اما في عالمنا الممسوخ الممزوج فالطبقة الحاكمة ومقربيهم فوق القانون والشعب تحت رحمة القانون ؟؟؟؟؟؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى وكل عام والجميع بألف خيـر.

الحرية والتحرر

12/31/2010 7:34:28 PM

الحرية والتحرر
الحرية تختلف عن التحرر فالحرية تعني كمال الأهلية والإنسانية وتعني قوة الفرد في التعبير عن ذاته وعن آرائه واختيار ما يناسبه وما يطلبه دون تأثير خارجي بعكس التحرر فالتحرر هو قمة الانتكاس الفطري وهو انتهاك الآدمية والإنسانية والسيطرة والتملك وهناك فرق بين الحرية والتحرر . ولم ترد كلمة حرية في القرآن الكريم لان الله خلق الناس احراراً ليس بمستعبدين وليس بخاضعين لسلطة مطلقة تتحكم بهم فخضوعهم لخالقهم سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى من على الناس عندما عصاه بنو إسرائيل فقال سبحانه وتعالى [ وجعلكم ملوكا]فالملك مطلق ليس لأحد سلطة عليه وهذا دليل على حرية الفرد المطلقة التي لا سلطان لأحد عليها .والتحرر هو تغيير للفرد وتطويعه خدمة لمصالح منظريه ليصبح اسيراً لشهواته واسيراً لشهواتهم متحكمين فيه ولفظة التحرر تعني العبودية المطلقة التي تتحكم في الفرد وتطوعه خدمة لها .
لكن البعض عندما تطلق لفظة الحرية فان ثورته تنطلق وتبدأ حناجره في البكاء والعويل ويتهم دعاة الحرية بمختلف مناهجهم بالعلمنة والزندقة والفسق لأنهم في وجهة نظر اؤلئك البعض يدعون إلى الرذيلة والى الخراب الأخلاقي والفساد الديني والرذيلة المنظمة وماالى ذلك وسبب ثورتهم تلك جهلهم بالمصطلحات والمعاني وتعريف الأشياء حسب معتقداتهم وأفكارهم الكرتونية القديمة وكذلك خوفهم على مكانتهم الاجتماعية فهم حماية العقيدة وحماية الدين لأنهم نصبوا أنفسهم بالفطرة وبالرشوة القبيحة لذلك فأصحاب تلك الأفكار شوهوا المعاني وزورا الحقائق وأحدثوا خراب ثقافي وتاريخي في المجتمع فلم يسلم منهم أي شي حتى الدين طوعوه لمصالحهم ولمصالح ولاة أمورهم فهم منافقون متخلفون رموا الناس بالبهتان فأبهتهم الله عن الحق, وأصبحوا تغيبيين منقلبين حتى على ذاتهم , فلو أعطوا لفظة الحرية حقها ولم يحملوها مالا تحتمله لكان الحال أفضل ولكانت الأمة بخير ولكانت النفوس مطمئنة ولااصبح الناس على قلب رجل واحد , فالفرد حينئذِ يتبع مايراه من منهج أو مذهب دون خوف أو ريبة أو تستر ويحترم أراء الغير ولا ينتقصها وكذلك المجتمع يحترم الآراء ويقدر أصحابها ويحترم متبعيها , ولو أطلقت الحرية من معتقلات أفكار اؤلئك التغيبيين المد جنيين لكانت الحياة جميلة ولأصبحت الحرية ماء يشربه كل البشر فالسياسة ومنهجها وإدارتها ملك للجميع والمال العام ملك للجميع والآراء المختلفة تصنع الحضارة وتصلح المفسد ولا مكان للتجاوزات السياسية والإدارية والمالية وتصبح حقوق الإنسان محترمة فحقه في التعبير وحقه في العمل وحقه في النشاط السياسي والاجتماعي محفوظ بقوة القانون وبسلطة اللفظ وبدعم الجماهير الواعية ولأصبح الدين ملك للجميع وكل الناس حماة للدين وللعقيدة فلا منهج واحد سائد ولا مذهب قائم مدجن ومتحكم في سلوك الناس وعباداتهم ولا تصبح أراء بعض المتدينين قراناً يحترم , كذلك إذا عمل الناس بالحرية المطلقة الغير مدجنة لم نشاهد هيئات أمر بمعروف ولا نهي عن المنكر لان الناس بطبعهم وبثقافتهم الغير مقيدة وبمشاركتهم في إدارة الشأن العام لا يحتاجون لتلك الهيئات التي تعد رشوة صغيرة لإسكات المدجنين التغيبيين عن قول الحق. لكن من تسبب في إحداث تلك المفسدة الكبرى وذلك البهتان العظيم اؤلئك المد جنون التغيبيون الذين لا يهمهم سوى إطلاق أحكام الاستبداد وإطلاق أحكام الكفر والزندقة فمن يدعوا إلى الحرية فهو كافر زنديق ومن يدعوا إلى المشاركة الشعبية فهو خارجي ومن يدعوا لهم فهو مهتدٍ .
فأؤلئك التغيبيين زوروا الحق ودجنوا الناس السذج واصبحوا مع مر السنين هياكل تنتظر ريح تسقطها .
الحرية التي تعطي للفرد كامل حقوقه هي حل الأمة الأمثل إذا أرادت الانطلاق فلا منهج مدجن مستبد يسيطر على الدين وعلى الحكم ولا منهج مستبد مدجن يتحكم في مصير بنو ادم .
إضاءة : [ قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

الحوار الوطني وليس الخوار الوطني

12/31/2010 7:36:09 PM

الحوار الوطني وليس الخوار الوطني
الحوار الوطني عبارة عن ملتقيات فكرية ثقافية اجتماعية ينظمها مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني بشكل منتظم سنوياً والذي أسس عام هـ ومنذ انطلاقة المركز والمجتمع يؤمل علية الكثير وينتظر منه الكثير لكن ويا للأسف الشديد اتخذ المركز من البيروقراطية وسيلة ومن الإقصاء منهجاً فأبناء المجتمع ممن يصنفون في مخيلة بعض منظري ومرتادي قاعات المركز على أنهم نصف مثقفين مغيبين وذلك النصف المغيب أفراد المجتمع بكافة طبقاته وفئاته العمرية .
فالمركز منذ انطلاقته ناقش قضايا عدة واصدر توصيات عديدة خرجت من ديباجة المتحاورين المترززين وتصدرت صفحات الصحف المحلية وانتهت توصياته بخزانة أرشيف المركز ومن متابعتي لحلقات وبرامج وفعاليات المركز ولقاءاته لم يناقش المركز سوى قضايا هامشية ليست بأهمية كبرى فالبداية كانت بموضوع الوحدة الوطنية وقضايا الإرهاب مروراً بقضايا الاختلاف الفكري والثقافي وقضايا الخطاب الثقافي المتعددة وقضايا الأخطاء الطبية والمرأة والمجتمع وصولاً إلى قضية حوار بين المجتمع ووسائل الإعلام حتى انتهى به المطاف وتوقف مؤقتاً عند قضية المناطقية والقبلية وأثرها في الوحدة الوطنية , تلك مواضيع ليست مهمة بالدرجة الأولى لأنها فرعية ومنبثقة عن قضايا أفرزتها فهي ثانوية وليست أولية .
لكن المركز كفكرة جيد والخلل الذي اصابة يكمن في غياب الرؤية الواضحة التي تحدد الأولويات وتبرمج المشكلات كذلك غياب المجتمع عن تحديد أولوياته فمن حدد أولويات المجتمع هم اؤلئك الذين نراهم في كل لقاء يتحاورون رجالاً ونساء, لم يأخذ المتحاورون أراء المجتمع ولم يناقشوا المجتمع فنصبوا أنفسهم بالفطرة وكلاء عن المجتمع متحدثين باسمه مناقشين لقضاياه فهم مترززين أمام الكاميرات مصرحين في الصحف والمصيبة أنهم يدركون ألا أمل من توصياتهم , كذلك الخلل الذي أصاب المركز وعطل برامجه تعطيلاً جزئياً وأصبح غير مجدي هو غياب المجتمع بكل فئاته فلا استفتاء ينظم قبل طرح أي موضوع فمثلاً من يختار مواضيع اللقاءات هم من نراهم في كل لقاء ولا وسائل تواصل مع المجتمع سوى موقع الكتروني لا يقدم أي شي للمتابع ولا مشاركات ومداخلات لباقي أفراد المجتمع فإذا أردت أن تسجل اسمك كمداخل وكمشارك في جلسات الحوار ولقاءاته وذلك عن طريق موقعه الالكتروني تتفا جاء بان المؤهل لابد أن يكون بكالوريوس اوماجستير اودكتوراه وسنوات خبرة وأبحاث منشورة وغير ذلك الكثير من التعجيزات التي أظن أن القائمين على المركز ينافسون أصحاب الشركات في شروط التعجيز للمتقدمين .
إذا أردنا حوار وطني جاد لابد من تحديد الأولويات ومناقشة القضايا الوطنية بكل جراءة وصراحة بداً من قضايا الإصلاح السياسي والاجتماعي والثقافي مروراً بقضايا التنمية والتطويرومايندرج تحتها من مشاكل عمالية وبطالة ومخرجات تعليمية ضعيفة وانتهاءً بقضايا ومشاكل المجتمع الثانوية التي لا تتعدى الممارسات والسلوكيات الخاطئة التي يمارسها البعض عن جهل كان أم عن قصد.كذلك إذا أردنا حوار وطني جاد وموضوعي لابد من إشراك فئات المجتمع ككل وليس قلة تسمى [نخبة ] وفتح المجال أمام المجتمع لتحديد أولوياته وقضاياه المستعجلة التي أنهكت جسده ونالت من عزيمته , ولن يتحقق حوار جاد إلا بفعل ذلك ويا ليت القائمين على المركز يدخلون الانتخابات ضمن برامج إدارتهم فعلى سبيل المثال يتم انتخاب المشاركين في لقاءات الحوار من قبل المجتمع بناء على برامج انتخابية ينظمها كل مرشح كذلك يتم تحديد موضوع اللقاء من قبل المجتمع عبر استفتاء شعبي منظم وليس كما هو الحال ألان هذا إذا أردنا حوار وليس خوار .
الحوار الوطني وسيلة للتعبير ووسيلة لحل المشكلات إذا فٌعل وإذا اشترك الجميع في الحوار والنقاش أما إذا مسخ ومزج فأنه يصبح خواراً وليس حواراً.
سطر:
[ غالبية الشباب لا يعلمون شيئاً عن المركز و لا عن فعالياته وكل ذلك بسبب التهميش لهم فإلى متى و ذلك الحال مستمر]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

مصر ولعبة العملاء

1/4/2011 5:57:08 AM

مصر ولعبة العملاء
لا اعلم لماذا اتجهت عناصر القاعدة المسيرة لا المخيرة لضرب مسيحي العراق فبعد أن استهدفوا كنيسة سيدة النجاة وقتلوا وروعوا الآمنين اتجهوا لعمليات تصفية المسيحيين كافة ولذلك بزرع عبوات ناسفة أمام منازلهم ولم يقف تنظيم دولة العراق الإسلامية عند ذلك بل توعد مسيحي مصر بعمليات اثر احتجاز كنيسة في مصر لسيدتين يزعمون أنهما أسلمتا ولم يدر بخلد الناس أن التنظيم مجد في تهديداته فنفذ التهديد واستهدف كنيسة القديسين صبيحة ليلة رأس السنة فبعد أن احتفل المسيحيين برأس السنة وهموا بالخروج إلى منازلهم كانت النفس الأمارة بالسوء تقف انتظاراً لحصد أرواحهم فحدث ماحدث . لكن هناك تساؤلات عدة اهو تنظيم دولة العراق الإسلامية من نفذ العملية أم أن هناك جهات خارج مصر وداخلها خططت للعملية ونفذها شخص مؤدلج لا يعلم من الدين أحكام الحيض ولا أحكام الزكاة فعلمه الذي شحن عقله به لا يتعدى أحكام القتل والتكفير .
تلك العملية في وجهة نظري هي عملية همجية استهدفت أناس أبرياء فقد نهانا ديننا الحنيف عن ذلك فمسيحي مصر والعراق والدول العربية والإسلامية التي بها مسيحيون هم أهل وطن وأصحاب دار وهم المؤلفة قلوبهم فلماذا يستهدفون ألان .. إن من يقف وراء تلك العمليات سواء أنفذها تنظيم القاعدة أو تنظيم دولة العراق الإسلامية ماهي إلا خطط صهيونية أمريكية غربية لتفريغ الشرق الأوسط من المسيحيين ولتأجيج نار الطائفية والمذهبية التي لاتبقي ولا تذر .ففي العراق أخذت الأمور منحى الخطر منذ سنوات عدة ومصر توشك على اللحاق بها إذا لم يتكاتف المجتمع ويقف صفاً واحداً لمواجهة ما يحاك . لكن وجهة نظري تقول أن المدبر والمنفذ لا يتعدى أمريكا وإسرائيل فقبل أيام نشر موقع ويكيلكس وثيقة سرية أمريكية تطلب من الرئاسة المصرية تحويل مهام الجيش المصري من مهام دفاعية قتالية إلى مهام أمنية لكن الرئاسة المصرية رفضت ذلك وأبدت انجعازها من ذلك الطلب وقالت أن الجيش المصري سوف يبقى جيش وطني دفاعي قتالي ليواجه غطرسة وتهديدات إسرائيل التي يحتمل أن تقع مستقبلاً وذلك الرفض لم ينال إعجاب أمريكا وإسرائيل فليس بمستبعد أن من يقف وراء تلك الأحداث في مصر سواء التي حدثت سابقاً آو التي حدثت يوم رأس السنة أو ما سيتبعها من أحداث أخرى لأقدر الله أمريكا وإسرائيل والسبب إشغال الأمن المصري وإظهاره بمظهر الضعف ليتم تحويل مهام الجيش إلى مهام أمنية وتلك هي خطط صهيونية لا تريد القوة إلا لنفسها فقط فحركت عملائها ومجنديها الذين يخدمون مصالحها في الشرق والغرب وعلى رأسهم تنظيم القاعدة وما يتبعه من تنظيمات تسمي نفسها بالتنظيمات الجهادية وهي في حقيقة الأمر تنظيمات استخباراتية تتغطى بأسم الجهاد لضرب مصر والعراق وباقي الدول حتى تكون لأمريكا القوة وتبقى تلك الدول في حالة الضعف وعدم الاستقرار وعندئذ تتربع أمريكا وحلفائها على عرش الإدارة والقيادة فتحارب وتعاقب من تريد بدعوى الإرهاب وتتدخل بدعوى الحماية والمساعدة .
تنظيم القاعدة وقياداته هم في الحقيقة عملاء استخبارات فمن صنعه ومن مؤله ومن دربة ومن سهل عملياته منذ نشأته لا يستبعد أن يكون هو نفسه من يساعده إلى ألان لتحقيق مصالحه الهمجية . مصر تستهدف وغيرها من بلاد العرب والمسلمين مستهدفة والأسباب واضحة والطريقة ضرب الوحدة الوطنية في كل البلدان المستهدفة وتأجيج نار المذهبية والطائفية فالمنفذ عميل اتخذ من الجهاد غطاء وهو يعلم أن ما يفعله ليس بجهاد وإنما عمليات استخباراتية قذرة فهو يقبض الثمن وينفذ فقط .
مصر ستبقى موحدة متحدة يملئ شعبها الحب والوطنية لا طائفية ولا مذهبية فشعبها يعلم حقيقة الأمر ويدرك خفايا الأمور عيشي يامصر بتنوعك وبثقافتك وكوني منارة العلم في وطننا العربي .
[ ادخلوا مصر أن شاء الله امنين ]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

عالم المتغيرات والتحالفات

1/29/2011 8:36:16 PM

عالم المتغيرات والتحالفات
العام الجديد 2011م أظنه عام التغيرات والمتغيرات المحصورة في عالمنا العربي والإسلامي فقط ففي بدايات هذا العام سقط حكم رئيس عربي وهرب ذلك الرئيس للخارج تاركاً الجمل بما حمل ولم تكتفي بلداننا العربية بذلك بل شهدت بعض البلدان سلسلة مظاهرات غاضبة تطالب بالإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي وتفاوتت حدتها بين بلدِ وأخر إلى أن حطت الطامة الكبرى برحالها في منارة المشرق وحضارة الدنيا مصر . فمصر ألان ومنذ مايقارب الأربعة أيام وهي تعيش في حالة عصيان وتمرد شعبي ففي الخامس والعشرين من يناير انطلقت ما سمي بثورة الغضب ولن أسهب الحديث عن حرية التعبير وحق الاختيار وما إلى ذلك من شعارات يرددها الساسة والتحريريون بل سأنحى جانباً عن ذلك فما يحدث ألان في مصر وما حدث من قبل في تونس وهي ربيبة أم الدنيا ودار الفنون الساحرة يدل على أن هناك أيدي خفية تقف وراء تلك الأحداث فالبداية كانت من تونس وبعدها مصر لان تلك الدولتين تعدان منارتين للمشرق ففيهما ولد وعاش المثقفون ومنهما انطلق الأدب العربي إلى العالم ومنهما كانت بدايات التحرر والحرية وهذا يعطي دلالة واضحة على أن من يقف وراء تلك الأحداث المتسارعة والمتتالية دول لا أشخاص فأحداث تونس ومصر تزامنت مع تظاهرات خفيفة في بلدان الأردن وموريتانيا والجزائر والمغرب وعمان وتظاهرات في لبنان رافضة الحكومة الجديدة المعممة بشماغ سني وربطة شيعية فتلك الأحداث حركتها عناصر استخباراتية دولية لتستفيد من اختلال الأمن وتبسط السيطرة والسيادة المقنعة لكن لم تنشط تلك العناصر إلا بدعم دولي وداخلي في تلك الدول فالأوضاع مهيأة على جميع الأصعدة سياسياً واجتماعياً واقتصادياً وشعبياً , والبعض يرى أنها حراك شعبي وظاهرة صحية لكنها في الواقع غير ذلك فنحن في زمن التحالفات والمتغيرات الدولية فالتحالفات تتغير والمصالح تتغير وكذلك قوانين اللعبة تتغير ولكل مرحلة مفرداتها وقوانينها . فدول العالم الغربي سئمت من بعض الأنظمة التي تنازلات بما فيه الكفاية وسئمت من سلام الشرق الأوسط المزعوم وسئمت من أحوالها الاقتصادية المتردية بسبب الأزمة العالمية فكان عليها أن تبحث عن مصادر إنتاج وتمويل وكان عليها أن تقضي على السلام المزعوم بإشغال الشعوب العربية الغلبانه اصلاً بنفسها فحدث ماحدث في تونس ومصر والبقية ستأتي أن لم يفق العرب من سباتهم ويتوقف المطبلون والمزمرون لأننا أمام مرحلة صعبة وحساسة فإسرائيل لن تفرط في ما أخذت ولن تقدم تنازلات والعالم الغربي يعاني من كساد مالي وخيرات العرب لم تستنزف بعد وبتالي لابد من إعادة رسم خريطة جديدة للشرق الأوسط فخلال حكم بوش الابن تحدثت وزيرة خارجيته رايس عن شرق أوسط جديد وشاهدنا على صفحات الجرائد صور افتراضية لذلك الشرق المزعوم والذي لم يكمل رسمه بوش الابن فأتى اوباما وأكمل الرسم وبدا التنفيذ بمساعدة الحلفاء والغرباء فكل دول العالم الغربي بمن فيها روسيا وإيران اشتركت في الرسم واشتركت في التنفيذ .
آما نحن واقصد الشعوب بمختلف انتمائتها وتوجهاتها تنظر إلى الأحداث وكأنها حركات تحررية من الاستبداد والظلم وغفلت عن الجانب الحقيقي لكن الذي يعقد المسئله ويزيدها تعقيداً اؤلئك المطبلون والمزمرون من من يدعون الثقافة والحرية والذين يتمسكون ويرددون خطابات الثورة والتغيير والإصلاح فهم في الواقع إما عملاء أو مع الخيل ياشقراء .
كل الشعوب تريد التغيير والإصلاح لكن ليس بتلك الطرق ولا بتلك الأساليب القذرة فكم شخص قتل وكم من ملك سلب وكم من منزل حٌرق وكم من قلب ارتعد خوفاً التغيير يكون بإرادة شعبية وبطرق سلمية وحوارات جادة وقيادات وطنية غير مقنعة ولا دخيلة مع الحفاظ على الثوابت الوطنية والقومية التي هي في الأساس الإطار الذي يحمي البلاد من الفوضى والتشتت.أخشى ما أخشاه أن تمتد تلك الأعمال وتحط برحلها في منارة الشام وذراع الحضارة سوريا فهي بلاد الفكر وحضارة التاريخ وعراقة المجد هذا ما أخشاه عسى الله أن يخيب ظني . لكن فيما أوردت هناك من سيخالفني ومن سيخالفني ادعوه للتأمل لماذا بدأت تلك الأفعال بتونس وبعدها مصر لماذا لان تلك الدولتين مكانتهما عظيمة ثقافياً واجتماعياً وحتى سياسياً وكذلك سوريا اقرؤ التاريخ وانظروا من أين بدأت الحرية وثوراتها في عالمنا العربي وأين انتهت ولماذا بدأت من تلك البلاد.
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى واسئله السلامة والاستقرار لشعوبنا العربية والإسلامية..

وزارة الشؤون الاجتماعية الواقع والمأمول

2/7/2011 10:58:14 AM

وزارة الشؤون الاجتماعية الواقع والمأمول
وأنا أتصفح جريدة عكاظ وأتنقل من زاوية إلى أخرى توقفت نظراتي على زاوية الأستاذ الفاضل عبدا لله عمر خياط [ مع الفجر] وسبب توقفي ليس مفاجئاً بل كالعادة أتابع وأقراء كل ما يٌكتب في الجريدة وكذلك الأستاذ الفاضل ينشر استغاثات المواطنين وهذا جيد ويدل على تواصل المجتمع مع الكتاب والصحافيين لكن استغاثة ذلك المواطن التي نشرت ألهبت في قلبي النار وأصابني الحزن لان ذلك المواطن يريد المساعدة ولولا ظروفه لما اشتكى وطلب العون ولن أورد قصته لأنها محزنة وإنسانية وهي موجودة في العدد 16217ليوم الخميس 16صفر1432هـ . لكن الذي يدور في ذهني أين دور وزارة الشؤون الاجتماعية أين دورها في تلمس حاجات الناس فعملها يقتضي ذلك إلا يوجد في مكاتبها وفروعها قسم يعنى بطلبات الاستغاثة الإنسانية الطارئة أم أنها اسم لا يركب على المسمى ,فالمتابع لدور وزارة الشؤون الاجتماعية يلاحظ أنها لم تقم بالدور المطلوب منها ولم تقدم عملها الأساسي فهي مقصرة في جوانب عدة فلا إغاثة لمستغيثين ولا إرشاد وتوجيه للشباب المتبطح في الشوارع ولا حماية للمعنفين والمعنفات وان وجدت دور حماية فهي سجون وزرائب غنم .وكل ذلك بسبب غياب الرؤية الواضحة عن الوزارة وانعدام آلية التواصل الخيري والاجتماعي معها وأيضا لقلة الموظفين المؤهلين بها لكن كل ذلك لايبرر تقصيرها لان الوزارة لو أرادت أن تحقق الطموحات والأمنيات وتغيث كل مواطن سواء كان محتاج أو يمر بظروف عصيبة تجبره على طلب الاستغاثة أو أرادت الوزارة أن تسهم في توجيه الشباب والفتيات التوجيه السليم وحمايتهم من الوقوع في محرمات أو أمور هم في غنى عنها لاستعانت بمتطوعين ومتطوعات ويا كثر من يتمنى التطوع والخدمة المجانية للوطن والمواطن فلو استعانت بمتطوعين ومتطوعات مؤهلين ومدربين لقُضي على مشاكل المواطنين ولحٌلت قضايا شائكة ولأصبح المجتمع يتجه نحو المثالية , فغياب المشاركة الشعبية والآلية الواضحة ولدت حالات من الأنانية والسلبية والتي أفرزت مشكلات عده فلو كانت هناك وسائل اعانه وتواصل سريع لما وجدنا مواطن مريض ومنهك وفقير يستغيث بالله أولاً ويستجدي أصحاب القلوب الرحيمة ويتوسل إليهم لإعانته على السفر إلى الرياض لاستكمال علاج ابنته رنا و التي لم تكمل الثالثة من عمرها .
نحن بحاجة إلى آلية تواصل وبرامج طموحة تكاملية واضحة وصريحة وبحاجة إلى إستراتيجية علمية عملية للقضاء على مشكلاتنا المزمنة فلو أن الوزارة خصصت رقم مجاني مكون من ثلاث أرقام على غرار أرقام الأجهزة الأمنية لاستقبال مكالمات المحتاجين والمستغيثين وخصصت مرافق وبرامج عون طارئة واستقطبت متطوعين للخدمة والعمل وتخلت عن البيروقراطية العقيمة عندئذ لا نقرأ استغاثات على صفحات الجرائد ولا نشاهد متسولين و موعزين ومحتاجين , لكن وزارة الشؤون الاجتماعية اسم لايركب على مسماها لان عملها يقوم على خدمة المجتمع وتنميته فأين المجتمع وأين الوزارة منه لدرجة أن المجتمع ينظر إلى الوزارة والى خدماتها وكأنها مخصصة لصرف الضمان الاجتماعي فقط ويا ليت ضمانها الاجتماعي يصل إلى المستحق له فعلا .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى...

التجربة الكندية مثال يحتذى

2/7/2011 10:58:58 AM

التجربة الكندية مثال يحتذى

كثر الحديث عن الفساد الإداري والمالي في مؤسسات الدولة والذي ألقى بظلاله على المشاريع الخدمية والتي لفظت أنفاسها عند أول قطرة ماء هطلت وعوار وخوار تلك المشاريع سواء مشاريع طرق وجسور أو مشاريع صرف صحي وتصريف سيول أو مشاريع تعليمية أو صحية وبنى تحتية متعددة لم تكن بذلك الخوار وذلك العوار إلا بسبب الفساد الإداري والمالي .
فجدة خير مثال على ذلك فمن كارثة إلى كارثة أخرى وكأن الحدث السابق لم يطلق تحذير وإنذار للمسئولين ولم يكشف لهم ويخبرهم بأن الفساد هو السبب في تلك الأحداث وكذلك الرياض أثبتت الأحداث أنها تعاني من نفس الداء وكذلك جميع مناطق الوطن تعاني وتشتكي لكن الله لطيف بها لم يعرضها لاختبار فلو تعرضت لامتحان لطٌمست من على وجه الخريطة .
إن الفساد بمختلف صورة وأشكاله نخر الجسد وبدد الأموال وقتل الأنفس ودمر الممتلكات فالمشاريع أصبحت حبراً على ورق وإذا وجدت مشاريع على الأرض فهي لا ترقى لكلمة مشروع لأنها رديئة ومتهالكة وتسقط بفعل عوامل بسيطة , إذا أردنا القضاء على الفساد علينا بحزمة من الإجراءات لكن ما نتطلع إليه حالياً هو القضاء على رداءة تلك المشاريع في مختلف مناطق المملكة سواء مشاريع بنى تحتية أو غير ذلك لان الوضع لم يعد يحتمل , وإذا أردنا أن نقضي على رداءة تلك المشاريع وإصلاح ما يمكن إصلاحه علينا أن نتحلى بالفكر والرؤية والبعد عن المصلحة وتغليب مصلحة الوطن فوق كل اعتبار .
فالبداية للإصلاح والقضاء على الرداءة هو الحديث بصراحة عن المقاول السعودي وإمكاناته وطريقته في الحصول على المناقصات والتمويل وإرساء المناقصة على مقاولين من الباطن كذلك كشف عوار وخوار بعض المكاتب الاستشارية التي تبيع شهادات الجودة بثمن بخس كذلك نعترف أن من تسبب بخوار ودمار مشاريع الوطن هو النظام الإداري البيروقراطي العقيم وما يتبعه من تنظيمات ولوائح .
إذا كشفنا عن كل ذلك فإننا توصلنا إلى نصف الحل وبقي النصف الأخر الذي لابد أن نعمل به ولابد أن نقوم باستقدامه لأننا أمام مرحلة إما أن نعمل به آو نغرق في شبر ماء ونبدد الأموال التي لا يعلم مدى استمرار تدفقها على خزينة الدولة فالحل الذي أرى انه مجدٍ ويسهم ويقضي على مشكلة البلاد مع رداءة المشاريع وغياب البنى التحتية التي تفتقدها جميع المناطق وغياب المرافق والخدمات هو تطبيق التجربة الكندية , فالتجربة الكندية التي طبقتها كندا منذ عشرات السنين تتمثل في إرساء المناقصات على شركات عالمية وتلك المناقصات تكون شاملة لكل المشاريع من بنية تحتية ومرافق خدمية وصحية وتعليمية وبالتالي قضت على رداءة المشاريع وقضت على غياب الخدمات عن بعض المناطق وقضت على الأموال المتناثرة وقضت على الوقت الطويل والإجراء العقيم فلو سلمنا مشاريع محافظة جدة لشركة عالمية متخصصة فلن نجد مدارس متعثرة ولا مواصفات مغيبة ولا سيول تخترق المنازل وتهدم المباني وتجرف البشر ولا مستشفيات يتكدس بها المرضى ولا صرف صحي معطل ومتوقف ولا مصائب كثيرة ,فالتجربة الكندية تجربة أثبتت أنها خير مثال وخير طريق لابد أن نمشي عليه إذا أردنا القضاء على ما تعانيه مدننا ومشاريعنا من نقص ورداءة . فهل للتجربة الكندية أذان صاغية وعيون لماحة ترى بوضوح ...
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

سوف يحاسبنا الله عنهم

3/2/2011 5:20:15 AM

سوف يحاسبنا الله عنهم
تعاني مدارسنا بمختلف مراحلها من قلة معلمي التربية الخاصة والأسباب كثيرة ولن استرسل في الكتابة عن تلك الأسباب لكن ما من مبرر يجعلنا نتجاهل بسببه فئة غالية وعزيزة علينا , فوجود طالب أو أكثر من ذوي الاحتياجات الخاصة في مدارسنا يدعونا للتفكير لإيجاد حل يسهم في تخفيف معاناتهم ومعاناة ذويهم , فلا يكفي دعم مالي لتلك الفئة بل تحتاج لبرامج تعليمية وتدريبية وصحية تسهم في حل أزمتهم التي كان القدر سبباً في حدوثها ولله الحكمة البالغة في حدوث ذلك , كذلك لابد من وجود برامج توعوية للمعلمين وللطلاب في مختلف المراحل حتى يسهموا بشكل مباشر وغير مباشر في مساعدة زملائهم ذوي الاحتياجات الخاصة .
كذلك لابد من وجود برامج تدريبية وتثقيفية لأسر ذوي الاحتياجات الخاصة ومتابعة مستمرة من الجهات ذات العلاقة فتلك الفئة لابد من متابعتها داخل المدرسة وخارجها ولن يتحقق ذلك إلا بتضافر الجهود من مؤسسات وأفراد فيد واحدة لا تفعل شي ,فما نشاهده في بعض المدارس من قصور واضح وغياب لبرامج التربية الخاصة يدعونا إلى التفكير والى البحث عن حلول جادة لاحتضان تلك الفئة ومساعدتها على تخطي الصعاب لان القدر قدر لهم ذلك وواجب علينا مساعدتهم بكل ما نستطيع .
فغياب البرامج التوعوية والتدريبية والتعليمية والأسرية خلق أزمة مستفحلة وأصبح الوضع لا يحتمل الغياب أكثر من ذلك , لكن إذا أردنا احتضان تلك الفئة فعلينا العمل اولاً على تنفيذ القرارات الصادرة بحقهم ومتابعتها والتي أسهمت في وضع حد لمعاناة أسرهم ومعاناتهم فبعض المدارس وبعض إدارات التعليم وبعض المشرفين المكلفين بمراقبة عمل المدارس لا يلقون لتلك القرارات بالاً وهمهم الوحيد فقط الدوام الدوام . فتلك الفئة لا وجد لها في قواميس إدارات التعليم وبالتالي لن توجد في قواميس إدارات المدارس والمشرفين , عندئذ نصبح كلنا مسؤولين عنهم كلاً بحسب اختصاصه ولعل مسؤوليتنا الأكبر تنطلق من تعاليم ديننا الحنيف فالإسلام دين المعاملة لادين الشعارات , لكن المضحك المبكي ما يحدث في المدارس التي تبعد عن المناطق وتكون بمنأى عن أعين الرقابة الغائبة اصلاً فحدث ولا حرج , أين الأمانة وأين الوفاء لتك الفئة ماذا سوف نقول لهم يوم القيامة أنقول كنا غافلين عنكم أم كنا متجاهلين .
رعاية تلك الفئة ليست مسئولية الدولة فحسب بل هي مسئولية شعب بكاملة وكلاً على قدر عطائه فوزارة التربية والتعليم عليها الدور الأكبر ووزارة الشؤون الاجتماعية على عاتقها دور كبير يتمثل في متابعة تلك الفئة داخل المدرسة وخارجها وكذلك الجمعيات المتخصصة المعنية برعاية ومتابعة تلك الفئة على عاتقها دور حيوي ومهم و كذلك رجال الأعمال الذين لم نرى برامج اجتماعية لهم على عاتقهم دور كبير في البذل والعطاء و لعل الأعظم في الأدوار يقع على عاتق المعلمين المؤتمنين على أبنائنا الطلاب .وقد كتبت منذ سنوات عن هذه الفئة لكن قبل سنوات كنت اسمع ولم أرى لكن ألان رأيت فمن رأى ليس كمن سمع .
كلنا مسئولين و سوف نحاسب عن التقصير إما في الدنيا أو في الآخرة لكن ماذا سوف نقول لتلك الفئة عندما يكتشفون الحقيقة المرة حقيقة أننا همشناهم وتركنا رعايتهم للقدر ماذا سوف نقول لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إضاءة : كتبت وأنا أتألم واعتذر إن كان الأسلوب غير مناسب وعذري لتلك الفئة فما بيدي حيلة عذري لهم فلم أوفق في الصياغة لأنني كتبت بعاطفة ِ فعذري لهم ....
وسائل دعم تلك الفئة كثيرة ولعل اقلها تكلفة وجهداً الكتابة في مختلف الوسائل عن معاناتهم ومعاناة أسرهم فقلم لا ينفع لا بورك فيه .

طرزانات العصر الحديث

3/5/2011 8:05:57 PM

طرزانات العصر الحديث
تعاني الفعاليات الوطنية بمختلف توجهاتها وبرامجها سواءً المحلية كانت أو التي ذات طابع دولي من تدخلات عجيبة غريبة لا مبرر لها , ففي كل عام وفي كل فعالية تقام نقرأ في الصحف وفي مواقع الانترنت عن تجاوزات وإشكالات مسيئة بحق الوطن وبحق المؤسسات والأفراد سواء المؤسسات المنظمة للفعاليات أو الأفراد المرتادين لتلك الفعاليات .
والسبب في حدوث تلك التجاوزات وتلك الإشكالات غياب القانون الرادع لكل شخص يحاول بسط سيطرته الفكرية على البشر , ولعل حادثة معرض الكتاب الدولي التي حدثت يوم الاربعاء28-3-1432هـ اكبر دليل على تلك التجاوزات وتلك الإشكالات , فالمعرض مازال مسرحاً لطرزانات العصر الحديث فهم يقومون في كل مرة بدور المحتسب الناصح الذي على حق والبشر والمرتادين على باطل وذلك الاحتساب المسيء بحق الناس وبحق الوطن لم يخلو من التهجم على المرتادين وعلى مسئولي المعرض فتراهم يتنقلون من زاوية إلى أخرى ومن ركن إلى أخر فمرة هذا حرام وهذا اختلاط وهذا في ذمت الوزير وغير ذلك من عبارات التهجم والتهكم .
وتلك التجاوزات التي يقوم بها اؤلئك المحتسبون كما يسميهم الإعلام والناس ماهي إلا ادولوجيات وأفكار عقيمة غبية تختبي خلف ذقون بلاستيكية وتخدم مصالح فئة غبية حقيرة لأهم لها إلا الإقصاء والتخوين واستخدام الدين لمصالح فئوية عفا عليها الزمن وأصبحت لعب مكشوفة وأهدافها واضحة للعيان , أما اؤلئك المحتسبين ماهم إلا دمى متحركة تخدم الفئة التغييبية المؤدلجة فهم ضحايا فكر وزمن يتحكم فيهم أصحاب ذقون بلاستيكية كبيرة ترى بعين واحدة ولا مكان للتعايش والاختلاف في قواميسهم .
والملفت في الأمر وفي كل فعالية تقام على مستوى الوطن أن تلك الفئة المحتسبة المتلخبطة هي نفسها فالشخصيات نفسها والتابعون هم نفسهم لم يتغيروا ومغامراتهم وكلامهم هو نفسه لم يتغير وكل ذلك بسبب غياب القانون الرادع .
إن التطاول على الموظفين وعلى المرتادين ورمي الناس بالتهم يدل دلالة واضحة على أن اؤلئك البشر مسيرين لا مخيرين, فرمي النساء بالزنا والغزل وتهديد المنظمين بكسر أيديهم لهو جريمة لا تغتفر وأتمنى ألا تمر مرور الكرام .
إن ماحدث إن لم يردعه نظام وقانون سوف يتكرر في كل فعالية وهذه هي نظرية غياب القانون .لكن متى سيسقط اؤلئك المحتسبون في قبضة القانون ؟؟؟؟؟
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

مواطنة أم مساكنه

3/7/2011 8:17:12 PM

مواطنة أم مساكنه
المواطنة تعني بالمفهوم الدارج كمال الأهلية والحقوق والواجبات التي تنال نظاماً وقانوناً وتنتزع انتزاعاً من من يبخسها أو ينتقصها .
أما المساكنه فتعني السكن المتجاور جنباً إلى جنب مع صاحب الأرض وزعيمها المتفضل على الساكنين بالسماح لهم بالسكنى وتعني انعدام الحقوق مع وجود واجبات مقدسة لازمة تؤدى لزوماً للراعي ولزبانيته , وبالتالي تصبح المساكنه مثالاً لانعدام الحياة فلا أهلية للمواطن ولا حرية تكفل العيش الكريم والسعادة الدنيوية وبالتالي تصبح الآدمية منقوصة والحياة كريهة والنفوس حائرة والموت أفضل من حياة البغال.
وإذا أردنا أن نفهم المواطنة على أصولها الحقيقية فلنا في الغرب المثل الأعلى والأجمل للمواطنة وقيمها فالمواطن الغربي مهما كانت ديانته أو انتمائه أو توجهه نراه مواطنأً كامل الأهلية ينال حقوقه دون بخس أو تطفيف فله الحق في صنع القرار وله الحق في المشاركة الشعبية وله الحق في المراقبة والمحاسبة وله الحق في تبوء أعلى المناصب وله الحق في اختيار من يمثلونه في إدارة الشأن العام وليس لأحد عليه سلطة تقمعه فحريته الفكرية والشعبية والاجتماعية والسياسية محفوظة ومصانة بقوانين صارمة لا تتمدد ولا تخترق وعلى سبيل المثال لا الحصر اوباما اسود إفريقي الأصل تبوأ أعلى قمة سياسية في العالم فهو رئيس لأكبر دولة في العالم لم يمنعه أصله أو لونه من الوصول إلى تلك القمة , كذلك رئيس وزراء ايطاليا لم تمنعه حصانته أو تاريخه السياسي من المسائلة والمحاسبة في قضايا فساد أخلاقي ومالي , هذه هي المواطنة لا تمييز ولا عنصرية ولا احد فوق القانون فالكل سواسية ولا وجود في فلسفة المواطنة لمصطلحات عنصرية أو تمييزية فكل البشر لون دمائهم احمر وكلهم مواطنون لهم حقوق محمية وبالتالي أصبح الغرب بفضل عدالتهم الاجتماعية متحضرين متطورين محافظين على أوطانهم خادمين لامتهم بإخلاص وتفاني محافظين على حقوقهم مؤدين واجباتهم بإخلاص وبطيب نفس .
أما مواطنتنا نحن معشر العرب فهي مساكنه فلا حق محفوظ بقوة النظام والقانون ولا حرية مكفولة ولا تعبير يضع الأمور في نصابها فالمواطنون تابعون للراعي كقطيع الأغنام بل هم أغنام فالعنصرية والتمييز عنوان المواطنة والتسيير لا التخيير أداة الحكم والاحتكام وأصبح العرب بفعل تلك الفلسفة الغبية مقسمين إلى دماء كثيرة فالطبقات الحاكمة دمائها زرقاء كلون العودِ المحترق وزبانيتها المداهنين دمائهم حمراء كألوان الورد أما الرعاع وهي الشعوب المغلوب على آمرها فدمائها سوداء نتنة الرائحة خبيثة المنظر , هذه هي الفلسفة التي تنتهجها أنظمة الحكم وبالتالي أصبح المواطن العربي يعيش حالة من اليأس والندم على وجوده في الحياة.
لكن العرب بكافة أطيافهم من المحيط إلى الخليج يدركون أنهم قطيع أغنام وكل ما يهبه الحاكم من هبات هي حقوق لهم اصلاً لكنهم لا يستطيعون البوح بها لأنهم تدجنوا وتمنهجوا بأفكار وبآراء غبية همجية أسهمت في تخديرهم حتى وصلوا إلى مرحلة النشوة الغبية .
متى يصبح العربي مواطن كامل الأهلية أإذا سقطت أنظمة القمع وذات الشرف أم سيبقى العرب مساكنون حتى مع تغير الأنظمة؟؟ اعتقد انه ستبقى نظرية المساكنة حتى مع السقوط والتغيير فالناس أدمنت الذل والنشوة الكاذبة ؟؟؟
اسال الله أن يجعلنا مواطنين لا مساكنين واسأله ان يصلح الحال والى الله المشتكى.

البحرين بين بين

3/19/2011 8:07:22 PM

البحرين بين بين
مع دخول قوات درع الجزيرة السعودية فعلا والخليجية اسماً تعيش البحرين أسوأ حالاتها فالمعارضة ذات الأغلبية الساحقة منهجاً وفكراً ترفض الحوار وتؤكد على مطالبها سواء أرحلت درع الجزيرة أم لم ترحل والحكومة مصرة على برنامجها الحواري الذي تنظر إليه المعارضة على انه ليس حوار بل هزيمة وانكسار فمطالب المعارضة منذ اندلاع الاحتجاجات السلمية مشروعة وبسيطة وواضحة لكن الحكومة والنظام البحريني لا يرى بوضوح ولا يسمع إلا مايريد سماعه وهذه هي سياسة الأنظمة المستبدة المتخلفة التي ترى أن الأرض وما عليها ملك إقطاعي متوارث ليس لأحد فيه شي. ووجود درع الجزيرة ماهو إلا لتحقيق التوازن الاستراتيجي الذي تنشده الحكومة البحرينية فإذا تحقق التوازن المطلوب وأصبحت الكفتان متساويتان فان المعارضة ستكون أمام خيارين إما الجلوس على طاولة الحوار أو الهدوء الذي يسبق العاصفة .
و البحرين حالة ليست استثنائية بل سبقتها ليبيا ومازالت ليبيا ومن بعدها اليمن تكافحان وتصارعان لأجل البقاء ولأجل ألا إبادة فبعض الدول العربية لديها حالات استثنائية بعكس الدول الراقية كتونس ومصر, والبعض يصور ما يجري في البحرين تصويراً انهزامياً لا يخلو من الطرافة والتعجب فكل شي يحدث يصوره بعض السذج على انه مؤامرة وذلك التصوير نظرته استهلكت ومسخت كل شي فلماذا هي مؤامرة يامن تتنادون بتلك النظرية اهو بسبب الغالبية الشيعية المهضومة حقها أم أن السبب فراغ العقول , فالأقلية أصبحت مهيمنة حاكمة والغالبية أصبحت مهمشة ضائعة وبالتالي تفجرت الأوضاع ووصلت ذروت تفجرها الآن فمنذ الستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات تتأزم الأوضاع وتهدأ لكنها اليوم لم تهدأ ويا ليتها تهدأ ؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

قص لصق ليبيا نوذج

3/23/2011 4:57:36 AM

قص لصق
النموذج اليمني في التعامل مع المتظاهرين لا يختلف عن النموذج الليبي فهما نموذجان قص ولصق اعتمدا على الترهيب تارة والتخوين تارة أخرى واعتمد كذلك على الجيش وبعض المنتفعين أو السفاحين المأجورين لكن أوضاع ليبيا التي نحت منحى أخر مختلفة عن اليمن فحكومة الزعيم العقيد تقاتل على جبهتين مختلفتين في كل شي فدول التحالف الغربي هبت مسرعةً لإغاثة الشعب الليبي وإنقاذه من آلة القتل وهذا هو الهدف المعلن أما الهدف المبطن فهو حماية صنابير النفط ومنع وصول شخصيات محسوبة على جماعات دينية متشددة إلى السلطة ,أما الوضع اليمني المعقد اجتماعياً وسياسياً والذي نتمنى أن لا ينفجر لان انفجاره سيحدث كارثة بالمنطقة العربية و خصوصاً الخليجية منها فهو شعب مسلح ويملك مختلف أنواع الأسلحة والقبيلة مازالت حاضرة بقوة في المشهد الثقافي والاجتماعي والسياسي والجيش منقسم منذ سنوات عده ووصل ذروت انقسامه ألان وكل تلك عوامل تجعل من الوضع أكثر تعقيداً وأكثر غموضاً , فالعشب اليمني الذي يبحث عن ذاته طوال عقود طويلة لم تشفع له الوحدة ولا النظام القبلي في الوصول إلى مبتغاة فما أن تخلص من براثن الأمامية حتى وقع في براثن الانفصال التي مزقت البلاد وجعلته شطرين منفصلين وما أن تحققت الوحدة المشوهة بفعل القدر والمشيئة الخارجية لبعض الدول لتحقيق مصالح ومطامع عده حتى ظهر برثون صغير استهان البعض به ومع مرور الزمن استفحل وكبر واخذ يهدد الوحدة والوطن والشعب وذلك البرثون الذي يعزف على الشعارات المذهبية لم يمت وان تعرض لمحاولات إبادة إلا انه يتمتع بمضادات أكسدة متطورة فالحوثيه الجديدة القديمة مازالت تعزف على أوتار الأمامية البائدة وعلى الشعارات الكاذبة لتحقيق مصالح غبية همجية لا فائدة منها والمتسبب في ظهور تلك البراثين وتلك المصائب النظام الذي انتهج الفكر الثوري كفلسفة خالية من التطبيق فشعارات الثورة وخطبها الرنانة لم تحقق شيئاً ولم تقدم أي جديد فالشعب سئم ومل فنارين لم يعد يحتملها الشعب نار الشعارات الكاذبة ونار الجوع الحارقة .
اليمن به تعقيدات كثيرة فالنظام القبلي حاضر بقوة والجماعات المذهبية حاضرة والتنظيمات المسلحة وعلى رأسها القاعدة حاضرة والانقسامات ودعوات الانفصال حاضرة وكل تلك ليست وليدة اليوم وإنما وليدة عقود وسنوات عده إن لم يقف العقلاء ويتحالف الشعب ويغلب صوت المصلحة على صوت المنفعة فان أوضاع اليمن سوف تجر كوارث لا يعلم مداها إلا الله وعندئذَ سيتحول اليمن إلى صومال ثاني ولن يوقف تحوله إلى تلك المرحلة الخطيرة إلا العقلاء فالرئيس طرح مبادرات تقضي بالانتقال من النظام الرئاسي إلى النظام البرلماني الذي يحقق تطلعات المعارضة لكن المعارضة ليست صاحبة رؤية وإنما صاحبة ثأر فلو أنها قبلت المبادرة ووضعت الآليات والأطر لما وصل اليمن إلى يوم الجمعة الدامي الذي ستجر مأسيه اياماً دامية أخرى , على الرئيس اليمني وخصوصاً مع الانقسامات في صفوف الحكومة والجيش أن يدعو إلى التهدية والى تشكيل مجلس انتقالي رئاسي يضع دستور جديد للبلاد ويعيد تشكيل الحياة السياسية على أساس مدني تمهيداً لانتخابات رئاسية وتشريعية تحفظ للرئيس مكانته ولليمن طبيعته ووضعه الخاص وإلا فان أوضاع اليمن مع التعنت والكبرياء الخلاقة سوف تعيد للأذهان أيام داحس والغبراء .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

شعبية لا نخبوية

3/23/2011 5:33:39 AM

شعبية لا نخبوية
صدرت قرارات شعبية لا نخبوية يوم الجمعة الذي أطلق عليه جمعة الحنون فمليك الوطن ايده الله الذي لامس بتلك القرارات قلوب ومشاعر شعبية والتي كانت اقتصادية بامتياز وقوبلت بترحاب وشكر بالغ من قبل المواطنين وان خالفت توقعاتهم كانت بمثابة بداية لمرحلة اقتصادية جديدة , لكن تلك القرارات الشعبية بامتياز لم تشتمل على أي مطلب نخبوي سوى إنشاء هيئة لمكافحة الفساد وتلك الهيئة التي ولدت في العام 1428هـ واكتمل جزء من نموها في يوم الجمعة 13 - 4- 1432هـ وعسى أن يكتمل نومها في القريب العاجل لم تكن مرضية إلى حد كبير للطبقات النخبوية فالنخب على مختلف طبقاتها وتوجهاتها لم تنل إلا القليل مما تطلبه وكل مطالبها لا تمس وحدة الوطن ولا شرعيته فالمطالب إن أجملت أو أفردت تتلخص في ما يهم الوطن وفيما يسهم في مصلحة وتقدم البلاد ولعل ما تطلبه تلك النخب اجمالاً وتفصيلاً يتمثل فيما يلي : انتخاب أعضاء مجلس الشورى وتعديل نظامه , الانتقال إلى الملكية الدستورية الحقيقية على أساس مدني يضمن الاستمرار والاستقرار, السماح بتشكيل الجمعيات والنقابات والأحزاب على أسس مدنية ووطنية ومهنية , إطلاق حرية التعبير بمختلف وسائل الإعلام , تحقيق مبدأ المحاسبة والشفافية وعدم الاستثناء لأي جهة أو شخص مهما كان , إلغاء القيود المفروضة سواء أكانت لأسباب تنظيمية أو أسباب مستندة على أراء واجتهادات فقهية . هذا ابرز مطالب النخب وتلك المطالب التي لم تلقى الإنكار ولا المعارضة من قبل الشعب بمختلف طبقاته ولم تلقى الإنكار أيضا من الطبقة الحاكمة لم ترى النور ولم يتحقق أي بوادر تسهم في تحقيقها مع مرور الزمن , فالكل كان يؤمل على يوم الجمعة ومازال الأمل قائماً لأننا في عصر تتحول فيه الإحداث وتتغير فيه المصالح والتوجهات .وأكثر شي شد انتباهي هو إنشاء مجمع فقهي مستقل والذي سوف يسهم في حل قضايا فقهية جدلية استغرقت الوقت الكثير لإيجاد حل لها شريطة ان يكون حاضنا لكل المذهب ومحتضناً لكل الافكار .
جمعة يعقبها جمعة وعسى أن يتحقق الاصطلاح في جمعة قادمة بإذن الله تحت راية هل العوجا حماهم الله.
اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى...

تراها سلف يا سمو الأمير

3/27/2011 8:26:58 PM

تراها سلف يا سمو الأمير
تراها سلف يا رئيس المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي واقصد بالسلف هنا أنني قمت بإستلاف أي [اقتراض] مبلغ رسوم اختبار كفايات المعلمين من احد الأصدقاء على أمل أنني سأجتاز الاختبار لكنني صدمت بنتيجتي في الاختبار والتي صنفها سمو الرئيس بالنتائج الفاشلة [ عكاظ السبت 21-4-1432هـ] حيث قال سموه إن اثنا عشر ألف معلم فشلوا في اجتياز قياس ولا اعلم ماذا يقيس المركز فالأسئلة مخبوصه والأوضاع مقلوبة ومخرجات التعليم معروفة فعن أي شي يبحث المركز أيحاول إصلاح ما أفسدته سياسة التعليم ومخرجاتها المعدومة أم انه يحاول البحث عن مكانة مرموقة ليصبح احد أهم مصادر الدخل في البلاد وهذا هو الاحتمال الأكبر والأصح فلو أن المركز المشئوم يبحث عن إصلاح التعليم بشقيه ويحاول إيجاد الدراسات المساعدة لتطوير التعليم وتقويم مخرجاته لكان الاختبار مجاناً ولكان متوافقاً لما تم دراسته في المناهج الموضوعة اجتهاداً من قبل أناس يضعون أمام أسمائهم حرف[ الدال] .هذا إذا كان هدف المركز أسمى وأنبل أما بالصورة الحالية التي تحطم الفرد وتجعله يحتمل أخطاء مؤسسات وجهات عده ويصبح كبش الفداء فليس هناك سوى تفسيرين لا ثالث لهما إما الهدف الربح وتنويع مصادر الدخل أو التعذر من المتقدمين للوظائف ورمي الحجج عليهم مرددين لم تجتازوا قياس .
تحميل الناس أخطاء الغير وظلمهم واكل أموالهم بالباطل أصبحت من سمات هذا العصر عصر الخير والبناء فكم من طالب حرم وظيفة بسبب قياس وكم من طالب حرم مقعد في الجامعة والسبب قياس وكم من طالب استلف مبلغ للاختبار والسبب قياس وأنا لا اطلب الاستثناء ولا الإلغاء وإنما اطلب العدالة ,العدالة التي بسبب فقدانها طاحت همم وسقط زعماء وحلت النقمة والإبادة فبالعدالة تبنى الشعوب وتستقر الأمور , وعدالة قياس إذا أراد القائمون عليه أن يعملون بها لا تتطلب جهداً ولا تفكيراً وإنما تتطلب عزيمة وإصرار وأمانه والمعادلة بسيطة اجعل الاختبار مجاني واجعل أسئلته متوافقة لما تم دراسته في المرحلة الجامعية .
الحمد لله عصرنا هذا امتاز بإيجابيات كثيرة وسلبيات قليلة سوف تندثر مع الأيام ولعل ما يجعل من عصرنا هذا متميزاً ومنفردا ًعن غيره مصادر دخلنا الوطني فقد تنوعت فبدل النفط والصناعات أصبح قياس وساهر مصدرين مهمين للدخل ؟ فيا طالب كن ماهر ويا رئيس أرجوك لا تكون قاهر؟؟؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

الانتخابات البلدية البطة العرجاء

4/9/2011 6:07:34 PM

الانتخابات البلدية البطة العرجاء
عاشت السعودية في العام 2005م أول تجربة انتخابات بالمفهوم العلمي وقد سبق أن مارستها في عهد الملك المؤسس عبد العزيز رحمه الله وذلك عام 1924م ولم يكتب لتلك التجربة النجاح لعدة عوامل أما مرحلة أول انتخابات بمفهومها العملي والعلمي والتي انتهت مدة صلاحية مجالسها البلدية في 2009مـ وجدد لها بقرار من مجلس الوزراء لأسباب عده لمدة سنتين فقد كتب لها الفشل والنجاح فمن ناحية الفشل الذي عاشته التجربة الأولى فكانت تتمحور حول عدم إشراك المرأة في الانتخابات لأسباب وقيود اجتماعية مخجلة و لم تكتفي تلك القيود بدورة انتخابية واحدة بل انتقلت ويا للأسف إلى الدورة الثانية والتي سوف تبدأ أولى حلقاتها في 19-5-1432هـ ففي إحدى الصحف صرح رئيس اللجنة العامة لانتخابات أعضاء المجالس البلدية عبد الرحمن المدهش قائلاً وبالفم المليان عدم إشراك المرأة كناخبة أو مرشحة في الدورة القادمة يعود إلى عدم اكتمال التجهيزات والى ظروف اجتماعية بحته [ويا ليل ما أطولك ].
كذلك سبب فشلها الدور الغامض الذي عاشته تلك التجربة فغالبية الأعضاء لا يدركون دورهم وبعض الأعضاء ترشحوا للوجاهة فقط كذلك سبب فشلها دور المجالس الضبابي فهو رقابي تشريعي مقيد معقد يصطدم بعقبات عده لعل أبرزها وأخجلها وأشدها مرارة محاسبة البلدية كيف يحاسب البلدية ورئيس البلدية رئيساً للمجلس في اغلب الحالات ؟
أما نجاحها فيتمحور في أن تجربة انتخابات المجالس البلدية التي تعد امتداداً لتجارب انتخابية مثل انتخابات الغرف التجارية كشفت عن تفاعل المجتمع ومستوى إدراكه وتطلعاته للمشاركة في إدارة الشأن العام كذلك كشفت وبكل قوة عن مواطن قصور وخلل كبير يلف حول عنق البلديات كذلك كشفت تلك التجربة عن الحراك الاجتماعي المتزن والمتعقل والمدرك للمصالح العليا وكل ذلك تعد ايجابيات تحسب للدورة الانتخابية الأولى .
أما دورتنا الثانية التي سوف تنطلق والتي لا نعلم ماذا سوف تقدم من وجيه جديدة أو برامج وتفاعلات مميزة أو تكشف عن سلبيات لم تكتشفها خمس سنوات من الدراسة والتقييم بدأت تمشي مشية البطة العرجاء فعدم إشراك المرأة لأسباب وقيود اجتماعية ولأسباب فنية وتجهيزات لا اعلم ماهي سوف تدخل مرحلة القضاء على الفزعة والشيمة والتصويت لأصحاب الولائم والسبب تطور المفاهيم وإدراك المجتمع لمجريات الأمور لكن انتخابات المجالس البلدية كان ينقصها أشياء كثيرة ولعل من ابرز تلك الأشياء إدراج مفهوم المشاركة الشعبية في إدارة الشأن العام في مناهج التربية الوطنية لطلاب المرحلة المتوسطة والثانوية حتى نكون ثقافة حب المشاركة وحب العمل والخدمة العامة فلو أن اللجنة العامة للانتخابات والتي جلست طوال خمس سنوات تدرس نظام للانتخابات البلدية طالبت بإدراج مفهوم المشاركة العامة في مناهج التربية الوطنية لقضينا على أشياء كثيرة ولعل من أبرزها القضاء على الفزعة والوليمة والعصبية ولعززنا مفاهيم وقيم الوطنية التي تفتقدها مناهج التربية الوطنية بمدارسنا .
سوف نتدخل دورة انتخابية ثانية أتمنى لها النجاح وأتمنى أن تكون ناجحة حتى مع مشيتها العرجاء لأنني متفائل وسبب تفاؤلي إحصائيات الدورة السابقة فقد كانت كالتالي [ 179 مجلساً بلدياً استمرت ست سنوات, متوسط جلساتها السنوية 2471جلسة في السنة الواحدة , عدد القرارات الصادرة 4962قراراً نفذ منها 3426 قرار, 1905 جولة ميدانية, عقد 701 لقاء مع المواطنين , عقد عدد من ورش العمل لعل أبرزها ورشة عمل المدينة المنورة ] .
البعض يقول مشية البطة العرجاء خير من ألا تمشي وارد قائلاً إلى متى ونحن نعرج وبطنا أعرج .....
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

خصوصية ام لصوصية

4/12/2011 5:58:49 AM

خصوصية أم لصوصيه
عندما يتم طرح موضوع أو طرح رأي أو مناقشة وجهات نظر فان البعض يلزم الأمر الزاماً بدعاوى عده لعل أبرزها دعاوى الخصوصية فالخصوصية تدخل تحت كل موضوع وقد تتفوق عليه في اغلب الأحيان .
وتلك الخصوصية تدخل في كل شي من شئون سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية حتى وصلت الخصوصية إلى التعاملات الإنسانية , فالتطوير الإداري وما يعانيه القطاع الحكومي من بيروقراطية ومشكلات فسائديه ضربته حمى الخصوصية والشأن الاقتصادي ضربته الخصوصية والآراء والأطروحات الفقهية والدينية ضربتها الخصوصية والثقافة لم تسلم من الخصوصية المزعجة فكل شي خصوصي حتى أصبح الفرد يفكر ويردد ماذا بقي من الأشياء التي لم تصب بالخصوصية المزمنة المزعجة .
ولو نظرنا بعمق إلى الوضع الاقتصادي نجده أكثر المتأذين من الخصوصية فالاقتصاد يقوم على تنويع قاعدة الدخل فمصادر الدخل تعتمد على الاستمرارية والتكاملية ولعل من ابرز مصادر الدخل التنمية السياحية فالسياحة مصدر هام على المستوى الاقتصادي والثقافي فعلى المستوى الاقتصادي خلق فرص العمل وينعش حركة السوق ويضع البلد على خارطة التنافس أما على المستوى الثقافي فالسياحة تخلق أجواء الحوار وتبتكر طرق التواصل بين الأفراد والشعوب وسياحتنا السعودية مشوهه والسبب الخصوصية فسياحة المعارض غائبة والفعاليات مكررة والمتاحف مغلقة والأسعار عالية والرقابة نائمة والحجة موجودة ولم تغب أنها الخصوصية ومن يطلق تلك العبارة ويرددها بفم مليان يعلم يقيناً انه كاذب على نفسه وعلى غيرة . فلو أننا أوجدنا سياحة مؤتمرات وسياحة معارض وسياحة ترويح وتنفيس وسياحة ثقافة لما رئينا ارتال السعوديين تذهب في كل إجازة إلى الخارج , ولو أوجدنا فعاليات ثقافية إبداعية لما رائينا الشباب يطوفون في الشوارع ويتكدسون في المقاهي ولو أوجدنا مسرحيات تناسب كل الأذواق لما رئينا الشباب والعوائل يرزحون تحت زفرات الطفش والغبن فحتى مسرحنا الفتي يرزح تحت الخصوصية ولست ادري إلى متى سوف يستمر الحال اليست تلك الكلمة المسماة بالخصوصية خاطئة نعم خاطئة فالمسمى الحقيقي هو لصوصية لان من يطلقها لص سرق اللفظ وألبسة بلباس ليس له ومن تقبل اللفظ لص البس الأشياء وقنعها ومن سكت عن ذلك اللفظ فقد استفاد بسكوته إما مالاً أو مكاناً ,إن ما نعانيه ليست خصوصية إنها لصوصية من نوع أخر.
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

أية الله الكاذب..

4/12/2011 6:10:07 AM

أية الله الكاذب
أية الله الكاذب والمنافق والدجال مرشد الثورة الإيرانية خامنئي لا ينفك عن مباركته لثورتي مصر وتونس المباركتين ولثورة ليبيا التي مازالت في بداياتها ولم يخفي دعمه لفئات تحاول زعزعة استقرار بعض الدول القريبة من حمى زعامته المعظم لكنه وفي نفس الوقت يقمع شعبه ويعتقل زعماء المعارضة ويتهمهم بالخونة والكفر والعمالة , وأنا اعذره لأنه مرشد أعلى وعندما تكون في القمة فانك لا ترى بوضوح إذا أردت أن تنظر إلى الأسفل ففخامته المعظم لا يرى بوضوح ولا يسمع صرخات ومطالب شعبة المقموع والممنهج والمد جن الذين سئموا سنوات ثورة إسلامية قمعية طاغية دجنتهم ومنهجتهم على طريقة أنا على حق وكل الناس على خطاء .
فزعامته وزبانيته يقمعون الشعب ويقتلون المتظاهرين ويعتقلون الزعماء وينتهكون الأعراض بدعاوى عده لعل أقذرها وأشنعها متعتهم التي تتخذ من الدين منهجاً ووسيلة وهو بري منهم .
الشعب الإيراني الذي سئم من ثقافة الثورة الممنهجه وسئم من القمع والتخريب الفكري انطلق منذ في تظاهرات عدة لعل من أبرزها تظاهراته ضد إعادة انتخاب احمدي نجاد واستمر في التظاهر رغم ما تعرض له من قمع وقتل ورغم ما يواجهه من قوات عسكرية أشبه ما تكون بالمليشيات المسلحة , ورغم استمرار الشعب في المطالبة بحقوقه فان الزعامات الموالية لأية الله الكاذب تواجه تلك المطالب وتواجه قياداتها المعارضة بالفتاوى المضللة وبالدعاوي التي تتخذ من التخوين وسيلة لزعزعة صفوف الشعب .
لكن آيته المفخم لا يرى شعبة وإنما ينظر إلى الشعوب الأخرى والملفت في الأمر أن وسائلة الإعلامية المنافقة تتدخل في شؤون الدول وتحاول تزييف الحقائق وإثارة الفتن ونسيت أن تنقل ما يدور في شوارع طهران وأزقة كردستان إيران فهي مسيسه مسيرة تخدم برامج ومصطلحات تصدير الثورة .
إننا نعيش في زمن انقلبت فيه الصورة وأصبح الزعيم الذي يعتبر نفسه نائباً عن الله يقتل شعبة ويغيث شعوب أخرى ليس لنصرتهم وإنما محاولة لتدجينهم .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ..

الشيخ العريفي مهووس أم ملحوس

4/13/2011 7:04:17 PM

الشيخ العريفي مهووس أم ملحوس
الشيخ العريفي صاحب الكلمات القوية والخطب الرنانة والألقاب المخيفة والعبارات التخوينية لازال يمارس هواياته المتعددة فبين إفتاء وخطب ومحاضرات لم ينسى العريفي المواجهة مع رجال الأقلام والذي ادعى أنهم كانوا منزوين ومختبئين عن الساحة يوم [ كذبة حنين ] فقد اختبئوا في نظر العريفي لمدة أثنى عشر يوماً وياليته سكت ولم يتهم الصحفيين , لان المعادلة بسيطة أينهم اؤلئك المتسمون بالشيوخ يوم حنين وأيامه التي سبقته وأيامه التي تبعته أين هم الم يكونوا في غيابة الجبن وفي غيابة الخوف على مكانتهم السلطوية ,الم يختفوا وبعد فترة وجيزة عادوا إلى الظهور .
العريفي أخطاء خطاءً فادحاً فقد استغل المنبر منبر الجمعة الذي كان وسيظل منبراً للتوجيه والإرشاد والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة فبعد أن استغل المؤدلِجون الكاسيت في فترة من الفترات واستغلوا وسائل الإعلام وهاهم يبسطون سيطرتهم على المنابر التي من المفترض أن تكون منابر حرة لا مسيسة ولا مؤد لجة , لكن اليس أجدر والى من الشيخ الذي شاهدناه يتسدح على الحدود مرتدياً زي عسكري أيام أحداث الجنوب الغابرة أن يهاجم المفسدين والمخربين أم أن اؤلئك المفسدين والمخربين على مختلف صنوفهم واتجاهاتهم يشتركون مع العريفي وأبناء جنسه على التخريب والتفتيت ولديهم قاسم مشترك ونقاط اتفاق متعددة .
العريفي الذي هاجم وقذف واستغل لابد أن يعتذر أو أن يحاكم والمعادلة بسيطة إذا لم يعتذر أو إذا لم يحاكم فان المنابر سوف تتحول إلى أبواق فتنه وتخريب وتصبح أداة تفتيت بدلاً من أن تكون أداة بناء وإصلاح ....
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ..

ابريل وطيراننا .

4/28/2011 9:14:31 PM

ابريل وطيراننا .
شهر ابريل المعروف باكذوباته عالمياً كان على موعد مع مواقف صادقة على غير المعتاد ففي عصر الفيس بوك لم يستطع طيراننا وناقلنا المحلي اليتيم من الصمود فقد انتقل إلى رحمة الله وسط حضور حشد كبير من المسافرين الذين شيعوه إلى مثواه إلا أخير فمن كان يريد السفر على الناقل الوطني الذي أسس وبكل أسف قبل طيران الإمارات وخطوط قطر كان يردد شعار الناقل ميت ميت لكن متى سوف يموت لكن في عام 2011 شهر ابريل ماتت خطوطنا الجوية وانتقلت من عملاق إلى برعوص صغير لا يكاد يقوى على الحركة واتت موتته بعدما أعترف مجلس الشورى في إحدى جلساته سوء خدمات ناقلنا اليتيم .
فعلى ذمة عكاظ 21-5-1432عانى أهالي منطقة القصيم من تأخر رحلاتهم بل أن بعضهم سلك الطريق البري مردداً[ وش حدك على المر .......] .
ولم يكن حال أهالي محافظة ينبع الحاضرة بقوة في معادلة الاقتصاد بأحسن حالاً من أخواننا وإخوانهم في القصيم بل تكدسوا في الممرات والبعض منهم ذهب براً إلى جدة ومن هناك استقل الطائرة التي ركبها بعد جهد جهيد إلى وجهته التي يريدها , وجميع مناطق المملكة تعاني من رداءة وسوء الخدمات الجوية والأسباب واضحة وبسيطة فالترهل الإداري وغياب الشفافية وغياب المنافسة والتشبث بالتقليدية العقيمة أسباب جعلت ناقلنا الوطني يدخل مرحلة الموت بعدما كان يصارع سكرات موته على مر سنين عده .
بلادنا المترامية الأطراف لا تستحق ناقل واحد بل تستحق ناقل بكل ما تحمله الكلمة فلو نظرنا إلى طيران الإمارات نجده على قائمة خطوط الطيران العالمية ولو نظرنا إلى ناقلنا لوجدنا انه في خانة متأخرة جداً والعجيب أن الذي قبلة في القائمة كتب عبارة [روح مع كداده ارحم لك]
هيئة الطيران المدني لم تقم بالواجب والخطوط الجوية تعاني مشكلات عده مشكلات تحسين خدمات ومشكلات تحسين مستويات وظيفية لموظفيها وكل تلك المشكلات تحتاج إلى قرارات عاجلة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه فهل سنرى في القريب العاجل قراراً ينعش الآمال ويحي من مات جزئياً.
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

بن لادن زعيم الخوارج بداية أمريكية والنهاية أمريكية

5/3/2011 8:17:41 PM

بن لادن زعيم الخوارج بداية أمريكية والنهاية أمريكية
من المفارقات العجيبة التي تضحك ماحدث لأسامة بن لادن صاحب الفكر الوهابي المتزمت قد قتل على أيدي صانعيه الأوائل بعدما أيقنوا أن لا فائدة منه فهو سقط كغيرة من الأوراق الساقطة لكن من صنعه وموله وجعله ارهابياً خارجاً عن الإسلام ضارباً للإسلام والمسلمين أفصح عن مقتله كما يقال في غارة جوية وعملية استخباراتية مدعومة بوحدات برية في إحدى مناطق باكستان , وهذه مفارقة عجيبة فمن صنع هو من اتلف ومن مول هو من قتله ومن دعمه أبان الغزو السوفيتي لأفغانستان هو من أهلكه ورماه في البحر بعدما أصبح جيفة نتنت الرائحة فبدايته أمريكية ونهايته أمريكية , فأسامة بن لادن الذي كان عميلاً مزدوجاً دعم وأسس تنظيمه في حقبة الحرب السوفيتية وجند تحت شعار الإيمان والكفر وتلك ألعوبة أمريكية غربية لتهزم بها السوفيت ولتشكل ورقة تخدم المصالح والاستراتيجيات الأمريكية البعيدة المدى وقد خدمها بن لادن بكل وقاحة وهمجية.
فمن تعنته الذي أدى لمهلكة ومن سياساته ونظرياته الغبية الهمجية اللعينة التي لم يكتفي من وقاحتها اتجه إلى التفكير في السيطرة واللعب بالنيران فطموحه تعدى حكم أفغانستان واخذ يطلق الأبصار نحو حلم الخلافة الوهمي الذي جند من اجله شبان وشابات واوهم البعض من السذج بالقيادة والمناصب حتى أصبح تنظيم القاعدة مضرباً للأمثال في كثرة الألقاب وكثرة المرضى النفسيين ,لكن أليس يجدر بنا أن نقول بعد مهلكه لماذا ألان يعلنون عن مقتله علماً بأنني اشك في توقيت قتله فهو اغتيل منذ فترة ليست بالهينة كما يغتال عملاء المخابرات الذين يصبحون أدوات مكشوفة وأوراق محترقة ففي عصر الفيس بوك وتويتر وعهد الثورات العربية أصبح أسامة وتنظيمه ورقة محترقة جزئياً وبالتالي كان لزاماً على مجنديه أن يتخلصوا منه ويلقوه في البحر مع احتفاظهم بحق الامتياز في التوقيت والطريقة والخطط المستقبلية فتنظيم القاعدة ماهو إلا ذراع لأجهزة مخابرات متعددة تهدف إلى النيل من الإسلام وأهله ومن بلاد الحرمين خاصة فقد سقطت ورقته كما سقطت أوراق عديدة من قبل .
أسامة بن لادن الذي بسببه ضاع شباب شبان كثر وترملت نساء وتيتمت أطفال ودفنت أجساد تحت التراب دون ذنب سوى أنها لا تؤمن بما يؤمن به هو وأتباعه فإيمانه دم وقتل وتكفير وتخوين فقط , ترك الحياة وودعها بعدما احرق أكباد وروع بلاد آمنه مستقرة .
لقد ركب موجه ونشوة النصر في أفغانستان واخذ يطمح للمعالي وظن وقد خاب ظنه فعزف على أوتار الإسلام كما عزف غيرة على أوتار العروبة والقيم الاصيله لكنهما سقطا جيفاً لم يلتفت لهما احد .
اغتيال أسامة أو قتله كما جاء في الخبر ماهو إلا إرهاصات لطبخة تطبخ وتعد من خلف الكواليس رائحتها نتنه فهو بعدما تحول لجيفة نتنه لم ينتهي فكره ففكره معشش في عقول جهال ومتعلمين ولدية تنظيم مدرب منظم ممول من أجهزة وشخصيات استخباراتية واجتماعية هدفها النيل من الإسلام ومن استقرار الدول خدمةًً لمصالح غربية أمريكية سياسية وفكرية واقتصادية فهو عميل وكل من يحمل فكره أو يؤيده أو يشابهه في التفكير عميل خائن قائم بضرب الدين برمح وخنجر عبد الله بن أبي ابن سلول.
لقد سقط خارجي هذا الزمان وقد سبقه خوارج كثر منذ القدم لم يكن أبو لؤلؤة المجوسي أولهم ولن يكون أسامة أخرهم إلا بالمواجهة لفكره ومنهجه . كنت أتمنى وأنا فرح بنبأ غياب وجهه القبيح عن المشهد أن يكون قتل بأيدي مسلمة غيورة على الدين انتقاماً وثأراً لمن قتلهم فكرة ومنهجه الغير مستقيم لكن حمدت الله أن من قتله وألقاه في البحر هم اؤلئك الذين صنعوه ومولوه وحموه ؟
قال رسولنا الكريم [ بشروا القاتل بالقتل ولو بعد حين ].. صدق الرسول الكريم .
نقطة [ وجدان الكندري طفلة ماتت بسبب فكره وطريقته الهمجية في الحياة وهي اصغر ضحاياه فكم بري مات بسببه .. ياتربة وجدان اخبري وجدان بمهلكه لتفرح كما فرح أقارب ضحاياه ]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...

بانتظار اللائحة .. أنا براسي موال.

5/4/2011 10:07:53 PM

بانتظار اللائحة .. أنا براسي موال.
قبل أيام من احتفال العالم بيوم حرية الصحافة العالمي صدر أمر ملكي يقضي بتعديل بعض مواد نظام المطبوعات والنشر والذي حدد نقاط هامة في خانات المنع وإجراءات توقف صدور الصحف ونحن نؤيد التنظيم والتحديث لكن ما شد انتباهي هو غموض بعض النقاط والتي أكد الأمر على ضرورة إصدار لائحة تنفيذية لتفسير بعض النقاط وتنظيم العمل وهذا شأن وزارة الإعلام . لكن أوزارة الإعلام سوف تصدر لائحة تضمن استقلالية العمل الصحفي الحر القائم على المهنية أم أنها سوف تتخبط وتصدر لائحة مبهمة تكون حجه لكل من يحارب الصحافة والصحفيين ليقطع ماتبقى من شعرة معاوية و هذا ما ستكشفه أيامنا القادمة بإذن الله .
فوجود لائحة قوية لا تقبل التأويل أو التفسير تضمن استمرارية العطاء الصحفي وتضمن استقلالية الآراء وتعددها , كذلك وجود لائحة تحدد الشخصيات الاعتبارية التي كشفت تحقيقات سيول جدة عن 20 شخصية ممن يصنفون على أنهم اعتبار يون متورطون في الكارثة يضعنا أمام تساؤلات عده فالبعض من اؤلئك الاعتبار يون سوف يتمترسون خلف النظام إذا لم تكن اللائحة التنفيذية قوية لتكشف سوء علاقتهم مع الجهاز الحكومي الذي يديرونه وبالتالي سيستشري الفساد ويأمن المُعتبر العقوبة لان لا احد يستطيع فضحه واكتشاف علاقته المتردية مع الكرسي الذي يجلس عليه.
لكن مازال البعض متخوفاً من تقييد حرية العمل الصحفي بل وصل البعض إلى مرحلة الوسوسة والترديد عن ماذا سأكتب ااعن حادث مروري فقط أم عن سطل زباله تدحرج بفعل عاصفة قوية .
غموض يكتنف المشهد لكن سوف تكشف الأيام اللائحة التنفيذية التي نأمل أن تكون محققه للطموحات وضامنة للحريات المنضبطة غير مقيدة ولا مشدده فكلنا نريد الاستقرار للوطن ولا نريد الاختلاف ولا التخوين أو النقد اللاذع أو النقد بلا إثبات أو مستند .
لن استرسل بل سأنتظر اللائحة ولنا عودة بإذن الله إذا صدرت , وحتى ذلك الحين سأجاري المبدع خلف الحربي المتشائم وأقول يا نجوى كرم الزين فيك كامل يادبدوبه مش عمبمزح معك ومن شأنك أنا براسي موال .

بلا كنهوت اللبرالية منهج وحركة تجديدية .

5/4/2011 10:25:42 PM

بلا كنهوت اللبرالية منهج وحركة تجديدية .
كثر الحديث في أوساط الشباب عن اللبرالية فمنهم من يحرمها ويرفضها استناداً على أقوال شخصيات ترفض التجديد والتحديث وهؤلاء هم الاقصائيين , ومنهم من يؤيد بتحفظ اللبرالية بكل فئاتها [الكلاسيكية ,والاشتراكية , والديمقراطية ] ولو نظرنا إلى فئات اللبرالية وهي في نظري ليست فئات وإنما مشاريع وأطروحات لوجدنا أن الكلاسيكية اللبرالية تعني الاقتصاد الحر وعدم تدخل الدولة في الاقتصاد ,أما اللبرالية الاشتراكية باختصار فتعني إلغاء القيود الاجتماعية فلا طبقات ولا أناس أعلى وأناس أسفل ,أما اللبرالية الديمقراطية فهي تعني الفصل بين السلطات وتعزيز مبدأ المشاركة في صنع القرار والسلطة بيد الشعب , وبالتالي فإن اللبرالية كمفهوم علمي وعملي هي كلاسيكية اشتراكية ديمقراطية وبالتالي فاللبرالية شمولية لا مقيدة وغير خاضعة لبرنامج معين أو لفكر معين .
والليبرالية تعني التحرر. وفي أحيان كثيرة تعني التحرر المطلق من كافة القيود مما يجعلها مدخلاً قوياً للفوضى. فهي حاليا حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة الاجتماعية والسياسية والثقافية وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها. أيضاهي مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية.وفي الاقتصاد تقوم على عدم التدخل في الشأن الاقتصادي إلا وقتما تشعر الدولة بأن مصالح الشعب في خطر .
وتقوم الليبرالية على حرية الفكر والتسامح واحترام كرامة الإنسان وضمان حقه بالحياة وحرية الاعتقاد وحرية التعبير والمساواة بلا استثناء أمام القانون ولا يكون هناك دور للدولة في العلاقات الاجتماعية فالدولة الليبرالية تقف على الحياد أمام جميع أطياف الشعب ولا تتدخل فيها أو في الأنشطة الاقتصادية إلا في حالة الإخلال بمصالح الشعب . ولا تعترف اللبرالية بمرجعية مقدسة؛ كما في بعض المذاهب أو بعض التيارات فهي من الفضاء الواسع الذي تتعدد فيه الآراء وتزداد فيه الأطروحات وبالتالي ليس رأي كل لبرالي كبر شأنه أو صغر يكون ملزماً للآخرين فلا كنهوت ولا تقديس ,ولا ولي أو شيخ راية مقدس بل مرجعيتها الأساسية أطروحات وأفكار المجتمع التنويرية التي تحاول بلوغ القمة في الشأن الثقافي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي , لكن هذا هو السبب الذي جعل البعض ينظر إليها نظرة سلبية لان اغلب الشعوب تعودت على وجود الكنهوت المتحكم في الأفكار والمعتقدات وبالتالي اللبرالية لا كنهوت بها وبسبب هذا رفض المجتمع ذلك لان الكنهوت في نظر الداعون له والمؤيدون يرون أنه حجر العثرة لكل من يحاول تضييع المجتمع بأفكار سوداوية أو حمراوية في نظرهم , ومن يقول ذلك القول لا يدرك أن اللبرالية تتخذ من شعار تبدأ حريتك عندما تنتهي حرية الآخرين ومن شعار حسب ظروف كل مجتمع اساساً وإطارا عملياً تستند عليه فالمجتمع هو المتصدر لكل الأطروحات ولكل الأفكار . كذلك التعايش بين مختلف الطوائف قيمة لبرالية أصيلة فلا تكفير ولا غلو ولا تطرف ولا إقصاء وبالتالي يستقر المجتمع المتعدد المختلف لان اللبرالية ضمنت حق الاختلاف وحق التعبير وضمنت قيم المواطنة فلا تمييز ولا عنصرية غبية .
لكن ومع كل ذلك فهي منهج سياسي اجتماعي ثقافي ليست مذهب ديني كما يفسرها بعض الشواذ فكرياً . فهي منهج حياتي يقوم على قيم أصيلة نابعة من المجتمع ذاته فلا كنهوت متحكم بها ولا أراء متسلطة عليها .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...

عزيز قوم ذل ارحموه يا أحرار

5/8/2011 7:43:46 PM

عزيز قوم ذل ارحموه يا أحرار
سقط في نظر البعض لكنه في نظر آخرين لم يسقط بل تنحى حماية لشعبة وتقديراً لهم وهذا هو الصحيح في نظري , فالرئيس حسني مبارك الذي وقف وقفة الشجعان وأعلن تنحية عن مهامه وتسليمها لنائبة والتي أدت إلى استقالة الحكومة وتعليق العمل الدستوري ومن ثم تطورت الأمور في طريقة أشبة ماتكون بالدراما حتى استقرت في يد الجيش الذي شكل مجلس حكم انتقالي ليكون احد نتائج ثورة 25يناير التي قلبت الأوضاع راساً على عقب , ونحن مع مصر الشعب فمطالبه مشروعة وحقوقه لابد أن تنال وقد نالوا ماتمنوا بطريقة حضارية قوبلت بتعامل حضاري أيضا لكن مازال البعض يصر على محاكمة الرئيس حسني مبارك الذي قدم نفسه فداء للوطن وحمل على عاتقة أشياء لا يستطيع احد تحملها وبنى واسهم في أشياء كثيرة لكنه بشر يخطي ويصيب ولا احد معصوم من الخطاء فمن ينادي بمحاكمته لابد أن يتعقل ولابد أن يحفظ للرئيس كرامته لأنه رئيس مصر, ولو رجعنا إلى الوراء قليلاً وقلبنا في كتب التاريخ الحديث لوجدنا الشعب الأمريكي أكثر رأفة ورحمة فالرئيس الأمريكي نيكسون الذي تورط في فضيحة تجسس على الحزب الديمقراطي والتي تعد فضيحة كبرى لدولة تعد ديمقراطية حرة تنشر القيم بين الأمم كما ترى نفسها لم يحاكم بل استقال وحٌفظ حقه الدستوري والقانوني واصدر نائبة جيرالد فورد قراراً بالعفو عنه تقديراً لشخصه ولمكانته ولأمريكا لأنه رئيسهم وفضيحته التي عرفت بفضيحة [ووترجيت عام 1972م ] لم تخرج الشعب الأمريكي لمطالبة المدعي العام بمحاكمته أو بتمريغ رأسه في التراب على الرغم من عظم الكارثة بحق مؤسسة الرئاسة وبحق الشعب بل استمرت معاملته كرئيس حتى وفاته له حقوقه فظمن له العلاج والتنقل والوجاهة فهو رئيس أمريكا وكرامته من كرامة أمريكا ومن كرامة الشعب .
الرئيس المصري السابق حسني مبارك مازال في نظر البعض زعيم وفي نظر آخرين سفاح حرامي لكنه إنسان وبشر يخطي ويصيب وهو رئيس دولة عربية محورية فكرامته من كرامة الشعب الذي حكمه وهيبته من هيبة مصر العروبة .
ثورة يناير وقد مر عليها مئة يوم مازالت مستمرة في المطالبات وهذا حق لكن إعدام حسني مبارك أو محاكمته بالسجن لن تقدم شي ولن تؤخر أخر فما هو إلا نتاج مؤسسة عسكرية مارست الإقصاء منذ ثورة يوليو 1952م والتاريخ المصري ملي بذلك فمحمد نجيب أول رئيس لجمهورية مصر بعد الثورة أقصي بفعل مجلس قيادة الثورة ووضع تحت الإقامة الجبرية لمدة ثلاثون عام.
أخطاء حسني مبارك ليست وليدة وإنما متراكمة فصانعي الثورة الأوائل واقصد ثورة الإطاحة بالملكية هي من أسست تربة خصبة للحكم الفردي وللإقصاء وللأخطاء لكن مع كل تلك التشنجات يبقى حسني مبارك رئيس سابق له كرامته وله حقه فمن الأولى العفو عنه لأسباب عده لعل ابسطها العفو من شيم العرب الأصيلة فإذا عفى عنه شباب الثورة فإن ثورتهم ستكون إنسانية تحررية تقدمية لا انتقامية وتسلطية.وتحيى مصر يا عم .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

حتى السمك طار .. فلنستعد للتكرار

5/10/2011 9:56:08 PM

حتى السمك طار .. فلنستعد للتكرار
ارتفعت أسعار الدجاج والتي تعد وجبة مفضلة عند كثير من الأسر التي لا تستطيع أكل الكافيار أو حتى النظر إليه , وبعض المصادر الاقتصادية تقول أن أسعار كبسة البخاري التي تعد الملاذ الأمن من الجوع للغلابة طبعاً سوف ترتفع بنسبة 20% كذلك أسعار الخراف ارتفعت بشكل غير طبيعي فسعر خروف اليوم يعادل سعر ثلاثة خراف في السابق وكل الأسباب التي يتعذر بها بعض الاقتصاديون أو التجار واهية وغير حقيقية فأين الدعم الحكومي وأين الرقابة التي تراقب الأسعار وأشياء كثيرة أين هي .
لكن ما يضحكني هو ارتفاع سعر السمك الذي يعيش تحت البحر فحمى الارتفاع وصلت إليه بفعل فاعل وإلا فما دخله بالارتفاع الغير مبرر فأصبح السمك طائراً في عجت الأسعار.
لكن ثمة اسئله تطرح ولعل من أبرزها أ نحن نعيش في أزمة ؟ والجواب أزمتنا ليست سياسية ولا أمنية ولا اقتصادية بمعناها الحقيقي بل هي أزمة اقتصادية مختلقة نتيجة أزمة إدارية مزمنة تعاني منها البلاد , فالرقابة غائبة والإدارات نائمة وكل واحد يلقي بالأئمة على الأخر والمصيبة العظمى كثرة أجهزة الرقابة وتنصل بعض الجهات من مسؤولياتها بحجج واهية لعل أبرزها اللجان الرقابية التي لا نعلم لماذا وجدت .
الأزمة الغير مبررة والتي كانت نتاج طبيعي لازمة نعاني منها وهي سوء الإدارة والتخطيط والمتابعة والرقابة تسببت في تفشي أزمات ضربت دخل المواطن الذي لا يكاد يستفيق من أزمة حتى يدخل أخرى .
أسعار المواد الغذائية في ارتفاع مستمر وكذلك مواد البناء والرقابة غائبة والأوضاع أصبحت مقلوبة والمواطن أصبح يقلب كفيه ما العمل اذاً يا حكومة.
إن الاستقرار الاقتصادي يحقق الاستقرار الأمني وبالتالي يتحقق الاستقرار المجتمعي الذي يفضي إلى الاستقرار السياسي وإذا اختل احداً من تلك العناصر فإن بقية العناصر سوف تختل وبالتالي تصبح البلد غابة لا يعيش بها إلا القوي .
بلادنا ومابها من خيرات لا ينقصها إلا شي واحد وهو الامانه الامانه فلو وجدت الأمانة والمسؤولية لأصبح الحال أفضل .
كنا ومازلنا نشاهد الأفلام المصرية والتي تظهر مشاهد اللحمة في الأعياد والناس فرحون بها وتظهر مشاهد الكباب الذي يعد وجبة في الأحلام وكنا نتسأل ألهذا الحد يعانون من فقدان اللحوم لدرجة طغيانها على الأفلام والمشهد الدرامي , ولم نكن نتوقع أننا سوف نكرر المشهد لكن بلهجة وطريقة سعودية فهل هذه خصوصية بحته يا تجار اللحمة لكن مع صمت الرقيب وغياب الضمير فلنستعد لتكرار المشهد.
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

صاحب الفخامة الرئيس .. للذكرى فقط .

5/16/2011 9:16:07 PM

صاحب الفخامة الرئيس .. للذكرى فقط .
[ لن اسمح للاعتبارات الدينية أو السياسية أو الحزبية أو المرتبة الاجتماعية أن تحول بين واجبي كطبيب وبين مرضاي , وسأتوخى الاحترام الفائق للحياة البشرية منذ نشأتها حتى ظروف التهديد, ولن استخدم معارفي الطبية بما يتنافى قوانين الإنسانية واني أتعهد بذلك رسمياً بكل حرية مقسماً بشرفي ].
ما سبق كان جزئاً مقتبساً من قسم الأطباء أصحاب العقول التي تداوي الأفئدة , وهنا أوجه رسالة لفخامة الرئيس بشار الأسد الذي تقول سيرته انه طبيب وجراح عيون نال درجته من بريطانيا فأصبح طبيب وضابط جيش ومن ثم رئيساً لسوريا وقائد لها .فخامة الرئيس بحكم عملك الإنساني الذي يتجلى في مهنة الطب تشكو مدينة درعا الثائرة والحائرة من قسوة الأيام التي تشابه قسوة الماضي الأليم , فما ثارت درعا إلا بعدما طفح الكيل وضاقت الأرض بما رحبت و وكانت تتعشم في شخصكم أن تقابلوا هيجانها بالحكمة والعقل والصبر وعشمها كان يستند على قسمكم كطبيب وليس قسمكم كرئيس فالطب أنبل مهنة وأسمى رسالة لكنها صدمت بقوة القاهرين ودبابات المتوحشين , فرددت درعا درعا لمين الشكوى .
فنيران العسكر ودبابات الجيش واجهت صيحات الشباب ودموع النساء ومع كل ذلك لم يقدم طب العيون أي جديد لإزالة الغبش و العمى عن الأعين بل صور ما يجرى بدرعا على انه مؤامرة تستهدف سوريا يقف ورائها المتربصون والإرهابيون , لقد انتهى العصر الحجري يافخامة السيد ولم يعد للرأي الواحد مكاناً ولم يعد للكذب مجالاً ولم يعد طب العيون وحدة كافياً لإزالة الغبش والظلام.
فخامة الطبيب نحن على وشك انتهاء أسبوعين من القتل والسحل والتهجير والاعتقال في درعا والله يعلم وحدة ماذا يحدث في غيرها لكن الهذا الحد توحش الأطباء ووصلوا لمرحلة التبلد والوحشية المفرطة .
سيسجل التأريخ في سجلاته ما يحدث وما سيحدث وسيذكر أن درعا أغلقت صيدلياتها واعتقلت نسائها وشيوخها وقتل شبابها وسحل أطفالها وهجر معاقوها بيد طبيب وجلاد ومتمترس خلف دبابة كان من المفترض أن تواجه المحتل لا أن تواجه الشعب . سيادة الرئيس الطب مهنة عظيمة والعيون غشتها الدموع فأزل الدموع بورود حانية لا بمشارط وأيادي قاسية.
فاصلة :من روائع احمد شوقي :
سلام من صبا بردى ارق ودمع لا يكفكف يادمشق
ومعذرة اليراعة والقوافي جلال الرزء عن وصف يدق
وذكرى عن خواطرها لقلبي إليك تلفت ابداً وخفق
وبي مما رمتك به الليالي جراحات لها في القلب عمق
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.................

المسرح السعودي إلى أين

5/16/2011 9:17:35 PM

المسرح السعودي إلى أين
نشأ المسرح السعودي عن طريق التأثير نتيجة التواصل الثقافي والأسفار التي كان يقوم بها البعض أما للعمل أو للدراسة وقد كان أول نص مسرحي مكتوب قد ظهر عام 1932م وقد قام بتأليف هذا النص المسرحي الشعري حسين عبد الله سراج الذي أتم دراسته بالجامعة الأمريكية بلبنان وكان على اطلاع واسع على إنتاج إخوانه العرب ألا دبيه والفكرية والفنية والمسرحية وقد كتب سراج عام 1943 م نصا مسرحيا حمل عنوان ( جميل بثينه )ثم عام 1952 م ( غرام ولادة )إلا أن أول نص مسرحي نثري تمت كتابته على يد الدكتور عصام خوفيرحاملا عنوان ( الدوامة ) ثم كتب محاولة أخرى بعنوان ( السعد وعد )ولم يتم تنفيذها بسبب عدم توفر العنصر النسائي وفي عام 1960 م بدأت المحاولات المسرحية الجادة على يد أحمد السباعي الذي يعد الأب الروحي للمسرح السعودي حيث قام بتأسيس فرقه مسرحيه في مكة المكرمة ومدرسه للتمثيل أسماها ( دار قريش للتمثيل الإسلامي ) وبدأت الاستعدادات للقيام بأول عرض مسرحي غير أن الظروف المادية حالت دون ذلك وأغلقت دار العرض وظل المسرح السعودي يتأرجح بين تعطيل واشتغال حيث أن الكثير من العروض المسرحية كانت تقدم على مسارح المدارس بإستحياء والذي انعكس سلباً على فن المسرح وإبراز العديد من المواهب وصقلها فصحيح أن المسرح المدرسي يعد البوابة الأولى لاكتشاف المواهب المسرحية بمختلف صنوفها لكن مع سيطرة تيار واحد على سياسة التعليم خلق حالة من التعطيل والتشويه وان وجدت محاولات لإنقاذ وإنعاش المسرح إلا أنها بأت بالفشل أمام سيطرة التيار المتزمت ولكن هناك بعض الخطوات الرسمية القديمة التي حركت المسرح السعودي وعملت على تحفيزه منها :
- تأسيس جمعية الفنون الشعبية 1970 م والتي تحولت إلى اسم جمعية الثقافة والفنون .
- إنشاء قسم الفنون المسرحية بالرئاسة العامة لرعاية الشباب في عام 1974 م
- إنشاء شعبه للفنون المسرحية بكلية الآداب بجامعة الملك سعود عام 1991 م
لكن ومع ذلك مازال المسرح السعودي يعاني من التهميش والضعف والأسباب تتأرجح بين إدارية واعتبارات اجتماعية اتخذت طابعاً دينياً وكذلك عزوف الكفاءات الإبداعية عن الالتحاق بالمسرح وسبب العزوف يتلخص في أن المسرح موجود كأسم وليس أعمال وأفعال ترقى لطموح تلك الكفاءات .
المسرح حركة فنية إبداعية يحاكي واقع المجتمع ويناقش قضايا المجتمع ويجد الحلول بطريقة سهلة وبسيطة كما انه محطة للترفية والترويح ومتنفس للشباب والعائلات كما انه بوابة للإبداع الفني والمعرفي والثقافي , لكن مسرحنا يعاني من مشكلات استعصى الزمان أن يجدلها حلاً فبين محرم له وبين مؤيد له يقف المجتمع حائراً ومتسائلاً لماذا المسرح معطل لأسباب فكرية ادلوجية تدخلت في قيم كان من المفترض أن لا تتدخل فيها , كذلك الإجراءات الإدارية التي انتهجت نهج المشي بجانب الحيط تجنباً من الاصطدام بتيارات فكرية معينة أسهم ذلك المشي في ضعف المسرح وتشتت افكارة وابداعة .
المسرح الذي نحلم بأن يكون موجوداً في كل منطقة كأعمال إبداعية وليس كمباني آو لجان يعاني من التخبط والتدخلات فمن ينقذه ياترى ............
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى ...............

العنف وملائكة الرحمة

5/17/2011 8:12:03 PM

العنف وملائكة الرحمة
لايكاد يمر أسبوع أو شهر على اقل تقدير إلا ونقرأ خبر تقشعر له الأبدان وتتحجر له الدموع وتهتز له القلوب وتتلعثم بسببه الكلمات , فمن تعنيف طفل إلى اغتصاب وصولاً إلى القتل تحت التعذيب يبقى الوضع محيراً لماذا نزعت الرحمة من قلوب الآباء والأمهات نزعت الغيرة والرجولة من المحارم.
فقبل يومين قرئت في إحدى الصحف عن خبر هز قلبي وجفف دموع عيني وأصابني الألم والحزن الأليم , فقد أقدم مواطن لايستحق لقب المواطنة وأب لا يستحق لقب الابوبة بالتعاون مع الأم التي لا تستحق لقب الأمومة ولا الرحمة بتعذيب ابنيه والتنكيل بهما حتى وصل الحال بذالك الطفلين البريئين إلى مرحلة خطيرة صحياً ونفسياً فاحد الأبناء فقد سمعه وبصرة جراء التعذيب الغير مبرر لاعقلاً ولاشرعاً وأما الأخر فقد ادخل إلى العناية المركزة لينتظر القدر ونسأل الله له اللطف والسلامة .
لكن ثمة سؤال ماالذي يحدث وما الذي أصاب بعض الآباء و بعض الأمهات اهو فيروس أصاب المخ أم أن الرحمة نزعت والإيمان ضعف , أم أنها عملية تراكمية تسببت في وصول البعض إلى مرحلة الحيوانية والبهيمية , فمن يقدم على تعذيب فلذة كبده والتنكيل به فإنه يعد مريضاً نفسياً وشخصاً عدوانياً يستحق العلاج والعقوبة الرادعة التي تردع كل من يمس براءة طفل أو طفلة , وثمة أمور لابد من الوقوف عليها, أين البرنامج الوطني للامان الأسري من هذه القضايا أين دورة الحقوقي والتوعوي والإرشادي , أين دور جمعية حقوق الإنسان , أين دور دور الحماية الاجتماعية , أين دور الإعلام بكافة انواعة أين دور نشطاء الرأي والحقوق , أين المدرسة من التوعية بحقوق الطفل وحمايتها له , و قبل كل ذلك أين القانون الرادع لكل مسيء ومتهاون في تربية وتعليم وتوفير الحياة الامنه والكريمة لملائكة الرحمة .
ملائكة الرحمة أصبحت العوبه في أيدي أباء وأمهات وأشقاء وأقارب فلا قانون رادع ولا إيمان وازع , فمن لهم ياترى ؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

العنف وملائكة الرحمة

5/17/2011 8:12:19 PM

رسائل حائرة.. يامسؤولي الوطن.

5/19/2011 7:43:36 PM

رسائل حائرة.. يامسؤولي الوطن.
وأنا أتأمل حركة السحب التي غطت مدينتي الحالمة عصر هذا اليوم لم استطع أن أتمالك نفسي فبين همومِ شخصية خاصة وبين هموم وطنية عليا وبين اختلاط مشاعر وامتزاج أفكار , أيقنت أن الهروب من الهموم إلى صفحات الورق الأبيض ونثرها على بياض الأوراق يسهم في تحسن الحالة ويسهم في الشعور بالفرح كيف لا والمشاعر المثقلة بالهموم تتناثر وتنتظم كعقد فريد على صفحات ورق ابيض اكتسى بعد بياضه بالسواد.
لكن همومي الخاصة لا تساوي ذرة واحدة عند هموم معلم يحلم بالنقل ولم الشمل بأسرته , فبعد أن كان ذلك المعلم يتعشم خيراً في وزارة التربية والتعليم ونحن في زمن تويتر والفيس بوك أصيب بالإحباط فدوره لم يحن بعد فأمامه الآلاف ممن يعانون من نفس المشكلة , لكن حال ذلك المعلم الحالم بالنقل أهون من حالة معلم مستجد يباشر عمله قريباً في منطقة نائية فبعد سنوات عصر دراسية أتى التعيين الذي مر بمراحل متعددة أبرزها عاطلة ووعود رنانة واختبارات قياس ومن ثم تعيين في منطقة نائية كل الوطن عزيز علينا وغالي لكن ماهي آلية التعيين اليس من حق ذلك الفتى أن يعلم لماذا عين في تلك المنطقة النائية التي تفتقد لأبسط مقومات الحياة والتنمية وغيره ممن يقفز ويطامر عين في وسط المدينة , الحيرة التي أصابت حالم بالنقل ومستجد سببها غموض الإجراء وضبابية الآلية فلا إجراء واضح ولا آلية شفافة تشفي الكبود.
لكن حالة الحالم والمستجد تهون عند زفرات طالب طامح للعلا لكن حظه وتعقيدات مصالحنا الحكومية وقفت عثرة أمام طموحاته فبعد أن قضى سنوات دراسية نال ما ناله من هموم وغموم وزفرات وحسرات والتي انزاحت بمجرد حصوله على درجة دراسية متوسطة بدأ الطموح يكبر في قلبه وعزم على مواصلة دراسته العليا لكن الإجراءات والشروط وقفت عثرة أمامه وإصابته بالملل والإحباط فهو صاحب طموح ولدية رؤية ثاقبة فدرجة متوسطة لا تساوي شيئاً عند درجة دراسية عليا واخذ يبحث ويسأل حتى وجد الحل الذي يشابه جزاء سنمار فجواب الجامعات الحكومية التي تمنح درجة البكالوريوس لمؤهلي درجات الدبلوم تشترط رسوم مالية باهظة , فالطالب مازال خريج ومازال لدية طموح لكن من يقوم على التشريع والتنفيذ لايدرك تلك الهموم وتلك الأحلام فأصبح التعليم يقاضى بالمال والطموح يدفع مقابله مالاً بعد أن كان ثمنه عزيمة وإصرار فكيف بطالب طامح يدفع رسوم باهظة في بلاد حباها الله بالخيرات الوافرة وزارة تعليمنا العالي تتبنى بعثات دراسية في بلدان نامية اليس أولى بذلك ابن الوطن أم أن بعض المسؤولين ينظرون لابن الوطن وكأنه خزان نفط يجب شفطة واستهلاكه . وتزداد الهموم فموظف يعول أسرته ويتقاضى مرتبة الذي يذهب جله للمؤجر ولا يكاد يكفيه ما تبقى من مرتبه لقضاء حاجياته ومستلزماته المعيشية فنيران الأسعار ملتهبة لم توقفها عبارات تهديد بالتشهير أو تصريحات نارية تؤكد كلاماً لا فعلاً أن الأسواق م والأسعار تحت أعين الرقيب. لكن في طرف الهموم هناك هم صامت يقلب بصرة يمنة ويسرة لا يتكلم ولاحتى همساً فذلك الهم سئم الوعود وسئم عبارات النيل من طموحاته وسئم من اتهامات البعض فهو كسول اتكالي انهزامي انه الشاب العاطل الذي حلم وحلم ومن ثم اصطدم بصخرة صماء اسمها بطالة فكيف يوجد لدينا عاطلون ونحن نستقدم الملايين وكيف لدينا عاطلون وفي دوائرنا الحكومية ومؤسسات القطاع الخاص أجانب إنها مشكلة أضرت بشباب وحطمت روح المواطنة ونالت من مقدرات البلاد فلا زمن أسهم في حل البطالة ولا وعود أسهمت ولا نور أمل يلوح في الأفق يسهم في حلها بل تركها القائم بأمرها نظاماً تسير بالبركة فمن لحق فاز ومن لم يلحق الركب خسر وسقط وهذه هي الحقيقة المؤلمة فبسبب البطالة انتشرت الجرائم والمخدرات وارتفعت نسبة العنوسة في المجتمع فالبطالة أم الخبائث بل هي الخبائث نفسها.وعلى طرف آخر ثمة هم يتقاسمه كل أفراد المجتمع بإستثناء الطبقة المخملية فالصحة متردية والمواعيد متأخرة والعمليات تبدو وكأنها مقصلة جزار , وكل ذلك بسبب البيروقراطية وغياب الإستراتيجية وتفشي الفساد وترهل القيادات ومع كل ذلك تفكر وزارة اللاصحة بتطبيق التأمين الصحي على المواطنين لتزيدهم ثقلاً وتدفنهم احياءً لا امواتاَ؟
الهموم والرسائل كثيرة وما خفي كان أعظم فمن يسمعها ياترى ومن يفتش عنها يامسؤولي الوطن؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

ماذا تركنا للأجيال القادمة

5/21/2011 7:59:37 PM

ماذا تركنا للأجيال القادمة...
تزخر بلادنا الحبيبة بثروات عدة لا يعلم مداها إلا الله سبحانه وتعالى والراسخون في الوزارات المختصة , فمن ثروة معدنية إلى ثروة زراعية إلى ثروة سمكية إلى ثروة بترولية هائلة أسهمت في تغيير نمط الحياة وبالتالي أثرت على التركيبة السكانية والاقتصادية والسياسية أبان الطفرة تعاني دوائر القرار على كافة المستويات من ضبابية وازدواجية في حماية تلك الثروات , فعلى سبيل المثال لا الحصر انتهجت الدولة في السابق نهجاً اقتصادياً قضى على معظم المخزون المائي في المناطق التي احتضنت ذلك النهج فكانت الدولة تسعى لتحقيق الاكتفاء الذاتي من القمح ولم تقم الجهات المتخصصة في التخطيط والتنظيم بدراسة الجدوى الاقتصادية وأثارها المترتبة على الاقتصاد والوطن وإنما حسبت الأمر مادياً فقط , وتلك الحسبة التي تشابه احتسابات البعض تسببت في استنزاف مخزون مالي هائل أيقظ المخططون من سباتهم مؤقتاً وأصروا على إيقاف البرنامج الزراعي لعدم الجدوى وتم بالفعل إيقافه ومن ثم إيقاف تدريجي لزراعة الأعلاف تجنباً لكارثة مائية محدقة .
لابد من الحفاظ على ثروات الوطن وتنظيم استهلاكها حتى لا يتم استنزافها ومن ثم نترك الأجيال القادمة تعيش عيشة الكفاف وتلعن من قام بتلك الجريمة النكراء بحقهم , فوزارة البترول مسؤولة عن الثروات المعدنية والبترولية ووزارة الزراعة مسؤولة عن الثروة السمكية وعن الزراعة ووزارة المياه مسؤولة عن المياه فماذا أعدت كل وزارة لحماية تلك الثروات من الاستنزاف والاستهلاك الغير منضبط أم أنها تركت القافلة تسير بالبركة مرددة الحي أبقى من الميت فالأجيال القادمة ميتة في نظرهم .
الثروة تقتضي المحافظة عليها وتنميتها والعمل على عدم استنزافها وذلك بإيجاد موارد بديلة تغني ولو جزئياً عما هو موجود ولن يتم ذلك إلا بالتخطيط المنظم المدروس وبتشجيع فرص الاستثمار والابتكار وإعطاء المبدعين والموهوبين فرصتهم ليقولوا هانحن هنا ؟ أما إذا تركنا القافلة تمشي ورددنا المثل الشعبي [ اللي عقد روس الحبال يحلها ] فلن نستيقظ إلا والكارثة حلت والمصيبة وقعت والنتيجة نضوب الثروات وتدهور الاقتصاد والعودة إلى زمن الجوع والكفاف .ثرواتنا ملك لنا وللأجيال القادمة فلنحافظ عليها ولن يتم المحافظة عليها إلا بوجود استراتيجيات عليا تضع الأمور في نصابها الصحيح .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .

قيادة السيارة ضرورة أم مطلب

5/24/2011 8:50:54 PM

قيادة السيارة ضرورة أم مطلب
تحاول المرأة السعودية منذ سنين قيادة السيارة واصطدمت محاولاتها بعقبات عدة لعل أبرزها وأشنعها تحريم القيادة لأسباب شرعية اتخذت من قياسنا بالغرب ومن الاختلاط والتبرج والسفور مبررات للتحريم , ومرت محاولة المرأة في السعودية بمنعطفات حقوقية ومطلبيه عدة ساهم في بروزها إلى السطح الانفتاح الإعلامي والحراك الاجتماعي , فالطبقة النسائية المخملية ومن اقترب منها تطالب بقيادة السيارة وتطالب بالإسهام في صنع القرار وتطالب بأشياء لا دخل للدين فيها لكن لأصوت يعلو صوت الفتوى ومع ذلك انضممن بقية النساء إلى الطبقة المخملية في المطالبة بحقوقهن .
لكن قبل أيام خرجت منال الشريف بسيارة شقيقها وتجولت على الكورنيش بالمنطقة الشرقية وكررت فعلتها النكرا في نظر البعض مرتين والقي القبض عليها وهي تنتظر المحاكمة بتهمة الإخلال بالنظام العام وارتكاب امرِ محظور واستندت منال في فعلها على نظام المرور الذي لا ينص على تحديد جنس مالك السيارة اوجنس السائق , فالمتسبب الحقيقي في وصول منال إلى السجن والى قاعة المحاكمة هوغياب التشريع الواضح والصريح , فما الذي جعل منال تقود السيارة وما الذي جعل الفيس بوك يتحدث عن حملة نسائية لقيادة السيارة , علماً بأن في المناطق النائية تقود المرأة سيارتها دون معوقات أو منغصات .
البعض ينظر إلى مطالبة المرأة بقيادة السيارة على انه فسق وفجور وعصيان والبعض ينظر إلى المنادين بضرورة قيادتها نظرة اشمئزاز فهم حداثيون تغريبيون وثمة نظرة ثالثة صامته متخذه من شعار أنا مع قيادة المرأة للسيارة ولكن ؟؟؟
غياب المشرع عن هموم وواقع المجتمع خلق أجواء متوترة وسلوكيات عده فالمجتمع تضرر كثيراً من ذلك الغياب ولعل أكثر المتضررين المرأة فجميعنا يذكر حملة [ بدون إحراج] والتي دعت إلى قصر بيع الملابس النسائية الداخلية على النساء لكن تلك الحملة وتلك المطالب وجهود وزارة العمل قوبلت بسيل جارف من المحتسبين الذين ما نلبث الاونراهم في كل وادِ يهيمون , أليس أجدى واستر قصر بيع الملابس الداخلية على النساء أم تركها للأجنبي أفضل الذي بات عارفاً بأذواق ومقاسات النساء ناهيك عن التحرش والابتزاز .
لكن هناك ثمة سؤال أقيادة المرأة للسيارة ضرورة ملحة أم مطلب ثانوي؟ لا أحد يستطيع الإجابة على هذا السؤال إلا النساء أنفسهن لأنهن أدرى بحقوقهن واعرف بضرورياتهن ومن يتجرأ على الإجابة ويتعلل بالفتاوى أو بالقياسات الممنهجه فهذا متطفل يسعى لفرض أرائه وأفكاره.ولن نعلم مدى تأييد النساء للقيادة أو معارضتهن لها لأنهن غائبات عن مفاصل صنع القرار فوجودهن في مجلس الشورى وجود صوري كماهو حال المجلس, كذلك لا نستطيع التحقق من صحة الأرقام إذا وجد استفتاء نسائي منظم لان بعض الأسر تتخذ من مقولة [ تراها تحت حكمي] منهجاً ووسيلة في الضغط وهضم الحقوق .
إن المشكلة ليست في قيادة السيارة بل في اكبر من ذلك فحقوقها مهضومة بسلطة العادات مسلوبة بتواطؤ القانون , فالعضل اهلك فتيات والحرمان من الميراث احرق قلوب والعادات التي أصبحت من الدين وهي ليست منه أفسدت متعة الحياة ولن تنال المرأة حقوقها مادام المشرع نائم والفتاوى قائمة.
إضاءة [ منال الشريف قد تكون خالفت القانون فلا نحملها أخطاء المٌشرع ]
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

ملخص مادة القواعد للمرحلة الابتدائية

5/24/2011 9:02:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم التربية والتعليم
إدارة تعليم الباحة
مدرسة خيرة الابتدائية

ملخص مادة القواعد للمرحلة الابتدائية
إعداد / رياض عبدا لله عبد الكريم الزهراني[ تربية ميدانية]...

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الكلام هو ما تكون من كلمتين أو أكثر وأفاد معنى تاماً ويسمى جملة مفيدة .
مثل : الشاحنة كبيرة , تحمل الشاحنة البضائع .........
الاسم : هو كل كلمة يسمى بها شيء.مثل إنسان , احمد , الباحة.....
الفعل : هو كل كلمة تدل على فعل شيء.مثل : يحرث , يأكل ,يشرب...........
الحرف: هو كل كلمة لا يتضح معناها إلا مع غيرها. مثل : من , في , على ...
الاسم نوعان : 1- مذكر ومؤنث .
الاسم المذكر : هو مادل على ذكر من الإنسان أو الحيوان أو أشير إلية [بهذا]مثل :
هذا احمد, أسد , خالد .......
الاسم المؤنث: هو مادل على أنثى من الإنسان أو الحيوان أو ما أشير إلية [بهذا]مثل :هذه هند , بقرة , دجاجة ........
الفعل الماضي من الأفعال , وتعريفة : هو كل كلمة تدل على حدوث عمل في الزمن الماضي [ قبل زمن التكلم ] .مثل فاز محمد في المسابقة . الفعل الماضي في الجملة كلمة فاز, ذهبت هند إلى السوق ز الفعل الماضي في الجملة كلمة ذهب .
الفعل المضارع من الأفعال , وتعريفة هو : كل كلمة تدل على حدوث عمل في الزمن الحاضر أو المستقبل [ في زمن التكلم أو بعد زمن التكلم ] مثل يحرث الرجل الأرض, يذهب الطالب إلى المدرسة .
فعل الأمر من الأفعال وتعريفة هو : كل كلمة تدل على طلب عمل في المستقبل , بعد زمن التكلم .مثل : اذكر ربك إذا نسيت , اذهب إلى السوق.
الجملة نوعان : جملة اسمية وجملة فعلية .
الجملة الاسمية هي التي تبدأ بإسم مثل : الفلاح نشيط , التمر غذاء.......
الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل مثل : يعطف الأب على أبنائه , تشعر البنت بالأمان ....
الجملة الاسمية تتكون من مبتدأ وخبر .
الاسم الذي يقع في بداية الجملة يسمى مبتدأَ . مثل الشوارع واسعة فالمبتدأ كلمة الشوارع ....
الاسم الذي يخبر عن المبتدأ ويفيد معه معنى تاماً يسمى خبراً مثل احمد نشط فالخبر كلمة نشيط .
المبتدأ والخبر مرفوعان دائماً .........
الجملة الفعلية تتكون من [ فعل وفاعل ] مثل سكن الأجداد , يتعاون الناس.
الفاعل : اسم مرفوع يدل على من قام بالفعل مثل يتعاون الناس فالفاعل كلمة الناس.
المفعول به : اسم مكمل للجملة الفعلية يقع عليه فعل الفاعل مثل :يستخدم احمد الحاسب , فالمفعول به هو الحاسب ..........
المفعول به منصوب دائماً ....
من حروف الجر : من , في , إلى ,عن , الباء, اللام .\الاسم المسبوق بحرف جر يكون مجروراً دائماً مثل : تعملت من المدرسة حب العمل .
- الأسماء المؤنثة تنتهي بإحدى علامات التأنيث: [ تاء التأنيث المتحركة مثل نورة , ألف التأنيث المقصورة مثل ليلى , ألف التأنيث الممدودة مثل أسماء.]
- بعض الأسماء المؤنثة تخلو من علامات التأنيث . مثل هند ..
- ينقسم الاسم من حيث العدد إلى ثلاثة أقسام :
- مفرد وهو كل اسم يدل على واحد أو واحدة وعلامة رفعة الضمة مثل كتاب وعلامة نصبة الفتحة ينير الإيمان القلب., ويجر وعلامة جرة الكسرة ...
- مثنى وهو كل اسم يدل على اثنين أو اثنتين مثل كتابان مدرستان ....يرفع المثنى بالألف وينصب بالألف ويجر بالياء .....
- الجمع وهو كل اسم يدل على أكثر من اثنين أو اثنتين مثل كتب ...
- جمع المذكر السالم هو ماكان به واو ونون أو ياء ونون في آخرة مثل فلاحون , فلاحين ,علامة رفعه الواو , وعلامة نصبة الياء , وعلامة جرة الياء .مثل : الفلاحون متعاونون[ مرفوع] , شجعت الدولة الفلاحين [ منصوب ] , أمنت الدولة الخدمات للمواطنين [ مجرور ].
- جمع المؤنث السالم هو ماكان آخرة ألف وتاء مثل :طالبات , معلمات .علامة رفعة الضمة الظاهرة , وعلامة نصبة الكسرة نيابة عن الفتحة , وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخرة . مثل [ جلست طالبةُ في المدرسة مرفوع بالضمة وجمع المؤنث كلمة طالبة ] , [تقرأ الأم اياتِ منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة وجمع المؤنث آيات ], تداعب الأم طفلها بلمسات ِحانية علامة الجر الكسرة الظاهرة وجمع المؤنث كلمة لمسات].
- جمع التكسير هو يتكون من الاسم المفرد مذكراً أو مؤنث. مثل أبواب , غيوم , أوراق .علامة رفعة الضمة الظاهرة مثل تلبدت الغيومٌ. وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة مثل أغلق الناس الابوابَ. وعلامة جرة الكسرة الظاهرة مثل امتلأ الجو بأوراقِ الشجر.
- المبتدأ والخبر مرفوعان دائماً .
- يرفع المبتدأ والخبر وعلامة رفعهما الضمة إذا كان كل منهما مفرداً, أو جمع تكسير, أو جمع مؤنث سالم .
- علامة رفع المبتدأ والخبر الواو إذا كان جمع مذكر سالم .
- الأفعال الناسخة [ كان , صار, ليس]أفعال ناسخة تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها , وتنصب الخبر ويسمى خبرها.مثل : كان الضبابُ كثيفاً, صار العنبُ زبيباً , ليس الوقتٌ مناسباً.
- الحروف الناسخة : [ أن , كأن , ليت , لعل] تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها , وترفع الخبر ويسمى خبرها. مثل : إن الضيفَ عزيزُ, كأن العاملَ مجاهدُ, ليتَ القمرَ طالعُ.
- الفعل المضارع :يرفع الفعل المضارع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخرة. [ تتفتحُ الازهارٌ في الربيعِ].
- نصب الفعل المضارع : ينصب الفعل المضارع إذا سبق بأحد حروف النصب, وعلامة نصبة الفتحة . حروف النصب : [ أن , لن : تفيد النفي , كي: تفيد التعليل] مثل : لن استسلمَ للكسلِ, ادرس كي انجحَ.
- جزم الفعل المضارع : يكون الفعل المضارع مجزوماً إذا سبق بأحد حروف الجزم , وعلامة جزمه السكون .حروف الجزم : [ لم تفيد النفي , لا : حرف يفيد النهي , اللام حرف يفيد الأمر.].مثل لاتكذب في قولك.
- علامة رفع الفاعل الضمة إذا كان مفرداً أو جمع تكسير أو جمع مؤنث سالم.وهو مرفوع دائماً , وعلامة رفعة الألف إذا كان مثنى .والواو إذا كان جمع مذكر سالم . مثل يرمي الصيادُ الشبكة , أتقنت الفتياتُ الطهي, انطلق المتسابقان متحمسين, استخدم المزارعون آلات حديثة.
- تأنيث الفعل الماضي : يؤنث الفعل الماضي إذا كان فاعله مؤنثاً , وذلك بزيادة تاء ساكنة في أخره تدل على تأنيثه مثل [ حمدت آمنة ربها].
- علامة نصب المفعول به الفتحة اذاكان مفرداً أو جمع تكسير .مثل زرع الفلاح الحقلَ, أضاءت المصابيح الشوارعَ.
- علامة نصب المفعول به الكسرة اذاكان جمع مؤنث سالم. مثل وزع المحسن التبرعاتِ.
- علامة نصب المفعول به الياء اذاكان مثنى أو جمع مذكر سالم . مثل : تساعد الدولة المزارعين.
- النكرة والمعرفة , الاسم الذي يدل على شيء غير معين يسمى نكرة. زرت حديقةَ جميلة .
- الاسم الذي يدل على شيء معين يسمى معرفة . جارنا أسمة محمودُ.
- العلم : اسم سمي به إنسان أو مكان أو حيوان أو أي شيء أخر ليميزه عن باقي أفراد جنسه مثل: خالد , القصواء , مكة , شوال.
- المعرف بأل : هو كل اسم نكرة اكتسب التعريف بدخول [ أل ] علية .مثل : قلم : القلم .
- الاسم النكرة إذا أضيف إلى اسم معرفة , صار معرفاً بالإضافة ويسمى الركن الأول [ مضافاً ] والركن الثاني [ مضافاً إلية ] المضاف يعرب حسب موقعة في الجملة فيأتي مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً , أما المضاف إلية يكون مجروراً دائماً.مثل أعدت أمي كعكةً البرتقالِ.
- اسم الإشارة : اسم نشير به إلى شيء معين, والاسم الذي يشار إليه يسمى مشاراَ إلية .[ هذه, هذا , هذان , هاتان , هؤلاء .........].
- الاسم الموصول : اسم لأيتم معناه إلا بجملة تأتي بعده تسمى صلة الموصول. [الذي , اللتان , التي , اللاتي , الذين .........].
- الضمير: اسم يحل محل اسم أخر ويدل عليه. مثل : أنت تبادرين زميلاتك بالسلام .
- كل ضمير لا يستقل في النطق والكتابه ويأتي متصلاً بكلمة قبله [ فعل , حرف , اسم ] يسمى ضميراً متصلاً. قطفت الثمر فالضمير هو التاء.
- الضمير المنفصل يأتي مستقلاً في النطق والكتاب’ مثل نحن .
- ضمائر المتكلم : أنا للمتكلم المفرد [مذكراَ أو مؤنثاً ]أنا مسلم اعتز بديني , أنا مسلمة اعتز بديني. نحن : للمتكلمين الاثنين [مذكرين أو مؤنثين ]نحن مسلمان, نحن مسلمتان . نحن لجماعة المتكلمين [ ذكوراَ أو اناثاً] نحن مسلمون , نحن مسلمات.
- ضمائر المخاطب : انتَ : لخطاب المفرد المذكر, أنت لخطاب المفردة المؤنثة. أنت رجل صالح , أنت امرأة صالحة .أنتما لخطاب المثنى [ مذكرين أو مؤنثين] أنتما رجلان صالحان , أنتما امرأتان صالحتان, انتم لخطاب جماعة الذكور : انتم رجال صالحون , انتن لخطاب جماعة الإناث: انتن نساء صالحات.
- ضمائر الغائب: هو للمفرد المذكر: هو تلميذ محبوب, هي للمفرد المؤنثة : هي تلميذة محبوبة ., هما للمثنى المذكر والمؤنث : هما تلميذان محبوبان , هما تلميذتان محبوبتان., هم لجماعة الذكور هم تلاميذ محبوبون ., هن لجماعة الإناث: هن تلميذات محبوبات.
- كل ضمير منفصل يحل محل اسم مرفوع يكون في محل رفع ويسمى ضمير رفع منفصل.
- الضمائر المتصلة : [ تاء المتكلم أو المخاطب] , [ ألف الاثنين] , [ واو الجماعة ], [ نون النسوة ] , [ ياء المخاطبة ] ضمائر تتصل بالفعل وتكون في محل رفع .[ ياء المتكلم , كاف الخطاب , هاء الغائب ضمائر متصلة تكون في :1- محل نصب مفعول به إذا اتصلت بالفعل. 2-في محل جر إذا اتصلت باسم أو بحرف جر.], ضمير [ نا ] المتكلمين يكون: 1- في محل رفع أو نصب إذا اتصل بالفعل , 2- في محل جر إذا اتصل بحرف جراو اسم.
--
سُميت الأسمـاء الخمسـة لأنها خمسة أسماء فقط ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء اخترنا منها :
أبـو يعنـي الأب
أخـو يعنـي الأخ
1ـ ترفـع بالـواو .
أ ـ أبـوك كريـم . ( مبتـدأ مرفـوع بالواو ) . وقع الاسم مبتدأ0
ب ـ أخـوك مجتهد . ( مبتـدأ مرفـوع بالواو ) .
أ ـ إبراهيم أبـو الأنبياء .( خبـر مرفـوع بالواو). وقع الاسم خبر0
ب ـ علي أخـو فيـصل .( خبـر مرفـوع بالواو ).
أ ـ جاءَ أبـوك . ( فاعـل مرفـوع بالواو ) . وقع الاسم فاعل0
ب ـ شربَ أخوك الماء.( فاعـل مرفـوع بالواو) .
2 ـ تنـــصب بـالألف 0
مثـل : أ ـ قابل محمد أباك . (مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف ) .
ب ـ صافح الطالب أخاك . ( مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف )
مثـل : أ ـ إنّ أباك طيب . ( اسـم إن منصوب بالألف)
ب ـ لعل أخاك قادم . ( اسـم لعل منصوب بالألف ) .
3 ـ تجر باليـــــاء.
مثــل :
أ ـ تنـال حـب أبيـك اسم معرفة ( مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء) ب ـ شرب محمد عصير أخيه اسم معرفة( مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء) مثــل : أ ـ استأذن محمد من أخيك. ( اسـم مجرور وعلامة جره الياء ) ب ـ ذهب خالد إلى أبيك. ( اسم مجرور وعلامة جره الياء )
مثال محلول
س1 : ضع في الفراغ اسم من الأسماء الخمسة مع مراعاة الموقع الإعرابي من الكلمات المعطاة:
1. .......... كريـم (أبوك ,أبيك ,أباك)
2. .......... مجتهد (أخوك , أخيك , أخاك )
3. ـ إبراهيم .......... الأنبياء (أبو ,أبي ,أباك)
4. علي .......... فيـصل (أخو , أخيك , أخاك )
5. ـ جاءَ .......... (أبوك ,أبيك ,أباك)
6. ـ شربَ .......... الماء (أخوك , أخيك , أخاك )
7. قابل محمد .......... (أخوك , أخيك , أخاك )
8. صافح الطالب .......... (أخوك , أخيك , أخاك )
9. إنّ .......... طيب (أبوك ,أبيك ,أباك)
10. لعل .......... قادم (أخوك , أخيك , أخاك )
11. تنـال حـب .......... (أبوك ,أبيك ,أباك)
12. استأذن محمد من .......... (أخوك , أخيك , أخاك )
13. ذهب خالد إلى .......... (أبوك ,أبيك ,أباك)

هـــي كل فعــل مضـــارع اتصل بـــه :
ألف الاثنيــــن . أو واو الجماعــة. أو ياء المخاطبــة.
متى ما اتصلت هذه الضمائر الثلاثة فقط بالفعل المضارع يصبح فعل من الأفعال الخمسة0 مثـــل :
يشربُ يحصـدُ تأمُر
يشرب نقول ـ الطالبان يشربـان الحليب. ألف الاثنيــــن
يحصد نقول ـ الطلاب يحصدون الزرع. واو الجماعـــة
تأمر نقول ـ أنت تأمريــن بالمعروف. ياء المخاطبـــة
فتصبح جميع الأفعال المضارعة فقط من الأفعال الخمسة إذا دخلت أو اتصلت
بها هذه الضمــائر الثلاثــــة فقط 0
1ـ فـي حالـة الرفع ثبوت النون
س: كيف تكون مرفوعـة ؟
ج : اذا لـم يسبقها لا ناصب ولا جـازم .
مثال : الطلاب يشربون العصير
يشربون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والوا ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ينصب الفعل المضارع اذا سبق بأداة نصب : [ أنْ – لـن – كـي] .
مثـال1: التلاميـذ لـن يشربـوا القهوة0
لـن : أداة نصب .
يشربوا : فعل مضارع منصوب وعلامــة نصبــه حـذف النـون . واو الجماعة ضمير متصل فــي محل رفـع فاعـل0.

يجزم الفعل المضارع إذا سبق بأداة جزم ( لـم – لا الناهيـــة – لام الأمــر ) .
مثـل1:التلاميــذ لـم يشربـوا الحليب .
لم : أداة جـزم .
يشربوا : فعل مضـارع مجـزوم وعلامـة جزمـه حـذف النـون والوا ضمير متصل في محل رفع فاعل .

مثال محلول عين الأفعال الخمسة في الجمل التالية وبين علامة إعرابها:
الجملة الفعل المضارع
من الأفعال الخمسة علامة إعرابه
المعلمون يشرحون الدرس يشرحون ثبوت النون
الطالبان يجب أن يفهما الدرس يفهما حذف النون
أنت لم تذاكري دروسك تذاكري حذف النون
المسلمون ينصرون إخوانهم ينصرون ثبوت النون
حضر المعلمان كي ينصحا الطلاب ينصحا حذف النون

هــو : اســم حل محل الفعل بعـد حذفــه فصار مرفوعـاً 0
فعل ماض فاعل مفعول به

مثـال1 : شربَ محمدُ الحليبَ ـ شربَ محمدُ الحليبَ حذفنا هنا الفاعل
فأصبحت الجملة ـ شُرِب الحليبُ

فعل ماض نائب فاعل
# ضم أول الفعل الماضي وكسر ما قبل آخره

فعل ماض فاعل مفعول به

مثـال2 : أكلَ محمـدُ الطعامَ ـ أكلَ محمدُ الطعامَ حذفنا هنا الفاعل
فأصبحت الجملة ـ أُ كِلَ الطعامُ
فعل ماض نائب فاعل
# ضم أول الفعل الماضي وكسر ما قبل آخره
القاعـــــدة الأولى : إذا كان الفعل ماضيا ضـم أولــــه وكسـر ما قبل آخــــره .

فعل مضارع فاعل مفعول به

مثل3: يشربُ محمدُ الحليبَ ـ يشرب محمد الحليب حذفنا هنا الفاعل
فأصبحت الجملة ـ يُشرَبُ الحليبُ

فعل مضارع نائب فاعل
# ضم أول الفعل المضارع وفتح ما قبل آخره

فعل مضارع فاعل مفعول به

مثال 4 : يكسرُ الولدُ الزجاجَ ـ يكسرُ الولد الزجاجَ حذفنا هنا الفاعل
فأصبحت الجملة ـ يُكسَرُ الزجاجُ
فعل مضارع نائب فاعل
# ضم أول الفعل المضارع وفتح ما قبل آخره
القاعدة الثانيـة : إذا كان الفعل مضارعاً ضـم أولـه وفتـح ما قبل آخــرة.
ـ كُِرم الفائزان : الفائـزان : نائب فاعـل مرفوع وعلامة رفعـه الألف لأنه مثنى
ـ يُقدَرُ المجتهدون: المجتهدون: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

نائب الفاعـــل : إذا كان اسم مفرد يرفع بالضمة و إذا كان مثنى يرفع بالألف0 وإذا كان جمع مذكر سالم يرفع بالواو0

ملاحظـة :
1ـ كل فعل فاعله معلوماً يسمى فعلاً مبنياً للمعلوم .
مثل : شَربَ محمـدُ العصيـرَ.

فعل فاعل مفعول به
2ـ كل فعل يكون فاعله مجهولاً يسمى فعلاً مبنياً للمجهول .
مثل : شُرِبَ العصيـرُ.

فعل نائب فاعل

اسـم يدل على زمـن حدوث الفعل ويكون منصوباً .
مثـل : صباحاً – ليلاً – شتاءً – نهاراً – مساءً ـ ظهراً – عصراً .
هــذه الكلمات تدل علــى زمـن معيـن .
أمثلة للأعراب : 1ـ جاء محمد صباحاً .
الكلمة إعرابها
جـاء فعل ماضي مبني على الفتح
محمد فاعل مرفوع بالضمـة
صباحاً ظرف زمان منصوب بالفتحة
1ـ تغرب الشمس ليلاً .
الكلمة إعرابها

تغرب فعل مضارع مرفوع بالضمة

الشمس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

ليلاً ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه

ملاحظة :
إذا أردنا معرفة ظرف الزمان نسأل بالسؤال ( متـى ) .
تشرق الشمس صباحاً .
س : متى تشرق الشمس ؟ ج : ( صباحاً ) .
إذاً صباحاً ظرف زمان .
قابلت محمد عصراً
س : متى قابلت محمد ؟ ج : ( عصراً ) .
إذاً عصراً ظرف زمان .

هو اسـم يدل علـى مكان حدوث الفعل ويكون منـصوباً

مثال : تحت – خلف – جنب – فوق – أمام – جوار – وسط – بين .
هـذه الكلمات تدل علـى مكان معيـن .
ملاحظة : لمعرفة ظرف المكان نسأل بالسؤال ( أين ) .
مثال : الكتاب فـوق المـائدة 0
س : أين وُضِع الكتابُ ؟ ج : ( فوق )0
إذا : فـوق ظرف مكان 0
مثال : السبورة أمام التلاميـذ 0
س : أين تُوضَعُ السبورةُ ؟ ج : ( أمام )0
إذا : أمـام ظرف مكان 0 1- الكتاب فوق المائدة
الكلمة إعرابها
الكتاب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
فوق ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف
المائدة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
والجملة (الكتاب فوق المائدة )
خبر المبتـــــدأ .

قاعــــدة :

دائماً : ظرف المكان يكون منصوب وهو اسم نكرة ويأتي بعده دائماً اسم معرفة يعرب مضاف إليــــــه .

الحال اسم نكرة منصوب بين حالة أو هيأة صاحبه عند وقوع الفعل يسمى ( حال ) الاسم الذي تبين( الحالة) حالته أو هيأته يسمى( صاحب الحال) ويكون دائماً معر معرفة.
شـروط الحـال :
1 ـ الحال اســم نكرة0
2 ـ صاحب الحال لا يأتـي إلا معرفـة.
3 ـ الحال لا يأتـي إلا في جملة فعليـة. عاد نبيل من المدرسة متعباً اسم نكرة اسم معرفة ( الجملة فعليـة )
شرب محمد الحليب بارداً اسم نكرة اسم معرفة ( الجملة فعليـة )

مثـــال : 1 ـ عاد نبيل متعباً . 2 ـ شرب محمد الحليب بارداً .
الحال صاحب الحال الحال طابقه صاحبها في ....
متعباً نبيل مفرد + مذكر
بارداً الحليب مفرد + مذكر

الحال تطابق صاحبها في الإفراد أو التثنية أو الجمع أو التذكير والتأنيث .

إذا أردت معرفة الحال تسأل بالســـؤال ( كيف ) .
مثـال 1 : شرب الطالب الماء بارداً .
س: كيف شرب الطالب المـاء ؟ ج : ( بارداً ) .
مثـال 2 : عاد نبيل متعباً.
س : كيف عـاد نبيل ؟ ج : ( متعباً )

علامـــــات إعراب الحـــــال :
1ـ منصوب بالفتحـة إذا كان اســم مفرد :
مثل : عاد محمـد متعباً . اسم مفرد( حال ) منصوب بالفتحة.
مثل : ذهب محمد إلى مكة مسرعاً اسم مفرد(حال) منصوب بالفتحة.
2ـ منصوب بالياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالم :
مثل : يستقبل الناس الضيوف مرحِبين جمع مذكر سالم (حال) منصوب بالياء.
مثل : يستقبل الوالدان الضيوف مرحَبين مثنى (حال ) منصوب باليــاء.
أمثلة للإعـراب :
الكلمة إعرابها
عاد فعل ماضٍ مبني على الفتح
نبيل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
متعباً حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

الصفة
هي اسـم يبين صفـة اسـم قبله يسمـى الموصـوف ويطابقه في:
الإفراد والتثنية والجمع والتعريف والتنكير والإعراب
مثال ( 1 ) :
قرأت كتابيــن جديديــن0

موصوف صفة
(نكرة+مذكـر+مثنى+منصوبة بالياء) (نكرة+مذكر+مثنى+منصوب بالياء)

مثال (2 ) :
يتعلـم التلاميــذ في مدرســـةٍ كبيــــرةٍ 0

موصوف صفة
(معرفة+ مؤنث+ مفرد+ مجرورة) (معرفة+ مؤنث + مفرد + مجرورة)
إذا : يتـــضـح لنــــا إن الصفــة تتبـع الموصوف فــــي التعريف والتنكيـر والتذكيــر والتــأنيث والإفرادوالتثنية والجمع والجمــــــع.وأيضًٌَُّا الإعـراب فـــي الرفـع والنصب والجــــر.

الجملة المشتملة على أحوال الســـبب الجملة المشتملة على صفات الســـبب
1- حضر التلميــــذ مبـكراً

معرفة نكرة لأنه اســـم نكرة يبيـــن هيئـة اسـم معرفـــــــــــــة. 1- رأيت تلاميـــــــذ مجتهـدين

نكرة نكرة لأنه اســـم نكرة يبين صفة اســم نكرة.
2- شرب محمد الحليب باردًا
 
معرفة نكرة لأنه اسم نكرة يبين هيئة اسم معرفة. 2- انطلقت السيارات المسرعات
 
معرفة معرفة لأنه اسم معرفة يبين صفة اسم معرفــــــــة.

ملاحظة:
إذا ترددت في كلمة أنها حال أو صفة تطبق القاعدة التالــــــية:
اسم معرفة + اسم معرفـــة = صفة
اسم نـــكرة + اســـم نـكـرة = صفة
اسم معرفة + اســم نـكـرة = حال
مثــال : حــول مـن الحـال إلــى الصفـة :
1- يحضر التلميــذ مبـكراً يحضر التلميذ المبكر

حال صفة
2- شرب محمد الحليب بارداً شرب محمد الحليب البارد

حال صفة

مثال : حول من صفة إلى حال :

1- شرب محمــد الحليب البارد شرب محمــد الحليب بارداً
 
صـفة حــال

هو ربط اسم باسم ، أو فعل بفعل ، بواسطة ، حرف يسمى حرف العطف ويسمى ما قبله ( معطوف عليه ) وما بعده ( معطوف ) .
مثــــال :
1 ـ تسابق محمد و خالد. 2 ـ يركع الإمام فالمأموم. 3 ـ لا تلعب ثم تهمل0
المعطوف حرف العطف المعطوف عليه ملاحظات
خالد الواو محمد عطف اسم على اسم
المأموم الفاء الإمام عطف اسم على اسم
تهمل ثم تلعب عطف فعل على فعل
إذاً : مـن حـروف العطف :
1ـ الواو : وتدل علـى مجرد المشاركـة .
2ـ الفاء : وتدل علـى المشاركـة مـع الترتيب والتعقيب .
3ـ ثـم : تدل علـى المشاركـة مـع الترتيب والتراخـي 0
1ـ جاء محمد و خالد هنا عُطف اسـم على اسـم .

اسم اسم
2 ـ المعلمون يعملون و يهذبون هنا عطف فعل علـى فعل .
فعل فعل
أمثلة للإعـراب :
جـاء محمـد وخـالد :
جـاءَ : فعل ماضٍ مبني علــى الفتــح .
محمـدُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الـواو : حرف عطف0
خالـدُ : معطوف على محمد مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
إذاً : نلاحظ هنا أن المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب .

انتهى____________________________________________

--------------------والسلام عليكم ورحمة الله بركاته

الباحة تردد لمين أبشكي لمين.

5/27/2011 8:39:35 PM

الباحة تردد لمين أبشكي لمين.
منطقة الباحة الطامحة الحالمة لم تسعفها الجغرافيا العنيدة ولا الطبيعة الخلابة ولم تسعفها رحمة القدر والأيام , فشوارعها ليست بأفضل حال ففي كل شبر كشط وحفر وتكسير والسبب مشروع لم ينتهي المقاول من تنفيذه فمشروع إيصال المياه المحلاة إلى المنطقة لم يكتمل بعد ولم يتبقى على استلامه إلا أربعة أشهر تقريباً , وليست المشكلة في أعمال حفريات المياه فقط بل امتدت حتى وصلت إلى تصريف السيول فوسط المدينة مثلاً ما أن تهطل قطرات المطر البسيطة حتى تتحول الشوارع إلى بركة مياه راكدة وليس ذلك بغريب فقد غرقت جدة مرتين وليست الباحة مستثناه من الغرق فالأمانة نائمة والرقيب غائب , ويا ليت تلك المصيبتين اللتين حلتا بالمنطقة فقط بل مصائبها كثيرة وكبيرة فالمنطقة التي تخترقها طرق جبلية عملاقة لم تنل النصيب الأكبر من الاهتمام فعقبة حزنه المنهارة باستمرار تشكل خطراً على مرتاديها وأصبح لسان حال من يتردد عليها يردد ليتها لم تٌفتتح , فالصخور تتساقط باستمرار والمنعطفات خطيرة والطريق بضيق حتى يصل لمرحلة [سم الخياط ]..
وليس حال عقبة الملك خالد بزهران والتي تسمت بأسماء كثيرة طمعاً في اعتمادات مالية ضخمة بأفضل حال فهي تشبه رسومات طفل في المرحلة الابتدائية وكأنها شخبط شخابيط.أما لو نحينا جانباً فنجد البلديات تزيل الأملاك وتنتهك الحرمات بدعوى النظام فتبييض الأراضي قائم على قدم وساق والرخص متوقفة بدعاوى عدم العمل بحجج الاستحكام وكل ذلك يتم على مسمع ومراء الجميع فلا أمر واضح يحل المشكلة ولا نظام مرن يتفهم وضع المنطقة [لكن ليت أن ذلك النظام يطبق على الكل فالاستثناء موجود طالما أن المعارف بالأفعال تجود ],لكن تلك المصائب وغيرها تهون عند مصيبة عظمى ضربت المنطقة فما أن تزور دائرة حكومية لأي سبب كان إلا وتصيبك الدهشة فغالبية الموظفين أقرباء للمدير العام أومن نفس القرية التي أنجبته وكأنها ملك له ولأسرته وإذا حاولت أن تشعر الجهات الرقابية بالمنطقة فإن محاولاتك ستبؤ بالفشل فكل الإدارات متشابهه في الافعال مختلفة في الاختصاص, فلا وجود لمعايير الأكفاء والأفضل وإنما الوجود فقط للأقرب والموصى عليه ,وتلك المصيبة العظمى التي حرمت المخلص والمؤهل من الوظيفة والعمل تسببت في حرمان محافظات المنطقة من الخدمات الأساسية فأغلب المشاريع متركزة في وسط المنطقة ومحافظتين فقط وكأن المنطقة لا تضم ست محافظات . أما الخدمات الصحية فحدث ولا حرج فمستشفى الملك فهد والذي يطلق عليه الأهالي اسم [المجزرة] لا يستحق اسم مستشفى فهو مجزرة ومقصلة وفوق كل ذلك إذا أردت موعد فعليك بالمعارف وان لم تكن تعرف احد فقد راحت عليك, أما الخدمات الصحية في بقية المحافظات فهي تشابه دعاية مشروب [ بايسن كلك حركات] أدوية ناقصة وأسرة لاتكفي ومباني ضيقة متهالكة وخير مثال على ذلك مستشفى محافظة المندق. مصائب المنطقة كثيرة فطرق معتمدة منذ 25عام لم ترى النور ومن تلك الطرق طريق المندق الباحة وقرى تسبح في الظلام ومساكن من الزنك تحتضن الأهالي وأصبحت المنطقة طاردة للسكان جالبة للدمار , فكيف تكون المنطقة قبلة سياحية وبها أمراض مزمنة ومصائب كثيرة, فلا أذن تسمع ولا عين ترى ومع ذلك لمين أبشكي لمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

القنفذة تنتظرك يادايم السيف.

5/27/2011 8:41:44 PM

القنفذة تنتظرك يادايم السيف.
وأنا في مستشفى الملك فهد بالباحة انتظر دوري كغيري من الغلبانين وقد مضى من الوقت ساعة تقريباً تبادلت الحديث مع من كان بجانبي لأقضي على الملل الذي أصابني فبعد السلام والتعارف بدا الحديث عن الأجواء الخرافية التي تعيشها مدينة الباحة وقد تغنيت طرباً بخرافة الأجواء ولم يستمر غنائي فقد صعقت بمجرد معرفتي بمن كان بجانبي انه مواطن من أهالي محافظة القنفذة فالعم أبا احمد كما رمز لاسمه أتى إلى المنطقة لعلاج ابنته وقد أدخلت قسم التنويم قالها بعد زفرة أحسست بمرارتها في نبرات صوته , فنظراته توحي بأن ثمة هم مختفي داخل أحشائه ويعيش معه طوال الوقت فنظراته تدل على ذلك ونبرات صوته كذلك , فسألته باللهجة المحلية ياعم وش صار في المطار فرد متبسماً كل يوم يطلعوا عذر مرة الموقع لا يسمح لإنشاء مطار ومرة المنطقة ليست بحاجة لمطار ومرة سوف نبحث عن موقع أخر كلها وعود لا اثر للأفعال , ياولدي القنفذة بلاد العلماء والمفكرين بها أقدم ميناء في الغرب حرمت من ابسط الأشياء من الكليات والجامعات ومن أهم شي من المستشفى , لقد قطعت مسافات طويلة لعلاج ابنتي فمستشفى المحافظة لا يرقى لمستوى الطموحات ولا توجد به إمكانات ناهيك عن أخطاء طبية محدقة بمن دخله بحثاً للعلاج . فضلاَ عن انتشار البطالة بين شباب المحافظة وتردي الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية للأسر , فلا شؤون اجتماعية بحثت ولا كلية يتيمة ساهمت في احتضان الشباب ولا مشاريع لشباب المحافظة تمتص فراغهم , فقلت له لأهدي حماسته القنفذة انتقلت نقلة نوعية فحالها أفضل من ذي قبل بكثير وكل ذلك بجهود جبارة تبذل من قبل سمو الأمير خالد الفيصل , فرد علي صحيح ياولدي لكن مشكلتنا في القنفذة الفساد الإداري فلا رقيب ولا حسيب وكل صاحب وجاهة يأخذ مايريد أما غيرة فلا وجود له . انتهى الحديث عند هذه الكلمات وذهب العم أبا احمد لأخذ ورقة المواعيد .
بعدها افتكرت أن سمو الأمير خالد الفيصل [ دايم السيف ] سوف يقوم بزيارة تفقدية لمحافظة القنفذه يوم السبت 25-6-1432هـ يفتتح خلالها مهرجان المانجو ويتفقد بعض المشاريع ورئيت من واجبي أن انقل شكوى وهموم أبا احمد لسمو الأمير لعل نفس ذلك المسن تطيب , ولم أجد وسيلة تنقل الشكوى إلى الأمير سوى كتابتها على هيئة مقال ونشرها لعل الله يحقق الأماني والطموحات .
القنفذه تستحق أكثر وتستحق مثلها مثل بقية المناطق التنمية ولن تتحقق الطموحات و الأمنيات إلا بوجود عزيمة وإصرار فأمال منطقة مكة المكرمة وطموحات ساكنيها معلقة بفؤاد دايم السيف, فالقنفذه تنتظرك أيها الفارس الأبي .
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

الخدمات الصحية واجتهادات البشوات.

5/27/2011 9:14:43 PM

الخدمات الصحية واجتهادات البشوات.
تزخر بلادنا ولله الحمد بمقومات عديدة وبوفرة مالية هائلة تكفي لبناء بلدان مجتمعة في وقت واحد ومع تلك الوفرة وتلك المقومات تعاني البلاد من تردي الخدمات الصحية المقدمة للمواطن مجاناً فالمادة الحادية والثلاثون من النظام الأساسي للحكم والذي يعد دستور البلاد أوضحت عناية الدولة بالصحة وتوفير الرعاية الصحية الكاملة كما جاء في نص المادة:[تعنى الدولة بالصحة العامة، وتوفر الرعاية الصحية لكل مواطن]ومن صور عناية الدولة بالصحة العامة إنشاء المستشفيات والمراكز الطبية المتخصصة وتوفير الدعم المالي الكافي لوزارة الصحة لتقوم بتنفيذ توجهات الدولة الرامية إلى تحقيق الصحة العامة وتوفيرها للمواطنين, لكن ومع كل ذلك الدعم لم تحسن وزارة الصحة تنفيذ التوجهات الحكومية بالشكل المطلوب واللائق بل اعتمدت في رسم الخطط والاستراتيجيات على اجتهادات فردية بحته وليس على أسس علمية ودراسات عميقة وتلك الاجتهادات لم تضع في الحسبان تزايد إعداد السكان واتساع المدن بل وضعت من مقولة مشي حالك شعاراً لتصفية الخزينة وطلب المزيد وهنا جوهر المشكلة, فمشكلة تردي الخدمات الصحية التي اكتوى بنيرانها كل مواطن بإستثناء الطبقة المخملية سببها البيروقراطية والمركزية المعقدة والتي القت بضلالها على مستوى الخدمات المقدمة للمواطن البسيط فبسبب البيروقراطية أصيبت الدوائر بحمى الاستنزاف المالي واتخذت تلك الحمى اشكالاً مختلفة ومتعددة وبسبب البيروقراطية ايضاً ترهلت القيادات وتضخمت وأصبحت كالديناصورات لا يقضي عليها سوى إعادة الهيكلة الشاملة, فليس من الممكن أن تضم وزارة الصحة أكثر من 50 مدير عام فليس في قواميس علم الإدارة أو قواميس العقل الباطن أي تفسير لوجود ذلك العدد الذي يكون مضاعفاً عدة مرات فلكل مدير مدير مكتب وسكرتير وموظف مكتب وناسخ ناهيك عن المدراء العامين بمختلف المناطق .
وزارة الصحة والتي يتعامل معها جميع أفراد المجتمع لم تلبي احتياجات المواطن الصحية فالمواعيد متأخرة والوفيات متكررة والأخطاء الطبية مستمرة ونقص الأجهزة سمة بارزة في جبين الوزارة , وقلة الكوادر المؤهلة زاد الطين بله فلا سعودة تحققت ولا استقدام نجح في تحقيق الطموحات ولا تشغيل ذاتي قضى على المشكلة , لكن نصيحتي لوزارة الصحة والتي تفكر في تطبيق التأمين الصحي على المواطنين ألا تطبقه لان في علم الاقتصاد ثمة معلومة مفادها أن أي قطاع حكومي يتم تخصيصه فإنه يعد مؤشراً على فشل إدارة ذلك القطاع وسوء برامجه المقدمة , كذلك اهمس في أذن القائمين على الوزارة همسة صغيرة إذا أردتم تحسين الخدمات الصحية وجودتها عليكم اولاً بتنظيف أروقة الوزارة ليس من الحشرات وإنما من البشوات ؟
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

معاق يا هيئة حلول الإنسان

5/28/2011 9:37:11 PM

معاق يا هيئة حلول الإنسان
يترقب الوسط الحقوقي بشكل خاص والمجتمع بشكل عام تقرير هيئة حقوق الإنسان والذي يعد الأول بعد مرور أربع سنوات من الانتظار والترقب , فتأخر الهيئة عن إصدار تقريرها يعد مخالفة لنظامها الذي يلزمها بإصدار تقرير سنوي , لكن لا احد يظن أن تأخر التقرير سوف ينعكس بشكل ايجابي على الشأن المحلي أو انه سوف يقدم التفصيل التدقيق لقضايا حقوق الإنسان في المجتمع السعودي فالظن السيئ هو ديدن الواقع . فالتقرير مخيب للآمال محبط لا يعكس الواقع ولا يعكس حجم الهيئة الكبيرة اسماً الصغيرة فعلاً ودليلي على بلادة التقرير تأخره أربعة أعوام يوحي بأنه تقرير إنشائي هش المحتوى ضعيف في التوصيات مداهن في جميع القضايا عبارة عن أرشيف رؤوس أقلام لا يرقى لمستوى الطموح والآمال ولا يستحق كلمة تقرير , ولولا الملامة من استفزاز نظام المطبوعات الممنوعات الجديد لأوردت بعضاً من قصاصاته الحبريه لكنني خشيت من الإفلاس فالنظام شدد على الغرامة بنصف مليون ريال لكاشفي وفاضحي الأسرار ومنين ياحسرة .وللمعلومية فإن لكل تقرير توصيات وتوصيات الهيئة عبارة عن أمنيات ورجاوي لا اقل ولا أكثر , وتلك مصيبة عظمى فأورقه الهيئة مدججة بالأكاديميين والباحثين والمتعاونين وأصحاب الرأي والخبرة لكن أين هي حماستهم وطموحاتهم لقد تبخرت مع أول قطرة حبر نزلت على الورق الأبيض , وما يضحكني في الأمر أن جمعية حقوق الإنسان تستعد بالتزامن مع الهيئة لإصدار تقريرها السنوي السابع وهنالك فرق بين الموارد والإمكانات وهنالك فرق ايضاً بين الحقيقة والواقع والرجاء والإلزام والتوصيات الهادفة والرجاوي الخائبة والنقد الواضح والصريح .
أربع سنوات وسيولد تقرير مختل معاق وبسبب إعاقته واختلاله لن يسمعه احد ولن يستجيب احد له فإعاقة العقول لا تشابه إعاقة الأجساد .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى...

الذكرى السادسة أمال وطموحات

5/30/2011 9:11:39 PM

الذكرى السادسة أمال وطموحات
تصادف أمس الأحد 26-6 الذكرى السادسة لمبايعة خادم الحرمين الشريفين ملكاً على البلاد وسمو الأمير سلطان ولياً للعهد , وتأتي هذه الذكرى وسط أجواء عربية مشحونة محملة بالسواد لا نعلم من تنقشع تلك الأجواء ومتى تصفوا وتطيب النفوس وتشفى القلوب. ونحن نعش في امن وأمان ولله الحمد ونطمح للمزيد ونتأمل في أيام مزهرة معطرة بالحياة الكريمة الرغيدة , ومع ضبابية الوضع العربي وحساسية المواقف نلتف حول قيادتنا ملتحمين مبايعين منادين بالإصلاح والتحديث فرائد الإصلاح ومفكره ابامتعب منذ تسلمه مقاليد الحكم يسعى للتحديث والإصلاح لم تثنية العقبات ولم تنال من عزيمته نوائب الأوقات بل سعى وجاهد حتى تحققت الأفكار وتبلورت المشاريع على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي والسياسي , لكن ومع ماتحقق يعايش المجتمع الواقع والحدث بكل تفاصيله مترقبين متيقظين فالمحيط الخارجي ملتهب والأخطار محدقة والواجب التماسك والتكاتف في مثل هذه المرحلة , وترقب المجتمع وتحذره ظاهرة صحية تدل على الوعي الكامل بمجريات الأمور وبما يحيط به من عوامل وتحركات , لكن ترقب المجتمع لايعد ظاهرة صحية فقط بل يعد حراكاً اجتماعياً ساهم في بروزه وظهوره إلى السطح أبا متعب فلولا الله سبحانه وتعالى ولولا أبا متعب لما ظهر ذلك الحراك ,وحراك المجتمع الذي يعطي مؤشراً ايجابياً على كافة المستويات يقابله إصلاحات تواكب ذلك الحراك حتى تدور العجلة بطريقة صحيحة فما تحقق ليس بكاف بل يطمح المجتمع بالمزيد فمؤسسات المجتمع المدني لابد أن تنخرط في الحراك وتسهم في صنع القرار والمجتمع لابد أن يشارك في صنع القرار ويسهم في دعم مسيرة الإصلاح بشكل مباشر , ولن يتحقق ذلك إلا بوجود قوانين واضحة وصريحة تضمن للجميع الحق في المشاركة والبناء وهذا ما نطمح إليه , فمضت سنوات ونحن نترقب نظام مؤسسات المجتمع المدني الذي مازال قيد الدراسة والبحث فما أن يخرج من تحت قبة الشورى الاويعود ثانية وثالثة حتى ضاع بين المجلس وهيئة الخبراء ,فلااصلاح من دون مشاركة فاعلة كذلك يحلم المجتمع بان يكون مجلس الشورى مجلس لهم وليس بمجلس نخبوي مضيعة للوقت كما قال رئيسة ولن يتحقق ذلك إلا بإنتخاب أعضائه وتوسيع صلاحياته لتشمل المسألة والمحاسبة للوزراء ولمؤسسات الدولة دون استثناء وعندئذِ يكون المجلس مختص بقضايا الوطن كافة فلا رأي طاغي ولا رأي مكبوت , لكن إذا تأملنا في معركة العاهل أبا متعب مع الفساد نجدها معركة شرسة قضى على أركانها أبا متعب فأصدر أمره بتكوين هيئة وطنية للنزاهة ومكافحة الفساد لكن تلك الهيئة إن لم يتعاون المجتمع معها فلن تحقق الطموحات ولا الأمنيات فإرادة الحاكم صدرت وبقي إرادة الناس , ولن ألوم المجتمع إذا لم يتحرك فتعليمنا غائب عن واقع المجتمع وعن حراكه ومنابره مختطفة ومؤسسات المجتمع متعطلة لكن ألومهم إذا لم يقفوا في معركة الأصوات الناشزه الخائفة من سحب البساط فتلك الأصوات تسهم بشكل مباشر وغير مباشر في إبطاء عمليات التحديث والإصلاح وهنا جوهر المشكلة التي نعاني منها , فوجود أراء متسيدة ممنهجة ترفض الآراء والتحديث تخلق أجواء ضبابية تبطي العمليات الإصلاحية فإلى متى وتلك الأصوات تنعق وتستبيح حريات الناس.
ست سنوات ملية بالأمل والتفاؤل لكننا مع تجديد الولاء والعهد نؤكد على مطالبنا المشروعة في صنع القرار وفي إدارة الشأن العام , فأبا متعب قالها بكل صراحة [ أنا خادمكم وهنا يؤكد يحفظه الله على حق الناس في الإدارة والمشاركة لكن المتسبب في الإبطاء اثنان لاغير الأصوات الناشزة والعقول الفارغة ].
إضاءة : دام عزك ياوطن ودام ابامتعب خادماً للآمتين وللوطن .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

بيان من وزارة الداخلية

5/30/2011 10:00:40 PM

بيان من وزارة الداخلية

صدر من وزارة الداخلية البيان التالي :>
تود وزارة الداخلية ان تعلن لعموم المواطنين والمقيمين انه بناء على الفتوى الصادرة بتاريخ 20/ 4/ 1411 هـ من كل من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي نائب رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء وفضيلة الشيخ صالح بن محمد بن اللحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى بهيئتة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء ..بعدم جواز قيادة النساء للسيارات ووجوب معاقبة من يقوم منهن بذلكبالعقوبة المناسبة التي يتحقق بها الزجر والمحافظة على الحرام ومنع بوادر الشر لماورد من ادلة شرعية توجب منع اسباب ابتذال المرأة او تعريضها للفتن ونظرا الى انقيادة المرأة للسيارة يتنافى مع السلوك الاسلامي القويم الذي يتمتع به المواطن السعودي الغيور على محارمه ..فان وزارة الداخلية توضح للعموم تأكيد منع جميع النساء من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية منعا باتا

ومن يخالف هذا المنع سوفيسبق بحقه العقاب الرادع ..>>

والله الهادي الى سواء السبيل>>

جريدة الجزيرة 27/4/1411هـ>>

وقد صدر هذا البيان في اعقاب قيام اربعين امرأة سعودية وتحديداَ في العام 1411هـ بالخروج للمطالبة بقيادة السيارة وتصادف خروجهن وجود القوات الامريكية والاجنبية بالمملكة ابان الاحتلال العراقي الغاشم للكويت الشقيقة....

واترك التعليق للقاري ........ اسال الله ان يصلح الحال والى الله المشتكى...

البحرين من يستجيب

6/2/2011 10:52:10 PM

البحرين من يستجيب
واجه الشعب البحريني الثائر دعوات الملك حمد بالرفض والمسيرات فالعاهل البحريني الذي دعا إلى إجراء حوار غير مشروط لم يدرك انه لاحوار مع وجود قوات أجنبية على الأرض ولم يدرك انه لاحوار مع وجود محاكمات عسكرية ولم يدرك انه لا حوار مع وجود معتقلين يقبعون خلف السجون , ولم يدرك انه لاحوار مع من رفض مبادرة المعارضة التي دعت إلى حوار مع السلطة الحاكمة لتجنيب البلد كارثة محدقة لكن النظام الحاكم الذي ينظر من الأعلى لم يدرك تلك الحقائق فهو مالك للأرض وللمال ومالك للأصدقاء الذين لا يتأخرون لنجدة بعضهم البعض سواء على الحق أم على غيرة. نحن نؤيد الحوار إذا كان بطريقة حضارية متكافئة بشروط واضحة وصريحة , أما الحوار بطريقة أنا الواهب أنا النازع فهذا مرفوض عقلاً وغير مقبول في عرف البشر ,فدعوات العاهل البحريني تلك قوبلت بالاستنكار والرفض والأسباب واضحة رددها الشعب البحريني قائلاً كيف أتحاور وأنا لم يسمح لي بحرية الاختيار والتعبير كيف أتحاور وقد سال دمي وقتل أخي وسجن ابن عمي وهضمت حقوقي كيف أتحاور والرأي مفروض والحل مشروط , مطالب المعارضة البحرينية واضحة وصريحة منذ البداية فالمطالب تمحورت حول ملكية دستورية لا اقل ولا أكثر لكن عنصرية النظام وهيبته المصطنعة أبت إلا المواجهة وحدث ماحدث ,إذا أراد النظام الحاكم الاستقرار وعودة الحياة إلى طبيعتها عليه أن يتخلى عن الوعود الجوفاء وعليه أن يرد الحقوق إلى أهلها وعليه أن يتعامل مع الشعب من منطلق التراضي لا من منطلق سيد وعبد عندئذ تبدأ الحلول لبقية المشاكل التي صنعها وأوجدها النظام .
نتمنى الاستقرار لكل البلدان ونتمنى العيش الرغيد للبحرين لكن بطريقة تضمن الحقوق والكرامة فالشعب البحريني يتطلع إلى الحرية الغير مشروطة ويسعى إلى حوار غير مشروط فهل تكشف الأيام عن خطة حوار جديدة بعدما سقطت دعوتي الحوار الأولى والثانية ؟؟
أسال الله إن يصلح الحال والى الله المشتكى...

إلى أين يتجه اليمن

6/2/2011 10:53:06 PM

إلى أين يتجه اليمن
اتجهت الأوضاع في اليمن ونحت منحى خطيرجداً فمع تعنت الرئيس اليمني صالح وتهربه من توقيع المبادرة الخليجية حشدت القوى المعارضة كل طاقاتها البشرية لتنفيذ مخططها لإسقاط النظام , واستفزت كل القوى الموالية للرئيس صالح حتى ضمتها تحت جناح المعارضة بطريقة دراماتيكية فالشيخ الأحمر اتجه للمعارضة المسلحة وواجه دبابات وجنود صالح ومازال أنصاره يمطرون العاصمة بنيران كثيفة سقط بسببها أبرياء لاذنب لهم , ودماء اؤلئك الأبرياء يتحملها صالح والأحمر والمعارضة ويقع الحمل الأكبر على صالح فهو تاجر باليمن واختلق المشاكل وجر البلاد إلى كوارث عده لعل أخرها المواجهات بين حليفي الأمس, أما المعارضة الفارغة التي لاتمتلك إلا الجماهير فقط وليس لديها مشروع سياسي تقدمة تحولت من معارضة مطالبة بإصلاح النظام إلى معارضة تمارس إقصاء النظام واقتلاعه من الجذور , وهذا إن دل يدل على عدم امتلاكها لمشروع نهضوي حقيقي فأقطاب المعارضة بمختلف توجهاتهم وانتماءاتهم اتفقوا على تغيير النظام بأي طريقة كانت ولم يتفقوا على الحفاظ على اليمن وعلى أبنائه وهذه هي لعبة المصالح التي تدار من تحت الطاولة .
اليمن اقبل على مرحلة خطيرة في تاريخه إن لم يتفق الجميع على ضرورة تجنيب اليمن الدمار والخراب وان لم يتعاونوا لإصلاح الأوضاع فان اليمن سوف يتحول لصومال ثانِ في جبين الآمة العربية .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى...

غول الرياض المرعب أنموذج فقط

6/2/2011 11:25:05 PM

غول الرياض المرعب أنموذج فقط
ينتابً سكان العاصمة الرياض حالة من الغضب والاستهجان عندما يتذكرون وعود المهندس عبد الرحمن الشعلان المشرف العام على مشروع القطار الكهربائي ففي تصريح سابق لسعادته لـ"للعربية نت" أعلن فخامته عن قرب انتهاء أزمة النقل في عاصمة البلاد وذكر في تصريحه الذي بث 21 سبتمبر2004م أي قبل 7 سنوات أن التكلفة الإجمالية للمشروع ستبلغ نحو 1.5 مليار ريال، وأن التكلفة تشمل 880 مليون ريال لمحور شارع العليا، و680 مليون ريال لمحور شارع البطحاء، وأن الهيئة ستعلن طرق التمويل نهاية شهر أكتوبر/ تشرين الأول المقبل.
وأضاف سعادته قائلاً من المقرر أن يستغرق إنجاز التصاميم الأولية لشبكة قطار الرياض الكـهربائي الخفيف على محوري طريق الأمير عبد الله وشارع العليا 14 شهراً، وأن يبدأ استخدامه عام 2009، حيث أن التنفيذ سيستغرق قرابة 4 سنوات. وسبب استهجان الناس وغضبهم بسيط فهم يعيشون في عام 2011م ومضى وقت طويل على ذلك الوعد الذي لم يتحقق منه شيئاً على ارض الواقع فالواقع حفريات وكشوط فقط مع لهف للمليار والنصف , فأين ذلك المشروع الذي اعتمدت مبالغة وأين هم المسؤولين عنه ؟
لكن الرياض ليست بحالة استثنائية بل كل مناطق المملكة تعاني مما تعاني منه العاصمة فالمشاريع مجرد أحبار على ورق والملايين تتناثر يمنة ويسرة ولا جديد على ارض الواقع وذلك دليل على ماتعانية أجهزة الدولة من فساد إداري ومالي كبير إلا فما هو تفسير غياب ذلك المشروع وما خفي كان أعظم .
الإصلاح لا يبدأ إلا بمحاسبة المتسببين في تبديد المال العام والذين يحاولون تنظيف خزانة الدولة من المليارات فلا إصلاح مع وجود فساد إداري ومالي فالضرب في الميت حرام , كما أن الفساد الإداري والمالي في بلادنا حرام .
مشروع قطار الرياض الكهربائي ماهو إلا أنموذج لفساد متغلغل في مؤسسات الدولة المختلفة فمن سيقضي على ذلك الغول المرعب الذي استنزف أموال أجيال وجهود رجال ..
أسال أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

بشويش يامتحمسين

6/4/2011 10:49:47 PM

بشويش يامتحمسين
بشويش يامتحمسين لمنع قيادة المرأة للسيارة بشويش ولنتفاهم ولنتناقش قليلاً , لماذا نجدكم في مواقع الانترنت تشجبون وتستنكرون وتدينون وتفسقون وتتوعدون وتنددون لماذا أمطرتم الصحف بكتاباتكم لماذا أشغلتم وزارة التربية والتعليم بقضية لاوجود لها إلا في مخيلتكم فزياراتكم المتكررة للوزير لمنع الاختلاط ماهو إلا صورة ضبابية تعيشونها لاصلة لها بالواقع , بشويش يا متحمسين ارددها بصوت عالي لا أقول لكم أين حماسكم تجاه قضايا الأمة المصيرية وانتم تعلمونها جيداً لكنني أقول لكم أين حماستكم تجاه قضايا الوطن ومصالحة العليا فالفساد الإداري مستشري بالبلد وصورة كثيرة بداً من الواسطة المنهكة للكفاءات مروراً بالرشوة وصولاً إلى العقود الوهمية والأسعار الخيالية للمشاريع ناهيكم عن المصروفات الداخلة تحت بند هذا فلان الفلاني؟
وليس الفساد فحسب بل أين هي حماستكم تجاه قضايا المرأة الثقافية والاقتصادية والاجتماعية أين هي حماستكم تجاه قضاياها المتعطلة في المحاكم أين هي حريتها في العيش بكرامة أين حقها في العمل بكرامة أين حقها وهي تعاني ظلم الأقارب فنصرتها واجبه أم أن تلك القضايا تعد قضايا هامشية في نظركم وليس ذلك فحسب فكم من امرأة تقبع خلف السجون نتيجة ظلم أب أو غدر زمن , وكم من امرأة وفتاة تعيش خلف أسوار دار الرعاية لأسباب اجتماعية فلا صوت ينقذها ولا إخوة يحتضنونها ويكفكفون دموعها , أين هي حماستكم المفرطة تجاه الحقوق المشروعة للمجتمع أين حماستكم تجاه المعتقلين والموقوفين دون نص نظامي أو مسوغ شرعي وهم كثر, أين هي حماستكم تجاه التنمية وصورها المتعددة أين حماستكم تجاه المطالبة بمشروع استراتيجي نهضوي ينقل البلاد نقلة نوعية صناعياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً, أين هي حماستكم تجاه البطالة وما تسببه من مشاكل لأحصر لها أم إنكم لا تريدون حلاً للبطالة فانتم يامن تحملون لقب شيخ وطالب علمِ تملكون الأموال وتتربعون على الكراسي الفاخرة بالجامعات التي سئمت من وجودكم بها وتديرون الجمعيات وتلقون المحاضرات وكل ذلك بمقابل أما أبنائكم زادكم الله من فضلة إن أرادوا وظيفة أو مقعد في الجامعة فإن أمانيهم سوف تتحقق فأنتم يا أصحاب الفخامة العظمى لديكم المعارف وجرة القلم التي تكتب التوصيات أثابكم الله لا يردها احد وكل الأمور تصبح ميسرة غير معقدة فهم موصى عليهم وينتمون لأسرة آل الفخامة أثابكم الله .
لكن ومع ضبابية المواقف وخذلان الأنفس لم نرى اؤلئك المتحمسين يدافعون عن الوطن فسهام الحاقدين والمرجفين تنهال من كل صوب وهم صامتون قابعون في كنهوت لا مبرر له , أين انتم من عن مصالح البلاد والعباد العليا أم أن كل تلك الأمور تهون وتسقط أمام مايعشعش في عقولكم يامتحمسين ؟.
قيادة المرأة للسيارة تعد قضية هامشية أمام قضايا كبرى يعيشها المجتمع فصمتاً يا متحمسين ولا تنطقوا كفراً؟
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى...

هيئة الحسن والجمال مازالت صامتة .

6/4/2011 10:54:52 PM

هيئة الحسن والجمال مازالت صامتة .
تعرض الصحفي السعودي حسن آل قريش يوم الأربعاء 1-6-2011لحادثة اعتداء أليمه من قبل رجال الأمن المتواجدين بالصالة الرياضية فقد كسرت ذراعه اليسرى ناهيكم عن العراك الذي حدث له وهنا أوجه أسئلة لهيئة الصحفيين النائمة في العسل علماً بأنها لن ترد كالعادة ؟ أين دورك في حماية الصحافيين ؟ أين دورك تجاه حقوق الصحافيين أم انك هيئة مفروطة العقد مسلوبة الإرادة ؟
ماحدث للزميل حسن ليس الأول من نوعه فكم صحفي تعرض لما تعرض له بل أن البعض تعرض لكوارث وحوادث الله بها عليم , هيئة الصحافيين التي وجدت ما هي إلا صورة من دون جسد فصمتها تجاه ما يتعرض له الصحافيين يعطي مؤشراً هاماً بان تلك الهيئة تشابه صورة الأسد المعلقة على أبواب بعض المنازل ولكن لا وجود لذلك الأسد فهو عبارة عن ديكور للزينة فقط ,وقد حددت المادة الثامنة والعشرون أهداف واختصاصات الهيئة ففي الفقرة السابعة من المادة نفسها ماهذا نصه: العمل على صيانة كافة حقوق الصحفيين والدفاع عنها لدى مختلف الجهات. هذا ما نص عليه النظام لكن واقع الهيئة غير ذلك , فمع صمتها تزداد حالات الاعتداء والمضايقات تجاه الصحفيين والسبب في ذلك هو عدم وجود جهة تحمي الصحفيين وتدافع عنهم.
ماحدث للزميل حسن وماحدث لمن سبقه من صحفيين ما هو إلا ردة فعل طبيعية تمارس ضد الصحفيين فالرقيب نائم والنظام غائب والحجج حاضرة ولنا الله ؟
همسة: [ إلى متى سوف يستمر صمتك يا ست الحسن والجمال]
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

بأمر الإدارة ممنوعة ياعكاظ

6/6/2011 5:15:33 AM

بأمر الإدارة ممنوعة ياعكاظ
أصدرت الخطوط السعودية أو من يقوم على إدارتها قراراً بمنع وإيقاف اشتراك الخطوط السعودية في صحيفة عكاظ , والسبب واضح ولا يحتاج للتفكير فجريدة عكاظ مارست حقها الطبيعي ونقلت صوت المواطن بكل أمانة وحرفية إلى المسؤولين , وقامت بكشف تلاعب الناقل الوطني وسوء إدارته وتبديده للأموال فضلاً عن كشف تأخر الرحلات وسوء الخدمات وما خفي كان أعظم , وقد توجت جهود عكاظ المشكورة بقرار انتظره المواطنون كثيراً فقد صدر أمر سمو ولي العهد بصفته وزيراً للدفاع والطيران ومفتشاً عاماً للبلاد وبصفته رئيسأ لمجلس إدارة الخطوط الجوية السعودية بتشكيل لجنه تحقيق في أسباب تردي أوضاع الخطوط والتي انعكست سلبياً على الجمهور , فبدأت اللجنة المشكلة بالمهمة واكتشفت إلى ألان خمسة مليارات ريال تذهب هباً منثورا على هيئة نثريات ومصروفات وهمية , وما خفي كان أعظم وما ستكتشفه الأيام اشد واخطر.
وتصرف الخطوط الذي يعارض الأخلاق ويعارض العقل ليس بغريب فغالبية دوائرنا الحكومية ومسؤوليها ينظرون إلى الصحف وكأنها سيف مسلط على الرقاب , ولديهم الحق في ذلك فالنظيف الواثق من تعاملاته لا يخاف من احد , أما الذي تلطخت يداه بالأحبار وتداخلت الألوان في جيوبه فإنه يخاف من النظرات والصفحات, فما المسوغ القانوني والأخلاقي لمنع تداول عكاظ على متن الطائرات وما المسوغ الذي استندت عليه الإدارة والذي بموجبه منعت الموظفين والمسافرين من قراءة أكثر الصحف شعبية بالمملكة.
تصرف الخطوط تصرف غير مسؤول ويدخل تحت بنود مخالفاتها الكثيرة والذي سوف تكشفه عكاظ وغيرها قريباً ,و حتى لا تصابوا بالجلطات الدموية لا تقروء عكاظ يا من تديرون الناقل الوطني لان صفحات عكاظ ستكشف سوء الإدارة والتخطيط وتبديد المال العام؟؟
فاصلة منقوطة:[ الدعم الحكومي المالي المقدم للناقل الوطني منذ عام 1980 م بلغ 836 مليون ريال، إضافة إلى شراء جميع طائرات الأسطول. فأين الخلل ياترى؟]
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

دمار في ذمة الله

6/6/2011 5:37:40 AM

دمار في ذمة الله
تناقلت مواقع الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي خبر وفاة المفحط دمار اثر حادث مروري وقع أثناء ممارسته لهواية التفحيط القاتلة بالعاصمة الرياض نسأل الله له الرحمة ولأهلة وذويه ومحبيه الصبر والسلوان .
لكن من هو المتسبب الحقيقي في وفاة دمار , نعم من هو الذي أوصل دمار وأوصل غيرة إلى المقبرة التي لا ترد احداً ولا ترفض دخول الجثث , الذي أوصل دمار إلى المقبرة هو غياب التشريع الذي يضمن الحرية في ممارسة الهوايات المختلفة فهواية التفحيط وما يصاحبها من حضور جماهيري كبير وما يصاحبها ايضاً من انتشار لضعاف النفوس لترويج المخدرات واصطياد الفرائس تعاملت معها الأجهزة التنفيذية والأجهزة التي من المفترض أنها تشريعية تعامل غير مرضي وغير مقبول , فالحجز والتوقيف مصير المفحط وشلة التعزيز والسجن والجلد إذا تكرر الفعل المشين وغير ذلك من الممارسات التي تمارسها الأجهزة التنفيذية تجاه شباب يمارسون هوايتهم الخطرة بعيداً عن التنظيم والرقابة الضامنة للحريات والحياة , الأجهزة التنفيذية المختلفة والتشريعية مع التحفظ لم تقم بواجبها تجاه الشباب وقضاياهم وتوجهاتهم والسبب معلوم ولا يحتاج لعصر ذهني فالقائمين على تلك الأجهزة تخطو حاجز الستين عاماً من العمر وبعضهم وصل إلى مرحلة الهرم يالله حسن الخاتمة , وهنا جوهر المشكلة الكبرى فمن يقوم بالتنفيذ والرقابة والتوجيه والتخطيط إنسان وصل لمرحلة العجز وأصبح يعاني من أمراض الشيخوخة وبالتالي لا يرى ولا يسمع بوضوح فالعقلية مختلفة والنفسية مضطربة والنظرة قاصرة فاؤلئك المسؤولين أيام مراهقتهم أطال الله في مراهقتهم المتأخرة لم يمتلكوا السيارات ولم يكن التفحيط موجود ولم تكن بعض الممارسات موجودة وهم يدركون ذلك جيداً لكنهم متشبثون بالأفكار القديمة متحاملين مكابرين لا يسمعون ولا يرون .
فلو وجدت مراكز حاضنة لدمار وغيرة من الشباب الذين يحبون ممارسة التفحيط لكان دمار موجوداً بعد مشيئة الله لكن عقلياتهم الإدارية لم تفكر بشكل واضح ولم تعي أن سبعين بالمائة من سكان البلاد هم من فئة الشباب الذين هم ثروة المستقبل وعماد الحضارة فدول العالم المتحضرة تضع كل إمكانياتها لصالح الشباب فلا إقصاء يمارس ضدهم ولا نظرات تعالي واستكبار واحتقار تتصوب تجاههم أما عالمنا العربي المتخلف المتزمت المتشبث بمقولات عده مازال ينظر إلى الشباب وكأنهم شياطين وعفاريت تحاول إبادة كل شي ونحن من ضمن ذلك العالم.
دمار وغيرة أصبحوا في ذمة الله بواسطة عقليات متخلفة أصابتها أمراض الشيخوخة المزمنة , فمن سيلحق بدمار ويدخل الموت بواسطة عقليات متخلفة فيا دمار ويامن تحبون تلك الهواية عسى فرجاً يكون قريباً عسى .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

متى نصبح شركاء في كل شي

6/7/2011 5:28:11 AM

متى نصبح شركاء في كل شي.
بسبب عدم وجود آليات واضحة تحدد وتوضح الحقوق والواجبات يعاني المال العام الذي هو باختصار مال الشعب سواء كان مالاً نقدياً أو عينياً من التجاوزات والتدخلات وليس المال وحده الذي يعاني بل حتى حق العمل وحرية التعبير والعمل الشعبي تعاني من التدخلات والاجتهادات الفردية التي ألقت بظلالها الأسود على المواطنة وقيمها النبيلة, ونحن في بلاد شعارها المال السائب يعلم السرقة ينظر الشعب إلى ذلك المال نظرة المتحسر فمالهم سائب ولا ينالون منه إلا القليل ويدركون تلك الحقيقة لكنهم لا يعترفون بذلك خشية الدخول من [بوابة خبر كان] أجارنا الله من تلك البوابات.
ومع خوفهم ذلك يعترفون بتقصيرهم تجاه حمايته التي تتخذ أشكالاً متعددة والسبب ضبابية الأوضاع وعدم وجود آلية توضح الحقوق والواجبات وهنا مربط الفرس الذي طالما ندينا بوجوده ,فغياب آلية الحقوق والواجبات أوجدت حالات من الإحباط والتململ والكراهية ,وأسهمت في بروز ظواهر عدة وإشكالات عديدة لعل من أبرزها مقولة وش دخلني مو مالي .وهنا السبب فلو وجدت آلية أو لائحة نظامية توضح واجبات المواطن وحقوقه المختلفة فإن الأوضاع سوف تتغير والمفردات سوف تتحول والاجتهادات الفردية سوف تختفي وعندئذِ يصبح الجميع سواسية أمام النظام وأمام القضاء وأمام مختلف الأجهزة الحكومية فلا واسطات ولا ظروف تمرر من تحت الطاولة ولا إقصاء يمارس ضد البعض ولا تقريب للبعض على حساب الآخرين .
و حتى حق العمل يعاني من الضياع والتحيز والطرد للكفاءات فالواسطات منتشرة والحقوق ضائعة والسبب غياب الآلية الضامنة لحق الناس في الوظائف الحكومية ومساواتهم أمام الإجراءات النظامية المتخذة , فكما أن الدولة كفلت حق الصحة والتعليم للجميع كما نص النظام الأساسي للحكم فمن الواجب أن تضمن حق الحرية في التعبير ولا يكفي ماورد في وثيقة السياسة الإعلامية وتحديدأ المادة السادسة والعشرون [حرية التعبير في وسائل الإعلام السعودي مكفولة ضمن الأهداف والقيم الإسلامية والوطنية التي يتوخاها الإعلام السعودي].
وكذلك حق العمل وحق المشاركة الشعبية في صنع القرار سواءً على المستويين البلدي والمحلي أو على مستوى مجلس الشورى والمساهمة في برامج الدولة بشكل فاعل والإسهام ايضاً في خدمة المجتمع من خلال مؤسسات المجتمع المدني والمعادلة بسيطة إذا أردنا أن نورد مبرر لذلك المطلب ,فالزمن الحالي والقادم مقبل على التغير والأحداث تتغير والتحالفات تتبدل وتتحول ولابد من مواكبة تلك الأحداث المتغيرة ومسايرتها حتى نضمن الاستمرار والاستقرار .
لم تتطور البلدان المتقدمة إلا بعدما أوجدت لوائح حقوق وواجبات ومن ثم انطلقت إلى تطوير مؤسساتها بمساهمة الشعب الذي أدرك حقوقه وعلم واجباته , فلا مجال للاجتهادات ولا مجال للهبات , فالحقوق معلومة لكنها منزوعة توهب كهبات وهي حقوق من المفترض أن تعطى ولن تنال إلا بوجود لوائح تضمنها وتمنع بخسها أو نزعها, فبوجود اللوائح نصبح شركاء في كل شي ؟
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

إسرائيل لماذا باقية

6/8/2011 5:37:51 AM

إسرائيل لماذا باقية
عايش العالم العربي المشغول معظمة بالثوران ضد أنظمته الذكرى الرابعة والأربعين للنكسة التي أكلت وغيرت طبيعة أراضٍِ عربية كالضفة الغربية والجولان وسيناء التي عادت بعد جهد كبير إلى حضن الوطن الأم مصر العروبة, ومع معايشتنا للذكرى ولتداعياتها المؤلمة ولواقعها الأليم نتذكر الخطبة العصماء التي ألقاها نتنياهو رئيس وزراء الكيان الصهيوني قبل أسابيع في الكونغرس الأمريكي فخطبته العصماء التي لا تشبه خطب زعماء العرب السابقين والحاليين والقادمين فخطبنا عمياء وخطبهم عصماء , أكد السفاح أن إسرائيل لن تعود إلى حدود عام 1967م وهذا يعني في العرف السياسي والاستراتيجي وحتى العرف الشعبي أن إسرائيل لن تنسحب ولن تتغير فهي تشعر بالاطمئنان والارتياح والقوة التي تستطيع بها صد أي محاولة للتحرير , وليس ذلك فحسب بل أن خطاب ذلك السفاح يعطينا مؤشراً هاماً مفاده أن المفاوضات الهزيلة المغلفة بالهزيمة التي نمارسها لن تحقق شي على مستوى الأراضي التي تعترف إسرائيل باحتلالها , فما بالك بشعورها تجاه الأراضي العربية التي ابتلعتها عام 1948م .
لكن المضحك في الأمر أننا نحن العرب جميعاً نعيش ثقافة الهزيمة المتوارثة جيل بعد جيل قائد بعد قائد , فتلك الثقافة التي عششت في العقول وأوجدت نظرية اسمها إسرائيل دولة مصطنعة وستزول قريباً لم تشفع لنا في التصديق بتلك النظرية فالأيام أثبتت أن استعادة الحقوق لا تتم إلا بالعمل الجاد والتخلي عن الشعارات الزائفة والعمالة الخادعة فدول العرب حماها الله يتداول سكانها أمثلة شعبية كثيرة لعل أبرزها المثل الشهير [ اللي على رأسه بطحاء يحسس عليها ] فمن روج لتلك النظرية الغبية إنما يحاول إخفاء جرائمه ومصائبه الكبيرة والمتنوعة التي بسببها ينحني أمام القوى الخارجية من اجل البقاء في السلطة, فلو نظرنا بعين الحقيقة والتجرد من العواطف وتساءلنا ماسر بقاء إسرائيل وما سر جبروتها وقوتها , عندئذ ندرك الحقيقة , فسر إسرائيل هو انتهاجها للنهج الديمقراطي الذي يحترم الإنسان ويضمن الحقوق والعيش بكرامة وسلام فلا تمييز ولا إقصاء ولاحرمان فالكل سواسية أمام القانون وخير مثال رئيس الدولة كاتساف الذي اٌدخل السجن بعد إقالته من منصبة بتهمة التحرش الجنسي بموظفات كن يعملن لديه وهذه هي نظرية العدالة فالعدل أساس الملك , أما نحن مخترعي نظريات الهزائم لانستطيع تحرير الأرض المحتلة لأننا مسلوبي الكرامة مضطهدين لأحول لنا ولا قوة , فجيوشنا وجدت لسحق الشعب وقتلة وليس للدفاع عن حياض الأمة ,وهنا يتضح الفرق الشاسع فمن دول مضطربة لا تستطيع المحافظة على كيانها السياسي دون مساعدات وانحناءات ودول غير قادرة على إنتاج رضاعة طفل ودول تعاني الأمرين من انتشار للجرائم والفساد المتعدد ودول مضطربة تعاني وحدتها الوطنية من الانقسام والتشرذم لن تستطيع تحرير الأرض فمن يكون مريضاً بالشلل لا يمكنه المشي وممارسة رياضة الجمباز؟
إذا أردت أن تتعرف على الدول التي ستزول والدول التي سوف تبقى عليك أن تفتش وتتغلغل في عمق كل دولة فإذا وجدت العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان والديمقراطية والحرية وسيادة القانون فتأكد أن تلك الدولة باقية أما إذا وجدت معتقلات سياسية وغير ذلك من المصائب فتأكد أن تلك الدولة زائلة لامحالة .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

يامن تحاول الانتصار انصر نفسك

6/9/2011 8:54:16 PM

يامن تحاول الانتصار انصر نفسك
وافق مجلس الشورى في جلسته العادية يوم الاثنين 4-7-1432هـ على مشاركة المرأة كناخبة في الانتخابات البلدية مشترطاً بعبارة مطاطة اعتدنا على سماعها ألا وهي وفق ضوابط الشريعة الإسلامية , وكأن بلادنا تعيش في زمن الأعراق والديانات المختلفة فالمجتمع يدين بدين واحد وتعاملاته تقوم على أساس الإباحة وعلى ضوء الشريعة الإسلامية ,فلماذا وجدت تلك العبارة فالمجتمع لا يحتاج لتفسيرات أو تعقيدات أو أراء تضاف لأطنان الآراء والأفكار أم إن تفسير تلك الضوابط مختلف بين الدعاة و جيش المحتسبين وهيئة كبار العلماء ولا ننسى طلاب العلم والذي سيدفع الثمن في النهاية هوا لمجتمع الضائع بين التفسيرات والاجتهادات المختلفة والمتعددة ,.لكن ومع انتصار المجلس لذلك الحق الذي لاغبار عليه أتى الانتصار متأخراً ويتيماً فقد أكد المجلس على المشاركة كناخبة فقط وكأن المرأة ناقصة للأهلية فأين حقها كمرشحة فالمجلس البلدي ليس ولاية كبرى ولا وجود لمستند شرعي يحرم المشاركة في صنع القرار , أم أن رأي المجلس استند على رأي المفسرون والمجتهدون , فقرارات الموافقة في مجلس الشورى تكون بالأغلبية والغالبية رأت الأخذ برأي المفسرون المجتهدون التي ترى في المجلس البلدي وكأنه مقر صنع قرار مصيري أو ترى بأنه مقر فتنة ومنزل شيطان وهنا الإشكالية الكبرى فمجلس الشورى يجب أن يكون متنوع الآراء متعدد الأطروحات شعبي لا نخبوي ,لكن من انتصر انتصاراً عقيماً نتمنى أن يواصل انتصاراته بشرط ألا تكون عقيمة كالسابق فحقوق المرأة ضائعة خاضعة للآراء مسلوبة بالقوة الاجتماعية القاهرة وحق المواطنين مسلوب وضائع تحت بنود كثيرة فنتمنى أن ينتصر المجلس لتلك الحقوق وإذا أراد الانتصار عليه أن ينتصر لنفسه اولاً ويتحول لمجلس شعبي فعال غير مقيد ولا مضيع للوقت والمعادلة بسيطة
من لا ينصر نفسه فلن ينصر الغير.
اسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

ساما تضحك علينا

6/11/2011 4:47:08 AM

ساما تضحك علينا
عندما قرأت تصريح محافظ مؤسسة النقد الدكتور محمد الجاسر انتابتني نوبة الضحك والقهقهة التي أزعجت من كان بجانبي وجعلته ينظر إلي مستغرباً من القهقهات التي أطلقتها تحت تأثير تصريح معالية المخدر و وبعد هدوئي سائلني باللهجة المحلية وش بك ؟ فأجبته أن أخر موضات البلد تصريح معالي محافظ مؤسسة النقد التي هي البنك المركزي للبلد , فمعالية يقول أن [ساما] وهي اختصار لاسم المؤسسة لاتتدخل في البنوك ولا تستطيع أن تحدد الفوائد التي تتقاضاها على القروض ولا تستطيع أن تفعل شيئاً لضحايا نكسة الأسهم عام2006م ولا تستطيع أن تلزم البنوك التي فرضت رسوماً قدرها ريالين ونصف عن كل شهر إذا قل رصيد العميل عن ألف ريال , وغير ذلك من تصريحات لا استطيع أن افعل شيئاً , لكنه قال إن تدخل المؤسسة يكون محصوراً في البنوك إذا كان لديها عجز يعني في حالة الخطر الذي يهدد الكيان الاقتصادي أما في حالة تهديد حالة المواطن الاقتصادية فهو لا يستطيع , فيا ليت معالية سكت ولم يصرح ويا ليته صمت حتى لا يتذكر ضحايا الأسهم نكبتهم التي هي في الأساس نتيجة هوامير لا يهمهم إلا الطمع والجشع والعبث بمقدرات الوطن وبمصالح الناس فقانونياً حماية الاقتصاد تقع على عاتق المؤسسة وحماية المواطنين الذين هم عماد كل شيء من عبث الهوامير وجشعهم تقع على عاتق المؤسسة ايضاً لكن معالية لايدرك ذلك ليس جهلاً وإنما خشية أن يتهم الاقتصاد بأنه اقتصاد شيوعي فمعالية قال أن الاقتصاد السعودي اقتصاد حر وليس النظام في المملكة نظام شيوعي , وهذه هي الكلمة التي أصبحت شماعة لكل طامع أو جشع يريد رفع الأسعار فكلمة اقتصاد حر قابلها صمت من أعلى مرجعية اقتصادية في البلاد , ولمعالية أوجه سؤال يمكن أن يضع النقاط على الحروف , يامعالي المحافظ الاقتصاد الحر يقوم على تنويع مصادر الدخل وعلى عدم الاحتكار وعلى المنافسة والعرض والطلب لكن إذا كانت بعض السلع محتكرة من قبل شركة تستوردها وتبيعها بأسعار باهظة والضحية هو المواطن البسيط فأين حرية الاقتصاد فلا حرية للاقتصاد مع وجود للاحتكار الذي تسبب في غلاء السلع واوجد الجشع والنقمة .
ليته صمت ولم يصرح فراية زاد الطين بله ولم يشفي القلوب بل نكث الجروح وزادها عمقاً , فصبراً جميلاً يا ضحايا 2006م وصبراً يا مواطنين فالاقتصاد حر .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

النكوس

6/11/2011 5:11:04 AM

النكوس
ضاقت بالطيورالسماء
واكتست النجوم سواداً في سواد
والفراشات غيبها الدخان
والزهور ذبلت أصابها الجفاف
العطور اكتسحت كل شيء
الأجساد والأنوف والثياب
العطور حاولت غسل الغبار
لكن لامجال لامجال لامجال
النفوس حائرة والعقول باردة
والمشاعر باردة جففها البرود جففها البرود
كل ذلك والقيود تكتسح كل شيء
الأيادي والحياة والمشاعر تضربها القيود
كل قيد طوق الفضاء كل قيد طوق السماء
كل قيد قيد الكفوف كل قيد طوق الفضاء
دون الرضى دون الرضى تطوق الفضاء
أين السماء أين الحمى أين الرضى
ضاق الفضاء جف القلم نادت اسود الحمى
ضاق الفضاء أين الرضى أين الرضى
غابت النجوم هاجرت الطيور ماتت الفراشات
لكن لاجديد سوى القيد العنيد طوق الفضاء
جف القلم احترق القمر ذبلت النفوس
انكسرت الزجاجة انسكب الحبر حان النكوس..

هل صيفنا ساخن ياكهرباء

6/12/2011 5:40:28 AM

هل صيفنا ساخن ياكهرباء
مع سخونة الصيف المعتادة ونحن نقترب من لهيبها امتزجت تلك السخونة بسخونة ثورات العز والكرامة في بعض البلدان ,ويترقبها المواطن اشتداد السخونة أكثر ففي كل عام وعلى مدار أشهر السنة يتكرر سيناريو الانقطاعات الكهربائية المزمنة التي تسببت بخسائر للمشتركين البسطاء وزادت من نسبة حرارة أجسادهم الغضة , وللأسف الشديد النظام لا يسمح بالتعويض ,ومع ترقب المواطن للانقطاعات المعتادة قرئنا قبل أسابيع فائتة تصريح لوكيل وزارة المياه والكهرباء يدعو فيه المواطنين إلى عدم الانزعاج من الانقطاعات المتكررة ويحملهم مسؤولية الانقطاعات نتيجة زيادة الأحمال الناتجة عن استخدامهم المفرط للطاقة الكهربائية , وسعادته لم يحمل الشركة ورداءة مولداتها وسوء إدارتها مسؤولية الانقطاعات وإنما حمل المستفيدين من الخدمة الذين يدفعون اموالاً مقابل الإنارة بداءً من 10 ريالات رسوم عداد وصولاً إلى 12هللة لكل واط يستهلك , وسعادته وجه رسالة للمستفيدين الذين يقدر عددهم ب6ملايين مشترك مفادها [ حين قطع التيار حين قطع الله لا يوق بشر ] .
مشكلة التيار الكهربائي في السعودية عويصة فالشركة السعودية للكهرباء التي مرت بمراحل ولادة قيصرية عديدة مثقلة بالخسائر وبالترهل القيادي ولا تستطيع مع تلك الخسائر ومع الترهل القيادي الذي يستنزف أرباحها برواتب خيالية مواكبة النمو السكاني والصناعي , فمولداتها قديمة مضى على اغلبها قرابة أربعون عاماً , والحل للمشكلة يكون بالتخصيص تخصيص قطاعي النقل والتوليد وتبقى مهمة الشركة التوزيع والإشراف وهنا نكون قد قضينا على جزء من المشكلة وخلقنا فرص عمل وأوجدنا منافسة تسهم في إرضاء العملاء المشتركين وتقضي على التصريحات والاتهامات التي تنال من المشتركين وسوء إدارتهم لمنازلهم وللطاقة المدفوعة ثمناها من جيوبهم .
لكن إلى الآن لم نسمع عن دور الشركة في تعويض المستفيدين الذي يخسرون جراء الانقطاعات المتكررة للتيار أجهزة كهربائية ومواد غذائية كانت محفوظة في ثلاجاتهم فنظامها لا يسمح بالتعويض فمن يعوضهم ياترى أيعوضهم الزمن أم أن تعويضهم متوقف على شخطة قلم كبرى ؟؟
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى..

ملا حدة العصر الحديث

6/13/2011 5:39:28 AM

ملا حدة العصر الحديث
من ينكر وجود الخالق سبحانه وتعالى يعد ملحداً ومن يشرك معه احداً في العبادة يعد مشركاً هذا هو الإلحاد والشرك المتعارف عليه عقدياً بإختصار أما في عصرنا الحديث امتلأ الكون بالملا حدة سواءً الملا حدة الذين نعلم إلحادهم ونعلم دولهم أو الملا حدة المتسترين خلف ستار التدين ,واؤلئك المتسترون خلف الدين لا ينكرون الله ولا ينكرون الدين بل ينكرون حقوق البشر ويبخسونها لدرجة أنهم يرون الناس عبيد رعاع لا حق لهم أما نظرتهم لأنفسهم فهم الطائفة المنصورة ,ومع تلك النظرة الغبية لابد من إثبات ذلك بالأدلة المصطنعة حتى يقتنع السذج من الناس فنسمعهم ينسجون القصص والروايات التي لا أصل لها ولا وجود لها حتى في قنوات أفلام الكرتون , وليت ذلك فحسب بل عندما تخرج فئة من الناس تطالب بحقوقها وتحاول إيصال صوتها فتلك الفئة في نظرهم القاصر فئة خارجة مصنفة من الخوارج فاسقة عاصية فاجرة لا بد من سحقها بالدبابات وطحن أجساد الخارجين حتى يصبحوا عبرة لمن لا يعتبر.
فأولئك الإسلاميون الممنهجون بأفكار لا أصل لوجودها يختبئون خلف الشعارات البراقة والخطب الرنانة المسمومة ويتسترون بطول اللحى وبقصر الثياب فطول اللحى وقصر الثياب علامة للتدين وعلامة للصفاء ,ولا هم لهم سواء السيطرة على عقول البشر بدعوى أنهم خير طائفة فهم المنصورين المجاهدين أصحاب اليمين اخذوا الوكالة العظمى على بنو أدام فالجنة والنار أصبحت بأيديهم كما يظنون , ومع ظلالهم ذلك لايهمهم إلا السيطرة وتدجين الناس يعشقون الشهرة والمال والجنس وتقبيل رؤوس بعضهم البعض , فلا يتورعون عن جمع الأموال وكنزها وتوزيع بعضها على مجنديهم فمنازلهم قصور وسياراتهم فاخرة وثيابهم من أجود أنواع الأقمشة والعطور فاخرة فهم أعضاء جمعيات وأصحاب مناصب وقابضي شرهات ومحتسبي مهرجانات ومنظمي ندوات وكل ذلك بمقابل كبير , أما حبهم للجنس فنظرتهم للمرأة نظرة جنسية فالمرأة في نظرهم لم تخلق إلا للفراش فقط , وعندما ينظرون إلى المرأة فإن نظرتهم تقع اولاً على المؤخرة وعلى ماتحت السره ولا ينظرون إلى الرأس الذي هو موطن العقل .
فأولئك الملا حدة أصحاب الأموال محبي الجنس المتسلطين على الناس العملاء للسلاطين الجبناء من مواجهة المثقفين والناشطين نجد رائحتهم النتنة في كل شيء ففي السياسة يفتون وهم المقربون من صانع الأمر , وفي الاقتصاد ينططون وهم الكانزون للأموال , وفي الحياة يعقدون وهم مرتاحون هانئون بالحياة , و بالدين هم لا عبون لان الناس سذج لا يدركون الحقائق التي يختبي خلفها اؤلئك الملحدون .
الإسلام دين المعاملات وليس دين الشعارات هذا هو الأساس أما ملا حدتنا فقد استخدموا الدين شعاراً ومنهجوه وزوروه حتى أصبحوا أصحاب كرامات لا يشابهون الكهنة ولا القساوسة , تفرعنوا وتسلطوا بسبب تزويرهم الحقيقي للدين حرموا الناس من ابسط مقومات الحرية وهي التعبير عن الرأي فلا صوت يعلو صوتهم , يريدون الدنيا لهم كما أن الآخرة والجنة لهم فهم الطائفة المنصورة كما يظنون .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

النظام السوري وفضيحة الإصلاح

6/16/2011 2:43:31 AM

النظام السوري وفضيحة الإصلاح
لن يتحقق الإصلاح في سوريا حتى وان بدا النظام السوري في تشكيل لجان حوار شعبية كما يدعي , والسبب في عدم تحقيق الإصلاح يعود إلى سببين رئيسين أولا : عدم وجود قوى سياسية معارضة تقوم بدور واضح وملموس فالمعارضة الموجودة مجرد معارضة شعبية سئمت الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية المتردية فبحثت عن شخصيات قيادية ولم تجد إلا الشارع لتلتحف السماء وتفترش الأرض , والسبب في عدم وجود معارضة حقيقية يعود إلى غياب المشاركة السياسية الشعبية الفاعلة والى احتراق بعض القوى السياسية نتيجة المعتقلات أو جور الزمن أو بيع الذمة للنظام الحاكم فعالمنا العربي قبل الثورات كان يعاني من بيع المعارضين لذممهم ومن الاحتراق ومن جور الزمن .
ثانياً : لن يتحقق الإصلاح لان بمجرد دخول الحكومة السورية والنظام الحاكم في نفق وطريق الإصلاحات فإن النظام الذي يحكم سوريا طوال خمسة عقود سوف يسقط ويقضي على نفسه لأنه قائم على المذهبية والكراهية ويتخذ من الأجهزة الأمنية وقسوتها وسيلة للبقاء في السلطة , كذلك استخدم أساليب قمعية وهمجية لتحقيق غاياته السلطوية فقد اختزل الشعب في حزب واحد والحزب اختزله في شخصية واحدة .وإذا سقط فإن ملفات كثيرة سوف تفتح ولعل أهمها ملفات الاغتيالات اللبنانية وملفات التعاون الإيراني السوري التركي وملف الجولان وغيرها من ملفات العمالة والخيانة التي قضت على مقدرات شعب ونالت من وحدة امة وهو يسعى بقدر الإمكان تجنب السقوط مدعوماً بحلفائه المرتعدين الخائفين .
لا إصلاح يلوح في الأفق وإنما مزيد من القمع ومزيد من مرتزقة إيران ومزيد من العنف والمواجهة فهل ستستمر العمليات القمعية ضد الشعب الأعزل مع صمت الجامعة العبرية التي نطقت كفراً وشرعت لقصف ليبيا كما شرعت لغزو العراق في السابق ونحن نريدها صامته حتى لا تنطق كفراً , كذلك صمت البلدان الخائفة من تداعيات الثورات فهي معذورة في الصمت لكنها ليست معذورة في العمل فعليها أن تعمل وتحقق أماني شعوبها حتى لا تنتكس وتصبح بلدان ثورة .
سوريا تعيش حالة استثنائية خلقها النظام الحاكم منذ سنين عدة فهل ستكشف الأيام ما لا نعلمه ؟؟
إضاءة : من روائع احمد شوقي :
سلام من صبا بردى ارق ودمع لا يكفكف يادمشق
ومعذرة اليراعة والقوافي جلال الرزء عن وصف يدق
وذكرى عن خواطرها لقلبي إليك تلفت ابداً وخفق
وبي مما رمتك به الليالي جراحات لها في القلب عمق
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

بيع الملابس النسائية وإشكالية الأمر

6/16/2011 3:15:49 AM

بيع الملابس النسائية وإشكالية الأمر .
الفقرة الثامنة من قرار مجلس الوزراء رقم 120، الصادر بتاريخ 12/4/1425هـ، والمتعلق بقصر العمل في محال بيع المستلزمات النسائية على المرأة السعودية، والقرار الوزاري رقم 1/793 بتاريخ 1426/5/22هـ لتطبيق الإجراء الخاص به.لم ينفذا إلا بعدما صدر أمر خادم الحرمين برقم: أ / 121التاريخ: 2/7/1432هـ فوزارة العمل واجهت تعنت المتشددين وواجهت عقبات ولعل الراحل غازي القصيبي من أكثر الأشخاص الذين واجهوا وقاسوا التعنت والتشدد الغبي, فالمتعنتين المعارضين ساهموا في تأخير التنفيذ حتى أتت البشارة الكبرى للنساء من خادم الحرمين ولم يأتي الأمر إلا بعدما استفحلت البطالة وأصبحت تشكل تهديداً حقيقياً للمجتمع , والعجيب أن معارضي الأمس أصبحوا مطبلين مؤيدين اليوم بل عدوا الأمر الخاص بقصر بيع المستلزمات النسائية على المرأة السعودية قربة لله تعالى , وهنا الإشكالية التي لا نفهم غموضها فأولئك يعارضون لمجرد المعارضة فقط ولمجرد السيطرة على كل شيء , وإلا فما سبب معارضتهم للقرار الصادر عام 1425هـ وموافقتهم على القرار الصادر 1432هـ .
لكن ليس الأهم البحث في أسباب معارضتهم وأسباب موافقتهم المفاجئة فلأسباب معلومة وواضحة كوضوح الشمس في كبد السماء , المهم الذي نريده أن يتحقق على ارض الواقع أننا كشعب نريد حلاً قانونياً لبعض القرارات التي تصطدم بعقبات عديدة ولم تنفذ , فإن لم تخني الذاكرة أتذكر نظام القضاء الذي نص على وجود محكمة عليا مختصة بالفصل في القرارات الصادرة عن الملك أو عن الجهات الحكومية فهي محكمة فصل تفصل في القرارات وتضع الأمور في نصابها الصحيح وهي تعتبر المحكمة الدستورية للبلاد وكما ماهو معلوم عن المحاكم الدستورية في دول العالم تختص في الفصل والنقض للقرارات المتعارضة مع النصوص الدستورية فهي أعلى سلطة قضائية في البلاد المتحضرة.
فالمحكمة العليا هي أعلى سلطة قضائية في محاكم القضاء العام السعودي، وتهدف إلى مراقبة سلامة تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض معها، في القضايا التي تدخل ضمن ولاية القضاء العام. وتتولى المحكمة العليا ـ بالإضافة إلى الاختصاصات المنصوص عليها في نظام المرافعات الشرعية ونظام الإجراءات الجزائية ـ، مراقبة سلامة تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية وما يصدره ولي الأمر من أنظمةٍ لا تتعارض معها، في القضايا التي تدخل ضمن ولاية القضاء العام، وذلك في الاختصاصات الآتية:
مراجعة الأحكام والقرارات التي تصدرها أو تؤيِّدها محاكم الاستئناف، بالقتل أو القطع أو الرجم أو القصاص في النفس أو فيما دونها.
مراجعة الأحكام والقرارات التي تصدرها أو تؤيدها محاكم الاستئناف، المتعلقة بقضايا لم ترِد في الفقرة السابقة أو بمسائلَ إنهائيةٍ ونحوها، وذلك دون أن تتناول وقائع القضايا، متى كان محلُّ الاعتراض على الحكم ما يلي:مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية، وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض معها.
‌صدور الحكم من محكمة غير مشكلة تشكيلاً سليما طبقًا لما نُصَّ عليه في هذا النظام [نظام القضاء]، وغيره من الأنظمة.
‌صدور الحكم من محكمة أو دائرة غير مختصة.
‌الخطأ في تكييف الواقعة، أو وصفها وصفًا غير سليم ,ونظامنا القضائي نص على وجودها وتشكيلها ونص على اختصاصها فلماذا لا نرى قراراتها ولماذا لا تتدخل وتفصل في القضايا القانونية والنظامية التي تعطلت لأسباب فكرية أو تنظيمية أو فسائدية, فلماذا لم نرى تدخلها أم أنها لا تدرك أنها أعلى سلطة قضائية في البلاد , نحن نعيش في زمن تويتر والفيس بوك لكننا مازلنا نعيش في تضارب القرارات وتعطل الأوامر , فلو أن المحكمة العليا تتدخل وتحل بعض الإشكالات لكان الو اقع أفضل ولأصبحنا ننظر إلى وطننا على انه دولة مؤسسات وليس دولة أراء وأفراد.
لكن الأمر صدر و افرح أناس واسكت أناس وغير أفكار أناس وتقربوا إلى الله فهل ستبقى مشاكلنا وإشكالاتنا أسيرة الأفكار وتنتظر فرج الأمر السامي ونصبح ندور في حلقة مفرغة , لابد من تفعيل المؤسسات والقوانين والأنظمة حتى نقضي على الإشكالات التي مازالت مستمرة وستستمر مع التعنت والتداخل .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

بيع الملابس النسائية وإشكالية الأمر

6/16/2011 3:20:07 AM

ذيب بشري ولكن ؟؟

6/16/2011 3:20:54 AM

ذيب بشري ولكن ؟؟
سقط ذيب جدة البشري بعدما انتهك أعراض فتيات وصبايا وسقوطه ليس بفضل جهود أمنية جبارة بل سقط مصادفة فطوال سنوات وهو يعبث ويصطاد فرائسه من الصبايا الصغيرات , وهنا الإشكالية الكبرى أين أجهزة الأمن عن جرائمه طوال تلك السنوات أين هي عن جرائم غيرة , أين الأمن عن تتبعه واسقاطة قبل أن تكتوي اسر بنيران شذوذه وتفقد طفلة عذريتها , أم أن الأمن مشتغل بتنظيم حركة المواكب ومراقبة المخالفات المرورية والمطاردات المراثونية مع مخالفي أنظمة البلدية , فمدينة جدة أصبحت مرتعاً للجرائم وكأن لا وجود لجهاز الشرطة بها لا اعلم أين الخلل , اسبب انتشار الجرائم قلة الكفاءات أم الانشغال بأشياء ثانوية أم ضعف الأمانة وترديد شعار [ خلها بالبركة تسير] أم عدم الحزم وتنفيذ الأحكام بحق المخالفين والمجرمين .
ذيب جدة الذي تقول المصادر انه رب أسرة ومعلم وبالغ من العمر أربعون سنة سقط وسقوطه نكسة لجهاز الأمن فالمصادفة لعبت دورها وأسقطته في يد العدالة التي ننشد تحقيقها فلا اعذارطبية تختلق لتبرير جرمه ولا أعذار اجتماعية تبرر فعله وجزائه السيف والصلب حتى يصبح عبرة لمن لا يعتبر.
تعاني مناطق المملكة من انتشار للجرائم والسبب غياب التواجد الأمني وضعف الرقابة الأمنية وعدم الحزم وعدم الجدية فالخطط الأمنية غير مواكبة للانفجار والنمو السكاني , ولابد من صياغة استراتيجيات أمنية تضع في حسبانها كل صغيرة وكبيرة حتى نعود إلى زمن كنا نرى فيه أنفسنا مثاليين في الأمن, فلا يكفي لتحقيق الأمن هيبة مسؤول آو شعار الوزارة وإنما يتحقق الأمن بالحزم والردع لكل من يحاول المساس بالأمن مهما كان الدافع وبالكفاءات الموزعة والمنتشرة على كل شبر من ارض الوطن .
ونحن في سن الصغر كنا نشاهد دوريات النجدة [ دوريات الأمن حالياً] تجوب الطرقات ولا تغيب نراها باستمرار أما ألان فلا وجود لها إلا في النهار وفي ساعات الليل الأولى ومن ثم تختفي والسبب في اختفائها يعود إلى عدم الإحساس بالمسؤولية سواءً من رجل الدورية أو من المسؤول عن المتابعة الميدانية فجميعهم ساهرون في متابعة القنوات الفضائية والضحك ولعب البلوت في المراكز بدلاً من السهر على امن المواطن , كذلك عندما كنا نسافر مع الوالد في صغرنا كنا نرى دوريات امن الطرق تجوب الخط الطويل لا كلل ولا ملل أما اليوم فلا وجود لها وإذا رأيناها فنراها متوقفة بجانب المركز وهذه هي الحقيقة , والسبب الأمانة التي غابت والمسؤولية التي قلت والرقابة التي انعدمت ولا اعلم ماذا سوف يحدث من جرائم إذا استمر ذلك الوضع .
ذيب جده خلق ووجد بسبب ضعف الأمن وغيرة كثير والجرائم انتشرت بفعل الغياب الأمني فمن امن العقوبة أساء الأدب ولن تنفذ العقوبة من دون جهاز امني محترف وصارم ؟؟
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى...

الحركة الاصلاحية الخضراء والذكرى الثانية

6/16/2011 3:27:34 AM

الحركة الإصلاحية الخضراء والذكرى الثانية
تعيش إيران الفقيهية هذه الأيام الذكرى الثانية لإعادة انتخاب الرئيس احمدي نجاد التي أعيد فيها انتخابه لولاية ثانية عام 2009م فأحدثت تلك الانتخابات حراكاً سياسياً غير مسبوق فهب الشارع الإيراني التواق للحرية رافضاً ما قال عنه انه تزوير فصرخ بوجه السلطة العليا في البلاد مرشد الثورة الإيرانية وردد أين صوتي
فأنطلقت التظاهرات في جميع المدن الإيرانية وقوبلت حركة الشارع الإيراني التي تحركت دعماً لزعيمي الإصلاح مهدي كروبي ومير حسين موسوي بنيران الفقيه الأعلى فتحركت جنود الأمام وكيل الله في الأرض قوات الباسيج المنفذة لتعاليم فخامته العليا فقمعت الشعب قمعاً غير متوقع واعتقلت الرجال والنساء وقتلت المتظاهرين ولعل ندا سلطان خير مثال على ذلك القمع الوحشي , ولم يكتفي فخامته العليا بذلك بل قام هو وزبانيته أركان النظام المتهالك بمحاكمة من سماهم رؤوس الفتنة ومؤيدي القوى الاستعمارية فصدرت أحكام بالإعدام والشنق والسجن المؤبد , ومع تلك الممارسات الهمجية التي لم تثني الشارع الإيراني الذي يسأل عن صوته أين ذهب , ففي كل مناسبة وطنية أو دينية تتحرك الجماهير الخضراء في شوارع إيران مطالبة بحقوقها الدستورية وبحكومة ورئيس شعبي فنظام إيران قائم على المرشد الأعلى للثورة فالمرشد يعد أعلى سلطة في البلاد فمن يفوز في الانتخابات ولم يحظى بمباركة المرشد فإنه لا يصبح رئيساً للبلاد أما من يحظى بالمباركة وان كان حاصل على نسب متدنية فإن كرسي الرئاسة يكون من نصيبه وهذه هي احد الأسباب التي جعلت الشارع الإيراني يثور فضلاً عن التردي الاقتصادي والمنهج الديني الذي سئمه الشعب الإيراني والذي مازا دهم إلا فقراً وعزلةً ونجاسة .
لكن ومع حلول الذكرى الثانية لانتخابات الرئاسة الإيرانية تعيش مؤسسة الرئاسة ممثلة بالرئيس نجاد وأركان النظام سواء على مستوى مجلس تشخيص النظام أو البرلمان أو مرشد الثورة حالة من الصراع الغير معلن فالرئيس نجاد أقال وزير الاستخبارات بعدما اكتشف شبكة تجسس تتجسس على الرئيس مدعومة بمباركة المرشد الذي أبطل قرار الإقالة بحقه الدستوري وبحقه الديني الأعلى , فنشبت أزمة ثقة بين الرئيس والمرشد الأعلى والتي حاول رافسنجاني بصفته إصلاحي وبصفته رئيس مجلس تشخيص النظام الذي من مهامه الحفاظ على النظام الثوري ومراقبة أداء المرشد والرئيس التهدئة لكن البرلمان وقف مع المرشد وهدد بإقالة الرئيس واستجوابه ومسائلته , وهنا الإشكالية الكبرى فاركان النظام مختلفون متصارعون , والمستفيد الأكبر من ذلك الصراع زعماء الإصلاح والشارع الإيراني , وبعض أركان النظام الذين لا يستطيعون البوح بآرائهم خشية اتهامهم بالعمالة وخشية القضاء على تاريخهم الثوري , فالحركة الإصلاحية الخضراء التي تحاول الانفتاح والتغيير مع إيمانها العميق بالثورة وبمبادئها تنظر إلى ذلك الخلاف نظرة انتصار فمن بارك للرئيس أمس هاهو يشكك في سلوكه وفي نواياه وهذا يعد انتصاراً للحركة وللشعب الإيراني الذي تجري في دمائه الحركة وأفكارها .
تحل الذكرى الثانية والنظام الإيراني يعاني من الانقسام والحركة الخضراء تترقب كما أن الشعب الإيراني يترقب الصراع بين أركان النظام ويترقب ما يحدث في المنطقة العربية من ثورات عز وكرامة فهل سنرى ثورة تصحيحية مضادة لثورة الخميني التي غيرت كل شيء وجعلت الحكم بيد الفقيه بدلاً من جعله بيد الشعب ؟؟؟؟؟
أسال الله أن صلح الحال والى الله المشتكى..

مطار جدة سيلد قريباً مطار

6/17/2011 9:50:17 PM

مطار جدة سيلد قريباً مطار
مطار الملك عبد العزيز الدولي بجدة سيلد بعون الله مطاراقليمي صغير , هذا ما فهمته من احد مشايخ اليوتيوب أثابهم الله على تفريحي بذلك الخبر .
ففي احد المقاطع الذي تداولاته الصحف والمواقع الالكترونية تحدث شيخ فاضل أثابه الله عن مطار جدة ودعم حديثة بالصور والرسوم قائلاً مطار جدة في تصميمه يشبه امرأة مستلقية على ظهرها فاتحة رجليها بعدما استلقى عليها رجل [ يعني امراءة في وضع الجماع ] وقال إن برج المراقبة الجوية يشبه عضو الرجل الذكري , وتحدث عنه قائلاً و منفعلاً ذلك التصميم وتلك الأشكال ماهي إلا مشروع تخريبي تغريبي يراد به هدم الدين والقيم والأخلاق في جزيرة العرب .ودعا إلى إعادة التصميم وإلا فإن لعنه الله وخلقة سوف تحل هذا ما فهمته من انفعالاته ومن نبرات صوته .
هذه وجهة نظر ذلك المتشيخ في زمن كثر فيه المشايخ والمقاطع , لكن ذلك الشيخ الذي ليس بمهندس ولا بطيار لم يكن حديثة إلا لمجرد الظهور والصدح بالحق فهو ينتمي إلى مدرسته الكبرى التي علمته الرفض لكل ماهو حديث وجديد , وحديث ذلك المتشيخ أفرحني فالمطار يشبه امرأة في وضع الجماع والبرج يشبه عضو الرجل الذكري يعني سوف يحدث اتصال جنسي وينتج عنه مطاراً أخر وذلك المطار الجديد الذي إن شاء الله سيولد ولادة طبيعية سوف يكون من نصيب مدينة تنتظر ابتساماته .نصيحتي لذك الشيخ أن يدعو لمطار جده بالثبات وان يقوم بالسلامة بعد ولادته ونصيحتي لهيئة الطيران المدني أن تحول المطار المولود إلى محافظة القنفذة لأنهم سئموا من الانتظار .
لكن اليس من الأولى أن نقول للمسافرين الأجانب القادمين إلى البلاد مطار جدة في وضع اتصال جنسي غضوا البصر ولا تقطعوا على البرج متعته فمن حقه أن يمارس الجنس ويفضفض عن نفسه , بس هل البرج يستخدم منشطات ومقومات جنسية لم يذكرها سيدنا الشيخ من عنده اجابه؟؟ .
أسال الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى.

Elaph Blogs | king

هجرة العقول والادمغة

فصيدة نسل الطيبات

اليبرالية

اليبرالية

منقول من سبق الالكترونية

قرأة لمقال بجريدة الرياض

.قراءة نقدية في قصيدة الدكتور عائض القرني

قراءة عنوانها438 ألف عاطلة وعاطل

تاريخ مؤسسات المجتمع المدني

قرأة بعد حضور وزير الخدمة المدنية لمجلس الشورى

من ينقذ من ؟؟؟

البرادعي يفتح النار

ادبنا الشعبي

الحركة الاسلامية للاصلاح وتفاهات الفقية

هيئة الأمر بالمعروف و محاكم التفتيش ...................

عذرا فلسطين عذرا ما دمنا اشباه الرجال

الاختلاف الثقافي جزء من الأمة

امطار خير وبركة وعوار البنية التحتية

الاصلاح في المملكة خطوات بدأت .......... وامنيات

محافظة المندق.... عوار الطرق .......وخوار الخدمات...........

ارتجال القرارات المصيرية والتنموية.ومن ذلك التعليم

العاطلين والعاطلات .......... احلام اليقظة وفأل الامنيات

النقاب وحملات السفور

كتابنا وواقع المجتمع

غياب الدعاة عن الساحة الاجتماعية ينذر بكارثة

باكستان بين الاستئثار بالسلطة ....والاحتقان

المرأة والارث ... شرع منزل ..........وحق معطل

امريكا على فوهة البركان ..... وبدايات الانهيار

المعاق والمجتمع

يوم الحرية البشرية ... والارادة الفلسطينية

بسم الله الرحمن الرحيم .

يوم الحرية البشرية والارادة الفلسطينية .17/6/1431هـ [ سيبقى خالدا في ذاكرة الشرفاء]

اسأل الله أن يصلح الحال والى الله المشتكى .......

عجائب ______ غرائب

نائب زعيم القاعدة متوعدا ومهددا

تتممة لعجائب وغرائب

سنوات

عن الحب

دعوه

همسه.. أقوال عن المرأة والحب

1- الزواج هو الترجمة النثرية لقصيدة الحب

2- المرأة لغز مفتاحه كلمة واحدة هي الحب

3- المرأة متقلبة كريشة في مهب الريح

4- المرأة الفاضلة صندوق مجوهرات يكشف كل يوم عن جوهرة جديدة

5- المرأة العاقلة تضع السكر في كل ما تقوله للرجل وتنزع الملح من كل ما يقوله لها الرجل

6- من يتزوج امرأة لأجل جمالها كمن يشتري بيتا لجمال طلاء واجهته

7- لا تطعن في ذوق زوجتك .. فقد اختارتك أولاً

8- لا تجادل الأحمق .. فقد يخطيء الناس في التفريق بينكما

9- السر في نظر المرأة نوعان : نوعٌ تافه لا يستحق أن تحتفظ به .. ونوعٌ آخر مهم جدًّا .. بحيث لا تستطيع الاحتفاظ به

10- تضحك المرأة عندما تستطيع .. وتبكي عندما تريد

11- ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة : الأطفال ، والشبان ، والشيوخ

12- يقول الرجل في المرأة ما يريد .. لكن المرأة تفعل في الرجل ما تريد

13- وأحبها وتحبنى . . ويحب ناقَتها بعْيرِى

14- الحبُ فى الأرض . بعضٌ من تَخَيُّلِنا . . إن لم نجده عليها لاخترعناهُ

15- لكى تكسب المرأة كن حليماً فى الاستماع إلى كلماتها ، حالماً فى الحديث إليها

16- فى عروض الأزياء تستعرض المرأة أناقتها ويستعرض الرجل حافظة نقوده.

17- تتحدث الفتاة للشاب قبل الزواج بقلبها وبعده بلسانها

18- من الحكمة أن تعتذر لرجل إذا كنت مخطئاً .. وان تعتذر لامرأة حتى ولو كنت على صواب.

19-المرأة القبيحة ترى وجهها فى المرآة والمرأة الجميلة ترى وجهها فى وجوه الآخرين.

20- وراء كل عظيم امرأة خصوصاً إذا كانت محفظته فى جيبه الخلفى.

21- استشر زوجتك دائماً ثم نفذ ما تراه أنت.

22- إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها وإذا كرهت ضحت بغيرها.

23- محاولتك التفاهم مع امرأة تبكى أشبه شئ بمحاولتك تقليب أوراق الصحيفة أثناء عاصفة.

24- فتاة اليوم إذا تزينت فتنت ، وإذا ابتسمت سحرت ، وإذا طبخت قتلت.

25- يقوم المأذون أحيانا بدور جندى المطافئ الذى يخمد نيران الحب

26- المرأة كالشعلة إذا عرف الرجل كيف يمسكها أضاءت طريقه ، وإذا خطأ فى مسكها حرقت يديه.

27- لا تتباهى بأنك تجيدين الطهو ، فهذا دليل قاطع على انك قد تجاوزت الثلاثين.

28- الشبه بين النساء والصحف .. أن كلاهما ينشر الأخبار حيث ذهب.

29- تتسلط المرأة بدموعها وضعفها ، ولكن سلطانها لا يدوم إذ أن قوة الدموع إذا افرط استعمالها تدعو إلى جمود القلب بدلاً من إذابته.

30- أول أغراض الحب الصادق فى الرجل هو الخجل .. وفى المرأة الجرأة.

31- فى فترة الخطوبة يتكلم الشاب وتصغى الفتاة .. وعند الزواج تتكلم العروس ويصغى العريس .. وبعد الزواج يتكلم الزوج والزوجة ويصغى الجيران.

32- لم تعد مرآة الحب عمياء بعد أن تقدم طب العيون فى العالم.

33- فى وسعنا أن نحكم على المرأة من ضحكتها كما نحكم على العملة من رنينها.

34-يبنى الحب بيوتاً عالية .. وقد يحطم صروحاً شامخة على من فيها.

35- إذا ما اجتمعت امرأتان ، حاولت كل منهما أن تبدو اكبر مقاماً واصغر سناً.

36- عندما الحب يكون فى البيت .. يكون الدفء فى القلب.

37- المرأة كنتيجة الحائط تتغير كل سنة

38- الزوجة كالدائن تتذكر كل ما قدمته لزوجها.

39- المرأة الموظفة تتلهف على رجل يحررها من الوظيفة التى تعمل فيها 6 ساعات لتعمل فى المنزل وخدمة الزوج والأولاد 18 ساعة.

همسه..
أقوال عن المرأة والحب

5- المرأة العاقلة تضع السكر في كل ما تقوله للرجل وتنزع الملح من كل ما
يقوله لها الرجل

9- السر في نظر المرأة نوعان : نوعٌ تافه لا يستحق أن تحتفظ به .. ونوعٌ آخر
مهم جدًّا .. بحيث لا تستطيع الاحتفاظ به

11- ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة : الأطفال ، والشبان ،
والشيوخ

15- لكى تكسب المرأة كن حليماً فى الاستماع إلى كلماتها ، حالماً فى الحديث
إليها

18- من الحكمة أن تعتذر لرجل إذا كنت مخطئاً .. وان تعتذر لامرأة حتى ولو
كنت على صواب.

19-المرأة القبيحة ترى وجهها فى المرآة والمرأة الجميلة ترى وجهها فى وجوه
الآخرين.

23- محاولتك التفاهم مع امرأة تبكى أشبه شئ بمحاولتك تقليب أوراق الصحيفة
أثناء عاصفة.

26- المرأة كالشعلة إذا عرف الرجل كيف يمسكها أضاءت طريقه ، وإذا خطأ فى
مسكها حرقت يديه.

27- لا تتباهى بأنك تجيدين الطهو ، فهذا دليل قاطع على انك قد تجاوزت
الثلاثين.

29- تتسلط المرأة بدموعها وضعفها ، ولكن سلطانها لا يدوم إذ أن قوة الدموع
إذا افرط استعمالها تدعو إلى جمود القلب بدلاً من إذابته.

31- فى فترة الخطوبة يتكلم الشاب وتصغى الفتاة .. وعند الزواج تتكلم العروس
ويصغى العريس .. وبعد الزواج يتكلم الزوج والزوجة ويصغى الجيران.

39- المرأة الموظفة تتلهف على رجل يحررها من الوظيفة التى تعمل فيها 6
ساعات لتعمل فى المنزل وخدمة الزوج والأولاد 18 ساعة.

41- يريد الرجل من المرأة أن تفهمه .. وتريد هى منه أن يحبها . وهذا هو
منشأ الخلاف بين كل زوجين.

44- المرأة الفاضلة كتاب مغلق ، لا يقرؤه إلا الرجل الذى اختارته ليشاركها
حياتها.

46- عندما يحب الرجل امرأة فانه يفعل أى شىء من اجلها ، الا شيئاً واحداً هو
أن يستمر فى حبها.

48- قبل الزواج تعرف المرأة كل الأجوبة .. بعد الزواج تحفظ المرأة كل
الأسئلة.

49- احلى ما فى المرأة حديثها ، واعظم ما فى الرجل أذن تعرف كيف تلتقط هذا
الحديث وتميزه..

50- عندما يتزوج الرجل المرأة فهو يعبر لها بذلك عن أكبر إعجاب شعر به من
ناحيتها لكنها تكون المرة الأولى والأخيرة.

58- الحب كالقمر ، فهو قد يبدأ هلالاً صغيراً ثم يكتمل ليصير بدراً أو يبدأ بدراً
ثم يتلاشى تدريجياً.

59- فى حياة كل إنسان مأساتان : المأساة الأولى عندما يفتقد الحب .. أما
الثانية فهى عندما يجده